試析文化傳承下的鄉(xiāng)土音樂發(fā)展

（赤峰學(xué)院 內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

鄉(xiāng)土音樂是民族文化中重要的組成部分，我國鄉(xiāng)土文學(xué)是多姿多彩的，鄉(xiāng)土音樂也并不例外，人們對于鄉(xiāng)土文化有著十分深厚的感情，每一個人都無法忘記自己的故鄉(xiāng)，因此開展鄉(xiāng)土音樂教學(xué)能夠拉近人與人之間的距離。在經(jīng)濟全球化的背景之下，在對鄉(xiāng)土音樂進行文化傳承的過程中，應(yīng)當(dāng)充分尊重我國國情，重視民族文化對于傳統(tǒng)音樂的影響。在高校中開展鄉(xiāng)土音樂教學(xué)能夠更好地傳承這一文化，同時也能夠加強群體文化之間的交流和宣傳，在接觸音樂的過程中感受到鄉(xiāng)土音樂所具備的魅力，從而為鄉(xiāng)土音樂的傳播以及文化傳承打下堅實的基礎(chǔ)，體現(xiàn)鄉(xiāng)土音樂具有的傳承性。

一、文化傳承下的鄉(xiāng)土音樂發(fā)展方向

（一）從實踐出發(fā)

所謂實踐主要指的是對于音樂傳承和發(fā)展的實踐，在實踐的過程中，應(yīng)當(dāng)了解鄉(xiāng)土音樂發(fā)展的實際情況并將其作為重要依據(jù)，充分挖掘鄉(xiāng)土音樂在發(fā)展過程中存在的客觀體系，并且把握發(fā)展規(guī)律。

（二）由實踐檢驗

在對鄉(xiāng)土音樂進行發(fā)展的過程中，最基本的要求為從實踐出發(fā)，這也是作為專家學(xué)者應(yīng)當(dāng)做到的。然而，由于鄉(xiāng)土音樂具有復(fù)雜性，在人們對其進行主觀認(rèn)識的過程中往往具有一定的局限性。因此在對鄉(xiāng)土音樂進行發(fā)展的過程中，難免也會出現(xiàn)誤差，最終使得學(xué)者形成不同的認(rèn)知，產(chǎn)生分歧。因此，應(yīng)從實踐出發(fā)認(rèn)識鄉(xiāng)土音樂的結(jié)果，結(jié)合音樂實踐進行檢驗，而不僅僅是自身的認(rèn)知判斷。

（三）為實踐服務(wù)

為實踐服務(wù)這一原則是由鄉(xiāng)土音樂發(fā)展的根本目的所決定的，主要指的是在對鄉(xiāng)土音樂進行發(fā)展的過程中獲得的一切認(rèn)知都應(yīng)當(dāng)服務(wù)于實踐，只有這樣才能夠更好地指導(dǎo)實踐，最終推動鄉(xiāng)土音樂的傳承以及發(fā)展。這一點不僅僅反映了鄉(xiāng)土音樂發(fā)展過程中理論思維的指向，同時也是鄉(xiāng)土音樂發(fā)展的一個共同特點，從本質(zhì)上而言，就是為了鄉(xiāng)土音樂的發(fā)展而服務(wù)，其中包括對于音樂作品以及傳統(tǒng)技藝的傳承，也包括專業(yè)教學(xué)過程中對于鄉(xiāng)土音樂的傳承以及相關(guān)理論知識的有效傳播。在推進鄉(xiāng)土音樂發(fā)展的過程中，應(yīng)當(dāng)深刻把握鄉(xiāng)土音樂的認(rèn)知規(guī)律，并且使鄉(xiāng)土音樂適應(yīng)時代發(fā)展需求。

二、高校音樂文化現(xiàn)狀

高校音樂文化十分單一，且流行樂逐漸成為了音樂文化發(fā)展過程中的重要部分，在學(xué)生接觸音樂的過程中，流行樂有著十分重要的地位，只有極少數(shù)的學(xué)生會接觸鄉(xiāng)土音樂，因此學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)的過程中往往十分被動。與此同時，在文藝活動開展的過程中，音樂節(jié)目也多為流行音樂，往往缺乏藝術(shù)性以及專業(yè)性。一些經(jīng)典的鄉(xiāng)土音樂往往出現(xiàn)了無人問津的情況，這種現(xiàn)狀在大學(xué)生活中十分普遍。

其次，學(xué)生在接觸音樂文化的過程中渠道也十分單一，很多學(xué)生都通過網(wǎng)絡(luò)了解音樂，當(dāng)下學(xué)生的電腦以及手機的軟件應(yīng)用十分普遍，因此學(xué)生可以隨時隨地記住音樂。然而，這種形式的音樂接觸帶有隨意性，且缺乏主觀性以及意識的引領(lǐng)，導(dǎo)致學(xué)生在接觸其他音樂形式時受到限制，再加上學(xué)校的文藝活動開展方式十分有限，因此學(xué)生唯一有可能接觸到的鄉(xiāng)土音樂即為學(xué)校的藝術(shù)鑒賞課。然而，很多高校的藝術(shù)鑒賞課屬于選修課程，一些學(xué)校甚至并沒有開設(shè)這一項課程，師資力量的限制不能夠滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。校園廣播也是學(xué)生接觸音樂的重要途徑，然而，由于校園廣播音樂播放的時間十分有限且播報內(nèi)容較多，因此留給音樂的時間十分短，不能夠滿足學(xué)生對于音樂的了解需求，同時也不利于高校校園文化的有效建設(shè)。

在高校推進音樂文化活動時由于缺乏鄉(xiāng)土音樂的滲透，這也導(dǎo)致音樂文化的開展內(nèi)容以及形式十分隨意，質(zhì)量不高。由于大學(xué)生是實現(xiàn)自主管理的，因此在推進高校音樂文化活動的過程中，往往是由學(xué)生自發(fā)組織以及協(xié)調(diào)的，缺乏教師的合理指導(dǎo)，因此學(xué)生在實際表演的過程中也受到自身水平的限制，不能夠充分凸顯出音樂活動舉辦的實際作用。而校園的廣播也都是由學(xué)生自主安排的，因此選擇哪一種風(fēng)格的音樂也會受到個人偏好的限制。在高校開設(shè)音樂鑒賞課的過程中，由于相關(guān)教材種類的缺乏，因此上課十分隨便，不能夠?qū)崿F(xiàn)鄉(xiāng)土音樂傳播效果的最大化。與此同時，作為學(xué)校的相關(guān)管理人員在對鄉(xiāng)土音樂展開宣傳時也存在認(rèn)知方面的偏差。由于缺乏對于鄉(xiāng)土音樂文化的深入了解以及有效引導(dǎo)，這也使得高校在音樂傳承背景之下鄉(xiāng)土音樂文化的推進缺乏意識引領(lǐng)。

在大學(xué)這一階段學(xué)生的音樂品味往往存在一定的差異性，因此在對學(xué)生音樂審美展開培養(yǎng)時應(yīng)當(dāng)注重不同角度出發(fā)，滿足學(xué)生的個人需求，通過加強一些音樂藝術(shù)形式的融入，不僅僅能夠給學(xué)生帶來聽覺方面的享受，同時也能夠在為學(xué)生傳播音樂知識的過程中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟人生哲理，加強情感方面的啟迪，從而提高學(xué)生的音樂審美趣味。由于一些流行音樂的內(nèi)容十分低俗，這也會直接影響學(xué)生正確人生觀以及價值觀的形成，使得學(xué)生喪失積極生活的信心。大學(xué)生往往肩負(fù)著文化傳承的使命，具有十分重要的社會角色，因此學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)的過程中也應(yīng)當(dāng)具備較高的文化品位，確保音樂形式的多樣化。

三、文化傳承下的鄉(xiāng)土音樂發(fā)展策略

（一）深度分析音樂作品

相比較鄉(xiāng)土音樂的理論知識，音樂作品產(chǎn)生的時間較早，在對音樂作品進行審美的過程中也能給人以精神上的愉悅感受，尤其是鄉(xiāng)土音樂更能夠給人以這樣的感受。鄉(xiāng)土音樂具有一定的娛樂作用，并且在發(fā)展以及演變的過程中逐漸被賦予道德以及教化作用。在高校中開設(shè)鄉(xiāng)土音樂教學(xué)課程，首先應(yīng)當(dāng)注重選擇合適的教材，教材選擇的過程中，應(yīng)當(dāng)涵蓋不同的題材以及風(fēng)格，既要貼合時代風(fēng)尚，同時也應(yīng)當(dāng)涵蓋經(jīng)典作品。教師也可以挑選一些當(dāng)下人們喜愛以及追捧的音樂作品，通過深入分析經(jīng)典作品以及當(dāng)下鄉(xiāng)土音樂作品之間的相同點以及不同點，使得學(xué)生更好地了解在不同時代背景之下鄉(xiāng)土音樂作品所具備的特征，從而向?qū)W生傳遞正確的主流的音樂價值觀念。除此之外，教師也應(yīng)當(dāng)為學(xué)生準(zhǔn)備大量的曲目，從多種維度出發(fā)，提高學(xué)生對于音樂作品的審美能力以及鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生對不同的作品內(nèi)涵進行探討，并且引發(fā)學(xué)生精神上以及情感上的共鳴。通過高校鄉(xiāng)土音樂教學(xué)也能夠?qū)W(xué)生的思想道德展開熏陶，在實際教學(xué)的過程中，可以采用不同的欣賞方式，幫助學(xué)生更深層次地理解音樂作品，從多角度、多層面出發(fā)，找尋音樂作品之中的美感。首先，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對音樂作品展開分析，最后集思廣益，結(jié)合大家的看法做出評判，從專業(yè)角度出發(fā)對音樂作品進行深入的解析。在向?qū)W生講解作品的同時，也能夠在無形之中提高音樂作品的信服力，使得學(xué)生在音樂作品欣賞的過程中更好地傳承文化。

（二）強調(diào)鄉(xiāng)土音樂文化性

文學(xué)和藝術(shù)都能夠起到感化人們心靈的作用，兩者之間有著十分密切的聯(lián)系。除了學(xué)習(xí)音樂理論知識之外，同時也能夠提高學(xué)生的音樂鑒賞能力。學(xué)生的文化修養(yǎng)決定學(xué)生是否能夠徹底地領(lǐng)悟這首歌想要表達的情感以及所具備的審美價值。如果學(xué)生的文化程度很低，則不能夠以各種角度客觀地對待作品想要表達的藝術(shù)情感，從而無法感受到音樂作品所具備的獨特魅力，而如果音樂作品中的情感與人們的理性思維相違背，那么其內(nèi)涵也勢必十分庸俗，不能夠體現(xiàn)鄉(xiāng)土音樂所具備的美感以及文化功能。因此作為教師，在進行鄉(xiāng)土音樂教學(xué)的過程中，除了應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的審美意識之外，同時也應(yīng)當(dāng)強調(diào)鄉(xiāng)土音樂所具備的文化性能，在提高學(xué)生對音樂作品鑒賞能力的同時，也應(yīng)當(dāng)將鄉(xiāng)土音樂與文學(xué)作品進行結(jié)合，最終提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。

（三）提升教師專業(yè)素養(yǎng)

在教師教學(xué)的過程中，為了使學(xué)生更好地掌握有關(guān)鄉(xiāng)土音樂的專業(yè)知識，應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，加強與學(xué)生之間的交流溝通，這也是提高鄉(xiāng)土音樂課堂教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。通過與學(xué)生開展互動交流，一方面能夠幫助教師更好地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài)，并且采取最佳的教學(xué)方式展開指導(dǎo)。除此之外，也能夠使得教師深入了解在當(dāng)下學(xué)生的興趣愛好以及心理特點，在提高和強化學(xué)生審美意識的同時，教師自身的審美意識以及教學(xué)水平也會得到提高。除此之外，在鄉(xiāng)土音樂教學(xué)的過程中，教師也應(yīng)當(dāng)及時對課堂教學(xué)進行反思，從中尋找改進之處，并且運用新的教學(xué)方式以及新的教學(xué)理論進行完善。

四、結(jié)束語

綜上所述，在文化傳承背景之下，鄉(xiāng)土音樂的發(fā)展包括很多方面，教育部門應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身的作用，加強對于鄉(xiāng)土音樂的傳承和保護，采取相應(yīng)的教育支持工作，從而將鄉(xiāng)土音樂的保護落到實處。