云南少數(shù)民族題材電影的發(fā)展現(xiàn)狀與突圍

龐守貴 黃小平

(紅河學院人文學院，云南 蒙自 661199)

縱觀中國電影發(fā)展歷史，少數(shù)民族題材電影作為中國電影的重要類型，一直在艱難地探索生存之道。當今，電影文化已經(jīng)進入快車道，商業(yè)化勢頭日漸強勁，競爭日益加劇，使得云南少數(shù)民族題材電影更是處于一種邊緣化的狀態(tài)，無論是其社會關注度還是票房都不容樂觀。“云南少數(shù)民族題材電影面臨的最大難題就在于難以在電影產(chǎn)業(yè)的三大屬性即政治性、藝術性與經(jīng)濟性之間達成平衡?！比绾卧诋斍案偁幖ち业碾娪笆袌霏h(huán)境下，將云南少數(shù)民族文化的價值和文化魅力挖掘出來，且與當前的電影商業(yè)模式進行恰當?shù)娜诤?，?chuàng)作出“叫好又叫座”影視作品，是一個極為重要的課題。

一、現(xiàn)實的困惑與成長的痛楚

當前，中國電影產(chǎn)業(yè)已經(jīng)進入高速發(fā)展時期，電影類型豐富多樣，票房紀錄持續(xù)刷新，使電影成為極具商業(yè)價值的文化產(chǎn)品。但是作為中國電影重要構(gòu)成的云南少數(shù)民族題材電影卻發(fā)展緩慢，呈現(xiàn)出較為艱難的生存與求索狀態(tài)。

(一)商業(yè)性與民族化“聯(lián)姻”初試，市場表現(xiàn)仍顯“尷尬”

在中國電影文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)井噴式的發(fā)展態(tài)勢下，商業(yè)、文藝、主旋律電影由原本的涇渭分明到近些年多元融合姿態(tài)的轉(zhuǎn)變，以及由此所取得的喜人成果，促使一部分電影創(chuàng)作者對少數(shù)民族電影的困境和出路進行深度思考。電影自誕生起就具有的商品屬性，促使無數(shù)投資者競相投資；云南少數(shù)民族題材電影作為中國電影的構(gòu)成部分，自然也離不開電影的相關特征和屬性。不可否認，部分云南少數(shù)民族題材電影創(chuàng)作者在近來表現(xiàn)出與商業(yè)親近的態(tài)度，創(chuàng)作出一些較為出色的作品，如近幾年在院線上映的《米花之味》《云南蟲谷》等電影積極嘗試將云南的民族文化、元素與商業(yè)進行融合，以期能夠為大眾呈現(xiàn)兼具審美價值、文化內(nèi)涵、商業(yè)效益為一體的優(yōu)秀作品。但根據(jù)院線票房數(shù)據(jù)顯示，云南民族題材電影面對成熟的商業(yè)類型片仍力不從心。究其原因，主要有兩個方面：一是大部分外來創(chuàng)作者或投資者只是簡單地追求利益最大化，致使所創(chuàng)作的作品缺乏深厚的云南本土文化滋養(yǎng)，呈現(xiàn)出“四不像”的尷尬狀態(tài)；二是云南本土創(chuàng)作者對電影的商業(yè)性和觀眾審美期待認識不足，致使無法贏得市場青睞和受眾認可。

(二)片面追求“獵奇式”的奇觀呈現(xiàn)，民族文化內(nèi)涵缺失

不容置疑，云南少數(shù)民族地區(qū)因其獨特的民族文化形態(tài)和旖旎秀麗的空間景觀，使其具有極為重要的影像價值，也吸引了一批影視創(chuàng)作者前往云南，這本身對于云南少數(shù)民族題材電影的發(fā)展有著積極意義。“云南少數(shù)民族題材電影最顯著的特征之一就是其視聽語言所傳達出的濃郁地域特色和民族風情?！钡?，值得注意的是：當前大部分云南少數(shù)民族題材電影缺乏文化底蘊，俗套的故事情節(jié)套上云南特殊的地理空間，致使觀眾無法感受到真正的云南民族之美。

另外，內(nèi)陸地區(qū)對云南的“邊疆”想象，使得前往云南進行影視創(chuàng)作的電影人本身帶著濃濃的邊疆想象，這也在一定程度上使得當前電影銀幕對于真實的云南空間和人文表達不夠真實，甚至扭曲，而這一現(xiàn)象加劇了受眾對于云南的誤讀。細究近幾年為數(shù)不多的少數(shù)民族電影，大多是對于云南奇異的地理空間表達，致使影像作品呈現(xiàn)出一種旅游風光片的特征，缺乏對真正的云南故事和云南內(nèi)涵及元素的表達。可以想見，這一類電影，因其流于表面的表達必會在線上線下都遭遇“滑鐵盧”。

二、時代脈搏與發(fā)展之思

“十七年”時期，云南少數(shù)民族題材電影以特色的民俗民風、厚重的人文底蘊、旖旎的空間呈現(xiàn)贏得了中國觀眾的喜愛和認可，在中國乃至世界的銀幕上描繪了獨異的文化樣態(tài)和空間。這一時期云南少數(shù)民族題材電影的繁榮在很大程度上證明了其自身強大的生命力，能夠以獨特的話語方式在銀幕上書寫動人的“民族故事”。當前，國家對于民族電影創(chuàng)作的鼓勵，“一帶一路”倡議的提出等有利條件，給云南少數(shù)民族題材電影的發(fā)展帶來了新的契機和挑戰(zhàn)，電影創(chuàng)作者如何抓住有利時機，深度探索其現(xiàn)狀下的突破路徑，對云南少數(shù)民族題材電影的發(fā)展和中國電影類型的豐富有著極為深遠的意義。

(一)深度解讀民族文化，充分挖掘民族題材的“本真”價值

中國少數(shù)民族電影應該立足本民族原生態(tài)文化資源，講述具有本民族原生態(tài)文化特色、具有人類普世價值、多樣類型的電影故事。云南各個民族在漫長的歷史演進中創(chuàng)作出獨具民族個性的文化形態(tài)和文化傳統(tǒng)，為影視創(chuàng)作者們提供了豐富的靈感源泉和廣闊的創(chuàng)作空間。但相當一部分影視創(chuàng)作者對云南民族文化和民族元素的挖掘淺嘗輒止，使得呈現(xiàn)在影像中的民族元素不夠精準，缺乏深刻的文化表達。不僅如此，還出現(xiàn)了一些為了迎合商業(yè)化的電影市場，對民族文化浮于表面的表達甚至是刻意曲解民族文化的改編現(xiàn)象。這致使多彩民族文化變形甚至失去最具自身魅力的民族特性和“本真”的價值。如新中國成立以前創(chuàng)作的電影《猺山艷史》，創(chuàng)作者為迎合觀眾的獵奇心理，一味追求怪誕，忽略傳統(tǒng)文化的“本真”，使得影片文化呈現(xiàn)大打折扣。云南少數(shù)民族題材電影若想在競爭激烈的電影市場中有自己的立足之地，需要電影創(chuàng)作者對民族文化進行潛心研究，在影視作品中充分表現(xiàn)民族文化的魅力和“本真”，才能夠讓其影視作品具有生命力。如早期的云南少數(shù)民族題材電影《五朵金花》和《阿詩瑪》，因?qū)υ颇袭數(shù)刈匀毁Y源、文化資源、人文內(nèi)涵的深度挖掘，使得影片成為觀眾認可的“美片”。影片中的蒼山、洱海、石林等景色的表現(xiàn)，在觀眾的腦海中勾畫出一幅幅云南的美景圖；同時，影片中白族“金花”和撒尼族“阿美”的純良、勇敢、勤勞的民族形象深入人心；又如章家瑞拍攝的“云南三部曲”中的《諾瑪?shù)氖邭q》，因為其對人性表現(xiàn)的真誠以及對哈尼景色的浪漫表達獲得了國內(nèi)外的一致好評。

(二)講好特色民族故事，創(chuàng)新影片創(chuàng)作理念

如何講好云南民族故事，讓精彩的電影故事成為呈現(xiàn)云南多彩文化和表現(xiàn)豐富人文內(nèi)涵的重要載體，是講好中國故事這一宏大命題的重要部分。好的電影不僅應該叫好也要叫座，失去觀眾基礎的電影，其生命力固然是短暫的，這就要求電影創(chuàng)作者應該擯棄傳統(tǒng)的創(chuàng)作局限，大膽創(chuàng)新創(chuàng)作理念；運用豐富的影視藝術創(chuàng)作手段和視聽語言，增強影片的藝術性和人文價值。創(chuàng)作者在進行宏大敘事的同時，也應注重對云南本土典型個體故事的挖掘和書寫，進而為觀眾呈現(xiàn)出一部部或跌宕起伏或平易真實的民族故事。電影《花腰新娘》是由章家瑞導演，張靜初、印小天傾情演出的一部表現(xiàn)云南花腰彝族村落中一對青年男女相戀相愛的故事。影片中特色的民族風情、旖旎的民族風光、鮮明的人物角色、生動的故事情節(jié)給觀眾留下了深刻的印象，這是云南少數(shù)民族題材在創(chuàng)新創(chuàng)作理念維度上的一次成功嘗試，雖然在民族文化書寫方面略顯不足，但精彩的故事和成功的形象塑造使得影片收獲了較好的口碑和觀眾基礎，也使得影片中的花腰彝族進入公眾的視野。隨后，章家瑞的另外一部影片《紅河》更具故事性和創(chuàng)新性，而且很好地迎合了市場需求，影片講述了一個“笑中帶淚、感人至深”的故事，此片一改以往云南少數(shù)民族電影宏大的敘事風格，將一個個獨立鮮活的小人物和他們身上發(fā)生的小故事、小細節(jié)書寫呈現(xiàn)出來，實現(xiàn)了“情”的刻畫。與此同時，影片讓觀眾在一個娓娓道來的故事中體味到云南瑤族的民族風情和品格特質(zhì)，進而實現(xiàn)了對于少數(shù)民族文化的深度解讀。影片可謂名利雙收，不僅斬獲國際國內(nèi)多項大獎，而且還贏得800萬的票房成績，成為云南少數(shù)民族電影中為數(shù)不多的一部“既叫好又叫座”的影片。

(三)培植云南本土影視人才，打造云南民族文化品牌

云南少數(shù)民族題材電影的發(fā)展離不開云南本土影視人才的貢獻和努力。早在章家瑞拍攝影片《五朵金花》時，周總理就曾提出拍攝民族題材影片，一定要有該民族的主創(chuàng)人員。實際上，一部少數(shù)民族題材的作品，若想深刻地表達少數(shù)民族的品質(zhì)、性格和文化內(nèi)涵，實現(xiàn)從淺層的環(huán)境風俗呈現(xiàn)到深層民族精神方面的表達，從宏大的敘事轉(zhuǎn)向細膩的民族品格刻畫的轉(zhuǎn)變，就需要本土人才對于當?shù)孛褡逦幕纳顚永斫夂颓猩眢w悟。比如，影片《諾瑪?shù)氖邭q》的演職人員幾乎來自紅河哈尼族；《太陽曲》是由云南本土著名舞蹈家楊麗萍自編自導，表現(xiàn)原始部落女藝術家的影片；口碑與票房雙豐收的影視作品《紅河》是由云南本土作家孟家宗編劇等。這些影片都起用云南本土人才，將本土民族人才創(chuàng)作理念注入其中，將云南的民族精神和人文情懷表現(xiàn)得真實生動。由此可見，深度培植云南民族本土人才，提高本土影視從業(yè)人員的藝術修養(yǎng)，對于少數(shù)民族題材電影文化內(nèi)涵能否被充分挖掘，視聽表現(xiàn)是否富有感染力至關重要。云南少數(shù)民族影視的發(fā)展須大力培植云南本土優(yōu)秀藝術人才的同時，還應打造云南少數(shù)民族影視品牌，形成良性的產(chǎn)業(yè)鏈條。云南少數(shù)民族題材廣泛，如何運用視聽語言講好云南本土故事，通過影視這一媒介建立民族文化自信，打造本土民族品牌，形成良性的發(fā)展機制，是影視領域一個重要的命題。好萊塢，從原先美國地理上的一個小村莊，到現(xiàn)在已經(jīng)成為美國電影的文化符號，成為世界性的品牌和神話，一定程度上得益于創(chuàng)作公司和電影人對于影視品牌的構(gòu)建和塑造。

(四)正視影片商品屬性，建立良性發(fā)展機制

追溯影視本源可以發(fā)現(xiàn)，電影自誕生初就帶有無可爭議的商品屬性，即使是現(xiàn)實主義電影和獨立電影也不可能離開經(jīng)濟支撐，這就需要影視創(chuàng)作者在商品性和藝術性之間尋找平衡點。中國第五代著名影視導演張藝謀在談到這兩方面的關系時，就認為影視的商業(yè)性和藝術性并不沖突，商業(yè)性是影視創(chuàng)作必須重視的因素。以鐘惦裴為代表的電影評論家強調(diào)：尊重觀眾的選擇,把票房列入檢驗影片是否成功的一個重要因素,并且始終堅持電影固有的屬性和特點。事實上，當前中國影視已經(jīng)呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮之態(tài)；《戰(zhàn)狼2》《湄公河行動》《我不是藥神》不斷刷新國產(chǎn)片在國內(nèi)影院的票房紀錄，中國逐漸成長為世界電影市場中一匹真正的“戰(zhàn)狼”；就在這樣影視發(fā)展形勢一片大好的背景下，關于云南少數(shù)民族地區(qū)的影視作品卻屈指可數(shù)。在如今國家大力扶植“民族電影”的政策下，云南應主動響應，積極鼓勵發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)，大力扶植當?shù)仉娪捌髽I(yè)的發(fā)展，努力探索民族電影的文化根基，發(fā)揮云南民族文化特色和地域空間優(yōu)勢，建立文化、旅游產(chǎn)業(yè)鏈條；同時，積極面對當前電影的商業(yè)化進程，主動融入市場，開啟“多元化”發(fā)展(院線、網(wǎng)絡大電影、微電影)等模式，努力創(chuàng)作出兼?zhèn)洹吧虡I(yè)性和人文性”統(tǒng)一的優(yōu)秀電影作品。如馮小剛導演的電影《芳華》，將革命精神、時代的印痕融入極具云南特色的空間中，將一代人在云南的記憶用現(xiàn)代故事的書寫方式呈現(xiàn)出來，最終票房突破10億元。雖然關于民族元素的呈現(xiàn)較少，但成熟的商業(yè)運行模式和現(xiàn)代化的故事講述方式使影片雙贏，極強地拉動當?shù)芈糜?、文?chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，給云南少數(shù)民族題材電影的發(fā)展提供借鑒和思考。

在后消費主義的今天，電影創(chuàng)作者們應以更加主動的姿態(tài)面對當今電影市場，深度挖掘極具文化價值的民族故事，熟練運用觀眾喜聞樂見的故事敘述方式，努力尋找商業(yè)、文化、意識形態(tài)之間的平衡點。