話語、符號(hào)、認(rèn)同：主旋律電影創(chuàng)新的邏輯進(jìn)路

吳星晨(中國傳媒大學(xué)新聞學(xué)院，北京 100024)

法國哲學(xué)家特拉西認(rèn)為，“意識(shí)形態(tài)”是一種對(duì)人的觀念和感知進(jìn)行系統(tǒng)分析的新學(xué)科，被稱為“觀念的科學(xué)”。面對(duì)各種形式的大眾文化擠壓，主流文化不得不借助意識(shí)形態(tài)的國家機(jī)器，“主旋律”這個(gè)概念能夠回應(yīng)當(dāng)前文化形態(tài)。廣義上的主旋律電影，泛指一切以國家意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)的影片形態(tài)。具體到中國，主旋律概念可以追溯到“弘揚(yáng)主旋律，堅(jiān)持多元化”口號(hào)的提出，也有學(xué)者稱其為“紅色電影”。2016年以來，一大批兼具主流意識(shí)形態(tài)和重工業(yè)美學(xué)的電影開啟恢宏巨制的模式，推動(dòng)主旋律概念理解的寬泛化。2021年，在“抗美援朝”“全民抗疫”“建黨百年”三大主題類別下，10余部主旋律電影將先后上映，呈現(xiàn)出前所未有的多樣化趨勢(shì)?？傮w看來，我國主旋律電影正處于關(guān)鍵性的“拐點(diǎn)”，呈現(xiàn)出兩條演進(jìn)方向：一是形成海峽兩岸導(dǎo)演經(jīng)驗(yàn)融合與當(dāng)紅明星集體參演的形態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)商業(yè)化操作；二是從敘事結(jié)構(gòu)、影像藝術(shù)、價(jià)值訴求都為主流意識(shí)形態(tài)表達(dá)找到相對(duì)成熟的運(yùn)作方式。

一、深度賦能：主旋律電影創(chuàng)新動(dòng)力及保障

賦能是指個(gè)體或者組織對(duì)客觀環(huán)境與條件擁有更強(qiáng)的控制能力來取代無力感的過程，也就是為誰或某個(gè)主體賦予某種能力和力量?！百x能”一詞運(yùn)用到電影行業(yè)，主要是指其如何幫助電影產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)增長，提升管理水平和效率。本文認(rèn)為，主旋律電影的創(chuàng)新源自技術(shù)、文化、政治三個(gè)維度的深度賦能。

(一)技術(shù)賦能：對(duì)電影生產(chǎn)創(chuàng)作模式的改寫

馬化騰在《“互聯(lián)網(wǎng)+”：國家戰(zhàn)略行動(dòng)路線圖》中表示，以互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為基礎(chǔ)，利用信息通信技術(shù)與行業(yè)的跨界融合，推動(dòng)行業(yè)優(yōu)化、增長、創(chuàng)新、創(chuàng)生?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”思維主導(dǎo)下的電影制作，原本具有上下游關(guān)系的鏈條式發(fā)展方式可能轉(zhuǎn)化為平臺(tái)式的發(fā)展，由此帶來的是電影生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)的顛覆與重構(gòu)。

首先，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改寫了電影生產(chǎn)機(jī)制。在互聯(lián)網(wǎng)語境中，影像、銀幕、觀眾三者的關(guān)系徹底改寫，為了掌握話語權(quán)，電影工業(yè)創(chuàng)作和生產(chǎn)努力尋找新的技術(shù)發(fā)展路徑。以BAT(百度、阿里巴巴、騰訊)為代表的寡頭企業(yè)進(jìn)軍電影行業(yè)，阿里影業(yè)、博納影業(yè)擁有內(nèi)容制作、綜合運(yùn)營的全產(chǎn)業(yè)鏈條，在電影票房市場(chǎng)上十分搶眼。在3D、4D、AR、VR、CGI、5G等技術(shù)推動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的思維模式已經(jīng)滲透到電影藝術(shù)和技術(shù)創(chuàng)新的過程。

其次，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)豐富了電影營銷模式。除了傳統(tǒng)的海報(bào)、預(yù)告片宣傳，發(fā)行方可以借助微博、微信、抖音等多媒體平臺(tái)，制造熱議話題。同時(shí)依靠大數(shù)據(jù)支持，發(fā)行方迅速鎖定目標(biāo)受眾，及時(shí)調(diào)整宣發(fā)策略；基于預(yù)售量、用戶關(guān)注度、網(wǎng)絡(luò)售票等形成對(duì)院線的排片建議和對(duì)發(fā)行方的營銷建議。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)雙向互動(dòng)的特點(diǎn)能夠打破行業(yè)壁壘，不同媒介、品牌、產(chǎn)業(yè)與電影之間的整合營銷可以產(chǎn)生巨大的協(xié)同效應(yīng)。

再次，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改變了電影的觀看模式?？h級(jí)影院建設(shè)與互聯(lián)網(wǎng)購票的興起，“小鎮(zhèn)青年”成為電影票房的重要增量。主旋律電影在迎合青年人的精神世界和情感方面，有了明顯改進(jìn)。另外，彈幕影廳、點(diǎn)播影院等新型服務(wù)形式的出現(xiàn)，滿足受眾的差異化、個(gè)性化需求。

(二)文化賦能：消費(fèi)文化語境下的主流價(jià)值呈現(xiàn)

新世紀(jì)以來，中國進(jìn)入一個(gè)物質(zhì)極度豐富的時(shí)代，消費(fèi)引導(dǎo)生產(chǎn)成為控制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。當(dāng)以往電影類型無法滿足市場(chǎng)需求時(shí)，電影新類型或重組的形式就會(huì)及時(shí)補(bǔ)位，這是時(shí)代變化與審美消費(fèi)轉(zhuǎn)變的產(chǎn)物。在消費(fèi)文化語境下，主旋律電影重視“視覺特效”“票房價(jià)值”，成為極具視覺誘惑力的文化產(chǎn)品。

主旋律電影創(chuàng)新與電影產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型相伴相生。2000年開始，國有電影企業(yè)集團(tuán)化改組，民營電影公司、影視制作公司開始介入電影生產(chǎn)，中國電影在投融資方面為電影市場(chǎng)注入新的活力。中影集團(tuán)和一眾民營企業(yè)通過投資多元化、產(chǎn)業(yè)鏈延伸的方式推出符合市場(chǎng)規(guī)律的主旋律影片。中國電影逐漸觸摸國際脈搏，海外投資遍及能源、農(nóng)場(chǎng)、戰(zhàn)略性基礎(chǔ)設(shè)施等領(lǐng)域，為電影工業(yè)奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。2003年，中國全面走上電影產(chǎn)業(yè)化實(shí)踐的道路，電影產(chǎn)業(yè)形成多門類發(fā)展的鏈條經(jīng)營模式，重視商業(yè)元素開發(fā)，國產(chǎn)電影票房壓倒海外電影，主旋律電影生產(chǎn)開始具備良好的產(chǎn)業(yè)環(huán)境。

資本因素是主旋律電影創(chuàng)新的“內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力”。主旋律電影與金融行業(yè)互動(dòng)緊密，“高投入、高收益”的資本特質(zhì)得到廣泛關(guān)注。眾籌、保底發(fā)行、票補(bǔ)等系列金融工具與電影產(chǎn)業(yè)聯(lián)姻，最終指向的是資本對(duì)生產(chǎn)、發(fā)行和消費(fèi)的控制。主旋律電影嘗試制片人中心制，在價(jià)值表達(dá)中加入愛情、懸疑、武打、災(zāi)難等類型元素，制造電影事件，開展?fàn)I銷宣傳。但也存在對(duì)IP電影、粉絲電影等社會(huì)資本的無理性開發(fā)問題。

電影工業(yè)美學(xué)為主旋律電影提供理論護(hù)航。新世紀(jì)以來，香港影人北上內(nèi)陸，香港電影的商業(yè)精神、娛樂化敘事逐漸加入主旋律電影中。中國電影從業(yè)人員直接接觸國際市場(chǎng)競爭所必需的產(chǎn)業(yè)鏈條、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、營銷推廣，同時(shí)涌現(xiàn)出一批“新力量”導(dǎo)演，他們?cè)陔娪坝^念和實(shí)踐上遵循電影工業(yè)美學(xué)原則：保持電影工業(yè)生產(chǎn)特性與藝術(shù)審美特性的平衡，追求電影美學(xué)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。在理論推動(dòng)下，中國電影的產(chǎn)業(yè)和美學(xué)不斷形成新的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而推動(dòng)主旋律電影的可持續(xù)發(fā)展。

(三)政治賦能：主旋律電影發(fā)展的國家調(diào)控

作為政治話語介入電影藝術(shù)的產(chǎn)物，主旋律電影擁有優(yōu)越的政治資本，在題材審批、資金投入、拍攝制作、排片發(fā)行和宣傳評(píng)獎(jiǎng)等諸方面都會(huì)享受到政府政策的傾斜。

在政策扶持方面，主旋律電影的發(fā)展，源自其對(duì)市場(chǎng)的絕對(duì)控制。中國電影集團(tuán)作為廣電總局、電影局推動(dòng)電影發(fā)展的重要機(jī)構(gòu)，事實(shí)上對(duì)進(jìn)出口影片形成壟斷優(yōu)勢(shì)，并能優(yōu)先獲得國家和政府的資金支持。中宣部組織精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”、中國電影金雞獎(jiǎng)、百花獎(jiǎng)和華表獎(jiǎng)，在評(píng)選中更多地向主旋律電影傾斜。在政府保護(hù)、進(jìn)口配額和對(duì)外國電影限制的綜合作用下，主旋律電影生產(chǎn)一度占據(jù)行業(yè)中心位置。為了彌補(bǔ)主旋律電影競爭力的下降，中國政府將補(bǔ)貼作為最主要的政策手段。從20世紀(jì)90年代開始，國家設(shè)立“國家電影事業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金”，廣電部、財(cái)政部建立攝制重大題材故事片的資助資金，這些補(bǔ)貼至今仍在使用。政府又推出了“9550計(jì)劃”，通過財(cái)政資助，鼓勵(lì)每年生產(chǎn)10部主旋律電影。從2002年開始，中國政府決定改革其補(bǔ)貼政策，從各種票房收入中獲得的官方補(bǔ)貼以獎(jiǎng)金的形式提供給電影放映行業(yè)。

在題材審批方面，電影行政部門擬定百部主旋律電影選題，努力將中國夢(mèng)的價(jià)值觀念、價(jià)值體驗(yàn)和價(jià)值追求與中國道路、中國力量、中國精神相結(jié)合。另外，我國先后迎來改革開放40年、新中國成立70年、中國共產(chǎn)黨成立百年等重要紀(jì)念活動(dòng)，獻(xiàn)禮大片可以調(diào)動(dòng)包括演員、制作力量、設(shè)備器材在內(nèi)的各種壟斷性資源，并在制作、宣傳、排片發(fā)行環(huán)節(jié)一路綠燈。政府在傳統(tǒng)媒體上對(duì)主旋律影片進(jìn)行正面、重點(diǎn)和反復(fù)的宣傳，號(hào)召各級(jí)組織組織觀看學(xué)習(xí)，國家新聞出版總署還選出“人民院線”簽約影廳,作為主旋律電影的放映陣地。

二、話語建構(gòu)：歷史與觀眾對(duì)話的接口

威廉·A.哈維蘭認(rèn)為，“所有的人都講故事，在故事中，他們表達(dá)自己的價(jià)值、關(guān)懷和希望，并且在講故事的過程中，他們還揭示關(guān)于他們自身，以及關(guān)于他們眼中的世界性質(zhì)的各個(gè)方面”。近年來，主旋律電影經(jīng)過市場(chǎng)檢驗(yàn)，逐漸形成一種投資收益相對(duì)合理、制作流程比較規(guī)范的講故事模式。

(一)底層敘事

底層指的是在社會(huì)化轉(zhuǎn)型中被拋出正常社會(huì)結(jié)構(gòu)的群體，他們遠(yuǎn)離政治中心，文化和收入水平都比較低。中國傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)中，作為總體性約束的“道”——意識(shí)形態(tài)要求文學(xué)藝術(shù)為“道”而服務(wù)。近年來主旋律電影不斷消解傳統(tǒng)的宏大敘事，通過底層敘事對(duì)準(zhǔn)底層人物的生存現(xiàn)狀和生活實(shí)踐，注重對(duì)傳統(tǒng)道德體系的書寫。在二元對(duì)立的敘事結(jié)構(gòu)中，營造農(nóng)民工、出租車司機(jī)、被拐兒童、孤寡病殘人士、退伍軍人等底層人物的苦難經(jīng)歷，他們通過一系列努力完成自我救贖，具有典型的示范效應(yīng)。另外，底層敘事通過人物的命運(yùn)指向?qū)ι鐣?huì)保障制度、救助制度、醫(yī)療制度等問題的詰問和反思，既能保證敘事的合理性，又容易引起觀眾的認(rèn)可。

主旋律電影的底層敘事表達(dá)，常見策略是從人物的“小我”到集體的“大我”?！按笪摇笔乾F(xiàn)有制度的社會(huì)秩序和準(zhǔn)則，除了傳統(tǒng)的道德體系，還將個(gè)人價(jià)值觀念納入言說體系。在主旋律電影創(chuàng)新表達(dá)中，首先是對(duì)“大我”——國家利益、民族利益的強(qiáng)調(diào)，有著鮮明的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向；其次是對(duì)“小我”的表達(dá)，通過“家國”式的意象符號(hào)，最終在“大我”的統(tǒng)攝下，將“小我”與“大我”巧妙聯(lián)系，完成對(duì)國家、民族命運(yùn)的觀照。

(二)形式跨界和類型彌合

隨著電影產(chǎn)業(yè)化和院線制改革，主旋律電影中的人文關(guān)懷不斷凸顯，注重縫合意識(shí)形態(tài)與消費(fèi)文化之間的距離。主旋律電影通過糅合動(dòng)作、戰(zhàn)爭、情感、科幻等類型電影的美學(xué)特征實(shí)現(xiàn)形式跨界。

獻(xiàn)禮片是主旋律電影中最成熟的類型。2019年國慶獻(xiàn)禮片《我和我的祖國》《中國機(jī)長》《攀登者》落筆于歷史轉(zhuǎn)折之處的普通人生活。2021年《懸崖之上》的熱映，打造群像式人物形象，將奇觀的冒險(xiǎn)、跌宕的劇情、宏大的獻(xiàn)禮都框定在獻(xiàn)禮語境中。當(dāng)前獻(xiàn)禮片創(chuàng)作已經(jīng)進(jìn)入成熟期，在傳遞主流價(jià)值觀的同時(shí)，表達(dá)時(shí)代和人文的復(fù)雜性及個(gè)體的命運(yùn)走向。

軍事題材電影是近年來主旋律電影的創(chuàng)新選擇?！稇?zhàn)狼》系列、《紅海行動(dòng)》《湄公河行動(dòng)》通過現(xiàn)代技術(shù)復(fù)原戰(zhàn)爭場(chǎng)景，并不是為了再現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷，而是重點(diǎn)表達(dá)英雄主義、革命精神，以及對(duì)戰(zhàn)爭的反思、人性的追問。該類型在題材選定、概念選擇、營銷方式上都體現(xiàn)成熟的工業(yè)化思維。在表現(xiàn)視角上，宏觀視角強(qiáng)調(diào)動(dòng)作場(chǎng)面的史詩風(fēng)格，用全知視角呈現(xiàn)事件過程，微觀視角塑造復(fù)雜且具有個(gè)性的英雄形象。

科幻電影處于弱勢(shì)短板的地位?？苹秒娪暗南胂笃睾甏箢}材，如外星文明、生態(tài)危機(jī)、浩瀚宇宙等，在抽離現(xiàn)實(shí)的敘事中提出宏大問題，從而尋求解決問題的可能性。電影《流浪地球》展現(xiàn)出與好萊塢電影媲美的制作水準(zhǔn)，在表現(xiàn)科技和未來想象的同時(shí)，將傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代人文精神相結(jié)合，整個(gè)敘事框架相對(duì)開放?？梢哉f，《流浪地球》是對(duì)主旋律電影價(jià)值表達(dá)的突破。

三、符號(hào)建構(gòu)：影像表達(dá)的編碼與解碼

社會(huì)符號(hào)學(xué)認(rèn)為，人們能夠體驗(yàn)外部世界，并將其揭示為符號(hào)系統(tǒng)。通過對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的順應(yīng)，主旋律電影逐步形成自己的獨(dú)立話語權(quán)，通過人物塑造、奇幻化場(chǎng)景、媒介儀式等視聽手段，把歷史記憶、國家認(rèn)同等較為復(fù)雜的問題編碼成簡潔的話語體系。

(一)人物塑造：中國式英雄

主旋律電影塑造的英雄形象實(shí)現(xiàn)了從精神內(nèi)涵到敘述手段的轉(zhuǎn)型。緝毒警察、特種兵、飛行員、突擊隊(duì)、攀登隊(duì)員等人物形象，團(tuán)結(jié)協(xié)作，剛毅冷靜，臨危不懼，與正在崛起的大國形象契合。但是不完美的人物與世俗融為一體，才能接近觀眾的心理。如《戰(zhàn)狼》中冷鋒因?yàn)檫`反紀(jì)律被開除軍籍，《八佰》中老鐵是個(gè)貪生怕死的“瓜慫”，《懸崖之上》中張憲臣因?yàn)楹⒆渝e(cuò)失逃離抓捕的機(jī)會(huì)，頗具生活色彩的性格在一定程度上弱化國家意志代言者的身份，賦予其“人”的屬性。

從性別角度看，民族國家是男性政治的產(chǎn)物。主旋律電影在人物塑造中，仍然按照男/陽剛、女/陰柔的二元對(duì)立模式。國家間的沖突、意識(shí)形態(tài)斗爭、祖國現(xiàn)代性發(fā)展，都屬于男性陽剛的想象與實(shí)踐。具體看來，無論是陽剛的特種兵、軍人、警察，還是專業(yè)性極強(qiáng)的登山者、運(yùn)動(dòng)員、科學(xué)家、飛行員，他們自身的形象與國家形象建構(gòu)同質(zhì)同構(gòu)。而女性形象通常表現(xiàn)姣好的容貌、溫柔的氣質(zhì)，這些都成為消費(fèi)符號(hào)的表征。

(二)奇幻化場(chǎng)景

借助現(xiàn)代化高精尖技術(shù)將影片主旨與視覺奇觀融合打造，成為電影獲取畫面的一種手段。主旋律電影雇用頂級(jí)的特效團(tuán)隊(duì)，按照好萊塢商業(yè)大片形式來打造奇幻化場(chǎng)景?！吨袊鴻C(jī)長》在中國首創(chuàng)“三艙聯(lián)動(dòng)”和“平板控制飛機(jī)”技術(shù)嘗試；《戰(zhàn)狼》創(chuàng)造“水下打斗”“坦克大戰(zhàn)”“無人機(jī)作戰(zhàn)”等軍事戰(zhàn)斗場(chǎng)面；《流浪地球》大量運(yùn)用數(shù)字繪景技術(shù)、三維技術(shù)、空間場(chǎng)景造型，特效鏡頭達(dá)2000多個(gè)；《八佰》運(yùn)用AI技術(shù)，還原真實(shí)的淞滬會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)。

主旋律電影具有鮮明的時(shí)代印記，但對(duì)于當(dāng)今電影受眾而言，很容易呈現(xiàn)一種與時(shí)代脫節(jié)的懸置。就環(huán)境拍攝而言，用大量特殊鏡頭能夠?yàn)橛捌瑪⑹伦鲣亯|?！都t海行動(dòng)》中利用慢鏡頭特寫，描繪子彈直穿敵方腦袋的畫面，這種現(xiàn)實(shí)中無法被識(shí)別的運(yùn)動(dòng)軌跡，帶給觀眾更為直接的真實(shí)感及現(xiàn)場(chǎng)感；《攀登者》用大量航拍鏡頭、特寫鏡頭表現(xiàn)珠峰的險(xiǎn)峻和環(huán)境的艱苦；《我和我的祖國》采取了大量的平視鏡頭和仰視鏡頭，拍攝普通人的生活場(chǎng)景，展現(xiàn)人物細(xì)膩溫情的畫面?！栋税邸酚脴O具隱喻的鏡頭語言，表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭的恐懼，《懸崖之上》拍攝主人公跳傘的主觀鏡頭，塑造影片開場(chǎng)的視聽氛圍，凸顯人物的悲觀。

奇觀化場(chǎng)景還表現(xiàn)在流量明星的加盟，是主旋律電影工業(yè)化的市場(chǎng)嘗試。在軍事題材電影中，起用張涵予、吳京、彭于晏、張譯、杜江等男性演員，用其硬漢形象凸顯軍事動(dòng)作氣質(zhì)；《懸崖之上》由張譯、秦海璐、劉浩存、朱亞文組成共產(chǎn)黨特工組核心成員；《八佰》由王千源、黃志忠、歐豪、杜淳等演繹抗戰(zhàn)官兵；《中國機(jī)長》打造張涵予、杜江、歐豪的飛行機(jī)組和美女乘務(wù)員團(tuán)體；《我和我的祖國》《我和我的家鄉(xiāng)》通過故事單元的形式集結(jié)數(shù)十位導(dǎo)演和明星。符號(hào)化、偶像化的演繹陣容，從根本上適應(yīng)了“眼球經(jīng)濟(jì)”的市場(chǎng)邏輯傾向。

(三)媒介儀式建構(gòu)

柯爾迪認(rèn)為媒介儀式的類型包括媒介報(bào)道的儀式性內(nèi)容，媒介報(bào)道該內(nèi)容的儀式化方式，以及媒介本身成為一種儀式或集體慶典。主旋律電影作為一種儀式傳播媒介，意義在于建構(gòu)并維系現(xiàn)有秩序，能夠用來支配和容納人類行為的文化世界。《我和我的祖國》中升旗儀式、奧運(yùn)會(huì)開幕式、國慶閱兵式表演、“國旗、國歌、國徽”等“工具性符號(hào)”，《戰(zhàn)狼2》中“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅”的口號(hào)及中國護(hù)照、茅臺(tái)酒，《攀登者》中帶有中國字樣的登山隊(duì)服、方五洲倒酒祭奠死在珠峰的攀登者，《八佰》中不應(yīng)該出現(xiàn)在倉庫的國旗、藏身在地窖的白馬、層層疊疊的血肉之軀，《懸崖之上》慘白的雪景，這些影視形象植根于中華民族的歷史和文化熏陶，具有權(quán)威展示、凝聚社會(huì)、重申合法化的政治功能。另外，儒家文化，中國武術(shù)，中國特色的音樂、色彩、語言等元素的運(yùn)用，貼近民眾日常生活實(shí)踐，是主旋律電影對(duì)“中國夢(mèng)”的全新闡釋。

四、制造認(rèn)同：集體記憶與自我想象

(一)把國家引入家園——制造共同想象

本尼迪克特·安德烈認(rèn)為，現(xiàn)代的民族國家是一個(gè)想象的共同體，是為了適應(yīng)世俗社會(huì)的現(xiàn)代性發(fā)展而人為構(gòu)建的產(chǎn)物。主旋律電影用民族國家創(chuàng)造一個(gè)中國人共同的家園世界，為主人公的愛國行為尋找動(dòng)機(jī)，從而合理完成家園意識(shí)構(gòu)建。另外，個(gè)體價(jià)值與民族價(jià)值在主旋律電影中表現(xiàn)為一體同構(gòu)的關(guān)系。以往主旋律電影中國家利益、集體利益總是高于個(gè)人利益，這種敘事方式缺乏合理性基礎(chǔ)，難以獲得觀眾情感認(rèn)同。近年來，主旋律電影重構(gòu)國家與個(gè)人的關(guān)系，將個(gè)人與國家放在同等重要的位置，體現(xiàn)了對(duì)生命的平等和尊重。登山隊(duì)員登頂珠穆朗瑪峰、中國女排在國際賽場(chǎng)的勝利、執(zhí)行表演的女飛行員順利完成閱兵任務(wù)、國旗按時(shí)升起、特工取得最終勝利等情節(jié)設(shè)置，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國家價(jià)值是高度吻合的。通過電影中個(gè)體生命的對(duì)抗與較量，隱喻了國家、民族之間的對(duì)抗與較量，從而喚醒觀眾的民族認(rèn)同感。

主旋律電影借鑒類型片的敘事方法，嘗試宏觀敘事和微觀敘述的自由轉(zhuǎn)換。這種敘事策略不僅呈現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，更是將目光投向了時(shí)代人物和思潮。在戲劇沖突的矛盾敘事中，展開對(duì)主流價(jià)值觀的建構(gòu)與宣揚(yáng)?！稇?zhàn)狼2》中以男女主人公情感關(guān)系破題，用殺害龍小云的特殊子彈構(gòu)筑復(fù)仇線，避免人物崇高感的動(dòng)機(jī)設(shè)置；《流浪地球》再現(xiàn)生態(tài)破碎后的末日?qǐng)D景，在科幻的外衣下表達(dá)對(duì)生態(tài)保護(hù)的推崇及人文價(jià)值的接續(xù)；《我和我的祖國》《我和我的家鄉(xiāng)》采用綴合式團(tuán)塊敘事，在社會(huì)淺層敘事中深挖普通人的情感力量。主旋律電影中通過生動(dòng)的故事講述，使主流價(jià)值觀脫離生硬的政治藩籬，達(dá)到從個(gè)人到家庭、社會(huì)到集體的情感同構(gòu)與共鳴。

(二)生產(chǎn)集體記憶

法國哲學(xué)家哈布瓦赫認(rèn)為，記憶是社會(huì)的，是我們和某些群體和團(tuán)體所共同擁有的。主旋律電影運(yùn)用故事敘述和媒體修辭來再現(xiàn)或生產(chǎn)集體記憶，將虛構(gòu)的故事融入真實(shí)的場(chǎng)面刻畫中，使特定民族記憶被喚醒，形成集體的關(guān)于國家民族的認(rèn)同意識(shí)。在整個(gè)國家民族框架中，主旋律電影以真實(shí)事件為藍(lán)本，成為現(xiàn)實(shí)主義的重要組成部分。如《湄公河行動(dòng)》取材于湄公河慘案，《中國機(jī)長》取材于川航3U8633航班緊急迫降事件，《戰(zhàn)狼2》以中國在也門等地發(fā)生戰(zhàn)亂時(shí)的撤僑行動(dòng)為原型，《懸崖之上》取材于臭名昭著的人體實(shí)驗(yàn)，不僅將電影背后的文化寓意及時(shí)呈現(xiàn)，而且成功地宣揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在大眾文化的參與下，主旋律電影巧妙“去嚴(yán)肅化”，進(jìn)行懸念化、情感化的藝術(shù)加工。在故事安排上，通過激烈的打斗、主人公的內(nèi)心沖突，營造緊張的故事節(jié)奏，觀眾在強(qiáng)戲劇沖突下，完成對(duì)影片內(nèi)核的接受。將戲劇化的敘事方式融入宏大的歷史題材中，試圖以人物的個(gè)性塑造來推動(dòng)和展現(xiàn)歷史，還原歷史中的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)結(jié)構(gòu)。特別是利用“最后時(shí)限”的方式制造懸念，主人公分秒差錯(cuò)就會(huì)導(dǎo)致生死殊途，具有心理驚悚片的色彩，隱約透露出對(duì)懸疑因素的大膽運(yùn)用。

(三)建立“共同體美學(xué)”

技術(shù)無法解決傳播的單向度問題，唯有立足共同體之上，才能錨定所有觀眾的觀影需求。共同體美學(xué)來自中華民族共同的文化傳統(tǒng)、審美傾向、價(jià)值觀念，追求的是創(chuàng)作者與受眾對(duì)于電影藝術(shù)、美學(xué)表達(dá)的認(rèn)同感。該理論汲取了古今中外關(guān)于共同體的合理解說，超越其他民族、宗教、文化的構(gòu)想，為主旋律電影創(chuàng)新轉(zhuǎn)型貢獻(xiàn)了深刻的倫理智慧。

在以往電影創(chuàng)作觀念中，觀眾被定義為被動(dòng)接受的客體。事實(shí)上，觀眾在觀影行為中始終發(fā)揮主體性意識(shí)，這就要求創(chuàng)作者的妥協(xié)。命運(yùn)共同體對(duì)全人類的共同愿望和共同利益的尊重，使得主旋律電影在講述中國故事的同時(shí)，不僅用大眾欣賞的審美形式，而且要展現(xiàn)有利于構(gòu)建全人類共同精神和價(jià)值的文化。如《流浪地球》并非傳統(tǒng)好萊塢式的“逃離地球”設(shè)想，而是在災(zāi)難面前不同物種、種族間的價(jià)值觀如何協(xié)調(diào)統(tǒng)一。創(chuàng)作者通過與觀眾建立對(duì)話空間，雙方良性互動(dòng)，建立一種基于“共情、共鳴、共振”的共同體美學(xué)。當(dāng)共同體美學(xué)建立時(shí)，可以彌補(bǔ)官方文化與大眾文化的鴻溝，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)傳播效用的最大化。