絳州鼓樂的流變與傳統(tǒng)文化的傳承研究

朱家希

（運城學院 音樂系，山西 運城 044000）

絳州鼓樂的核心樂器是鼓，表演者運用花敲干打，在鼓的不同位置，以及通過鼓槌、鼓架展開力度各異和角度不同的敲打與演奏，最終呈現(xiàn)出富有變化的音色，彰顯出絳州鼓樂特有的藝術語言。絳州鼓樂在演奏時能夠呈現(xiàn)出不同的藝術特征，或氣勢澎湃，或婉轉(zhuǎn)悅耳，或渾厚樸實，演奏者在鼓樂演奏過程中會借助自己的肢體語言將表演內(nèi)容更加直觀而顯著地呈現(xiàn)在觀眾面前，豐富的表情語言和動作變化使得故事更好地融入音樂之中，創(chuàng)作者精心編創(chuàng)的故事通過鼓樂表演的形式表現(xiàn)出來，往往能夠給觀眾留下非常深刻的印象并不斷回味。絳州鼓樂不僅僅是在講述故事，更是在傳遞情感，鼓樂表演呈現(xiàn)出絳州人民對于人生酸甜苦辣的理解與感悟，絳州鼓樂誕生于普通人的生活卻又高于現(xiàn)實生活。2006 年，絳州鼓樂經(jīng)中華人民共和國國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來，我國在堅持經(jīng)濟建設的同時也在積極推動文化建設，挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并鼓勵中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主動走出去，樹立廣大中國人民的文化自信并不斷推動優(yōu)秀文化傳播，絳州鼓樂正在從傳統(tǒng)的民間鑼鼓藝術向舞臺藝術發(fā)展，主動實現(xiàn)民族打擊樂的現(xiàn)代化變革，絳州鼓樂的藝術性得到了全世界打擊樂界的認可，在新時期擁有廣闊的發(fā)展前景，而深入探究絳州鼓樂的流傳過程對傳統(tǒng)文化的傳承具有非常積極的意義。

一、從絳州鼓樂的起源看傳統(tǒng)文化

《尚書》記載“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！眰髡f三皇五帝時期就出現(xiàn)了不同的舞樂形式，部族之間的溝通交流離不開音樂和舞蹈，而夏商時期的祭祀活動與舞樂之間的聯(lián)系更加緊密。絳州鼓樂最早起源于先秦時期，它特有的人文氣息與民俗傳統(tǒng)使其歷經(jīng)歲月洗禮未曾消逝，最終成為享譽華夏乃至風靡全球的藝術文化載體。

（一）絳州鼓樂的自然崇拜

通過對絳州鼓樂的發(fā)展起源進行剖析，能夠發(fā)現(xiàn)山西絳州地區(qū)人民對鼓樂的喜好與當?shù)氐牡貏蒿L貌存在密切關聯(lián)，當?shù)孛耖g傳說指出早在春秋時期新絳縣曾經(jīng)歷狂風地震，周邊城鎮(zhèn)在天搖地動中被夷為廢墟，而新絳縣縣城不僅保存完整，同時還出現(xiàn)了清澈的泉水，泉水周邊還出現(xiàn)了九座山丘，它們被稱為“鼓山”和“鼓水”。鼓山鼓水的名稱充分體現(xiàn)出當?shù)厝嗣駥ψ匀坏某绨葜?，他們對自己生長的土地表現(xiàn)出極度的熱愛，發(fā)自內(nèi)心地感謝自然給予自己的恩賜，同時他們也對自然充滿了畏懼。人們借助鼓樂表演的方式抒發(fā)自己對自然的情感，這也是絳州鼓樂誕生和流傳的基礎。

（二）絳州鼓樂的英雄情懷

通過絳州地區(qū)流傳的傳說我們能夠發(fā)現(xiàn)，自然賞賜給當?shù)亍肮纳健焙汀肮乃?，而鼓樂的產(chǎn)生更與當?shù)靥赜械娜宋臍庀⒋嬖诿芮嘘P聯(lián)。傳說唐太宗李世民曾經(jīng)率領騎兵向馬首山進軍，當時的九原山下的必經(jīng)之路上存在一片沼澤，李世民為了順利踏過沼澤而選擇了青石河床的水道，騎士們在水道上策馬而過的時候馬蹄踏過一塊塊青石，如戰(zhàn)鼓般鏗鏘有力，李世民橫掃天下后，人民為了紀念李世民奏響鼓樂。此外，當?shù)剡€有傳說認為絳州鼓樂的誕生與堯帝存在密切關聯(lián)，絳州鼓樂就是模仿堯帝接女兒回娘家時的鼓聲。當?shù)仃P于絳州鼓樂起源的傳說和記載體現(xiàn)出當?shù)厝嗣駥τ⑿廴宋锏某绨莺途囱鲋椋麄儗⒔艹龅臍v史人物作為自己崇拜和信仰的對象，借助鼓樂的方式歌頌他們的事跡，這也成為了他們生活的重要組成部分。

（三）絳州鼓樂的驅(qū)邪風俗

鼓被絳州地區(qū)人民視為天帝報喜驅(qū)邪的傳信工具，當前流傳的三個鼓種都體現(xiàn)出當?shù)厝嗣駥γ篮蒙畹南蛲约皩︱?qū)趕邪魔的渴望。唐朝李淵剛剛平定天下之時曾經(jīng)派遣李世民到河東地區(qū)拯救陷于戰(zhàn)亂的山西人民，取得勝利之后李世民在當?shù)嘏e行了盛大的聯(lián)歡儀式，由此也誕生了鼓樂《秦王破陣樂》。通過《秦王破陣樂》的誕生時間與地點能夠發(fā)現(xiàn)其與絳州鼓樂存在千絲萬縷的聯(lián)系，當?shù)卮迕駮r至今日依然會每年擂響大鼓。人們通過鼓樂表演的方式展現(xiàn)出自己對英雄人物的歌頌和懷念，以及對美好生活的向往和追求。絳州鼓樂的誕生時間已經(jīng)無從考證，但是絳州鼓樂歷經(jīng)千年卻能延綿發(fā)展，這既體現(xiàn)出無數(shù)民間藝人的心血和創(chuàng)新，同時也體現(xiàn)出當?shù)匕傩諏ψ匀?、先人、英雄的崇拜，準確刻畫出當?shù)厝嗣衽c自然抗爭的過程，展現(xiàn)出人民對美好生活和安居樂業(yè)的向往。絳州鼓樂是當?shù)厝嗣耧L俗習慣與樸素情感的集中體現(xiàn)。

二、從絳州鼓樂的發(fā)展看傳統(tǒng)文化

社會發(fā)展不僅使得廣大人民的生活水平發(fā)生了根本性改變，同時也使得人們的文化素養(yǎng)與生活方式發(fā)生了根本性改變，人們對鬼神的封建認識逐漸向科學的方向轉(zhuǎn)移，但絳州地區(qū)人民對絳州鼓樂的熱愛之情卻未發(fā)生改變。絳州鼓樂逐漸從風俗習慣向人們休閑娛樂和鼓舞斗志的方式轉(zhuǎn)變，絳州鼓樂的趣味性、故事性、娛樂性與傳承性表現(xiàn)得更加突出。

（一）絳州鼓樂的繼承

絳州鼓樂依然保存了很多傳統(tǒng)曲目，例如《花敲鼓》《鴛鴦戲水》《虞美人》等等，這些作品體現(xiàn)出當?shù)厝嗣駥ψ匀坏臒釔郏弧肚赝觞c兵》《得勝回營》《走絳州》等等曲目體現(xiàn)出人民對英雄和信仰的崇拜；《山里漢子》《黃土的訴說》《男兒當自強》等等曲目則體現(xiàn)出人們對勞動人民的贊美和歌頌。這些作品在全新時期依然具有廣泛的吸引力和生命力，人們依然會在不同場合演奏這些優(yōu)秀作品。

（二）絳州鼓樂的發(fā)展

絳州鼓樂兼具藝術性和娛樂性，它能夠極大地豐富普通百姓的精神世界，歷經(jīng)千年歲月洗禮依然具有很強的吸引力。絳州鼓樂表演不僅僅呈現(xiàn)出極強的藝術性，同時也在表演過程中呈現(xiàn)出絳州鼓樂特有的故事性和地域性，絳州鼓樂通過鼓樂表演為觀眾呈現(xiàn)出生動而完整的故事情節(jié)，將觀眾引入其中，并給觀眾留下深刻印象，例如《滾核桃》《牛斗虎》《老鼠娶親》《黃河船夫》等等故事不僅僅充滿了地域特征，同時也充滿了生活氣息和有趣情節(jié)，人們在欣賞這些作品時能夠不知不覺地沉浸其中，獲得非常愉悅的身心享受，主動調(diào)整心情和狀態(tài)，并保持更加積極的態(tài)度面對生活。

（三）絳州鼓樂的創(chuàng)新

時代的發(fā)展進步使得人們對美好生活的向往和追求更加迫切，人們希望自己能夠享受幸福生活，同時也期望平安吉祥，美好的向往在全新社會環(huán)境中更加涌現(xiàn)出來，可見絳州鼓樂的初心始終未曾發(fā)生動搖，絳州鼓樂特有的人民性、藝術性和民俗性在新時期表現(xiàn)得更加突出，特別是順應人民需求創(chuàng)造出一批符合時代特征的新作品，例如《鼓韻龍騰》《春潮》《屈原》《鼓起中國夢》等等，這些作品在繼承了傳統(tǒng)作品特點的同時突出了趣味性、娛樂性和故事性，作品的創(chuàng)新為絳州鼓樂吸引了更多百姓的關注和重視。山西地區(qū)每逢節(jié)日和慶典，人們往往會選擇借助鼓樂表達自己的喜悅心情以及對未來的向往，絳州鼓樂因此也獲得了廣闊的市場，在新時期顯現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭。

三、從絳州鼓樂的內(nèi)容看傳統(tǒng)文化

（一）家族鼓樂文化

絳州地區(qū)的民間習俗中往往將鼓樂視為人與鬼神聯(lián)系的樞紐，人們通過敲打鼓樂的方式向上天傳遞自己的祝愿，渴望上天給予自己祝福和保佑。絳州地區(qū)的家族在不同節(jié)日采用不同的鼓樂演奏方式，在家族慶典中演奏獨特的鼓樂，敲擊的鼓點對外人保密。農(nóng)耕時期最神圣的事情就是迎神賽社，男女老少都會參與其中。絳州地區(qū)的縣志及其他書籍中也描繪了不同時期的節(jié)日盛況，如藥王節(jié)、圣母節(jié)、土地節(jié)、龍王節(jié)等等，在多種多樣的賽社和節(jié)日活動中，人們選擇不同的鼓樂表演活動，體現(xiàn)出對美好生活充滿了渴望，透過文字記載，能夠感受到人們的期盼。不同的家族具有不同的特殊鼓點，鼓樂表演在廟會和節(jié)慶活動上傳遞著幸福與平安的寓意，無樂不成禮是絳州地區(qū)的特色。

（二）集體鼓樂文化

山西地區(qū)的地理條件得天獨厚，歷史文化源遠流長，當?shù)厝藰酚谑褂描尮臉菲鞅磉_自己的情感，抒發(fā)情感的鼓樂類型多種多樣，絳州鼓樂成為其中的杰出代表。山西自20 世紀80 年代開始進行民間器樂的收集整理工作，傳統(tǒng)的鼓樂表演逐漸向團體性舞臺演出轉(zhuǎn)變，新絳縣文化館館長王秦安組織樂團表演，在沒有資金和物質(zhì)的支持下進行了大量練習，逐漸取得了豐碩的演出成果，帶領絳州鼓樂從山西走向全國并走向世界。絳州鼓樂在傳統(tǒng)花敲鼓、穿箱鑼鼓和車鼓表演的基礎上對鼓樂敲擊方法進行創(chuàng)新，逐漸形成了多種鼓樂敲擊法。山西地區(qū)藝術家的共同努力使得絳州鼓樂持續(xù)發(fā)展，以及傳統(tǒng)文化得以弘揚。