從《梨園情·浦口韻》戲曲傳播展分析文藝場(chǎng)館的管理

■張旭

2019年浦口區(qū)公共文化服務(wù)工作，堅(jiān)持貫徹傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目標(biāo)，以人民群眾需求為導(dǎo)向，圍繞戲劇進(jìn)校園活動(dòng)，和“建國(guó)70周年”等相關(guān)主題，作為浦口區(qū)第九屆文化藝術(shù)節(jié)內(nèi)容之一，開(kāi)展豐富多彩的傳統(tǒng)文化傳承活動(dòng)，豐富市民及部分學(xué)生的節(jié)日生活。浦口區(qū)文化館攜鳴春社京劇團(tuán)聯(lián)合舉辦《梨園情·浦口韻》戲曲藝術(shù)傳播體驗(yàn)展，將傳統(tǒng)戲曲文化展示給市民群眾，并且體驗(yàn)戲曲舞臺(tái)化妝、服裝等內(nèi)容，進(jìn)一步了解傳統(tǒng)文化，做好傳統(tǒng)文化普及和推廣。活動(dòng)由南京市浦口區(qū)文化和旅游局主辦，南京市浦口區(qū)文化館承辦演出的劇目是京劇《貴妃醉酒》又名《百花亭》，是一出單折戲，該劇描寫(xiě)的是楊玉環(huán)深受唐明皇的榮寵，本是約唐明皇百花亭赴筵，但久候不至，隨后知道他早已轉(zhuǎn)駕西宮，于是羞怒交加，萬(wàn)端愁緒無(wú)以排遣，遂命高力士、裴力士添杯奉盞，飲致大醉，后來(lái)悵然返宮的一段情節(jié)。第二場(chǎng)是京劇《赤桑鎮(zhèn)》，講述包拯年幼失去父母，由嫂吳妙貞撫養(yǎng)成人。侄子包勉任蕭山縣令，貪贓枉法，包拯秉公將其鍘死。吳妙貞趕到赤桑鎮(zhèn)，哭鬧不休，責(zé)包拯忘恩負(fù)義，包拯婉言相勸，曉以大義，吳妙貞感悟，叔嫂和睦如初。第三場(chǎng)是京劇《坐宮》，《坐宮》是京劇《四郎探母》中的其中一折。講的是北宋時(shí)，遼邦設(shè)“雙龍會(huì)”于幽州，邀宋太宗（光義）赴會(huì)議和。楊家八虎護(hù)駕隨往，中伏兵敗，四郎（楊延輝）被擒改名木易，與鐵鏡公主成婚。十五年后，適遼邦蕭天佐擺天門(mén)陣，楊六郎（楊延昭）御于飛虎峪，佘太君押糧抵營(yíng)。四郎思母，欲往探，為公主識(shí)破，乃以實(shí)相告。公主計(jì)盜令箭，助其出關(guān)。活動(dòng)通過(guò)群眾參與演出，群眾觀(guān)看的方式，得到廣大觀(guān)眾的一致好評(píng)，取得了很好的社會(huì)效益。

一、豐富參與展覽渠道和方式

展覽不僅僅是一處展覽的所在地，也是更為廣義上的文化場(chǎng)所。文化館的展覽需要建立豐富的文化活動(dòng)項(xiàng)目體系，吸引更多新的參觀(guān)者參與活動(dòng)，讓他們體驗(yàn)文化館展覽提供的更加多元的展覽方式。我區(qū)公共數(shù)字文化服務(wù)平臺(tái)建立了文化云網(wǎng)站、手機(jī)app、微信公眾號(hào)、抖音四大傳播渠道，形成了“文化活動(dòng)預(yù)約——場(chǎng)館預(yù)定——資源展示——場(chǎng)館虛擬”五大板塊。打開(kāi)該平臺(tái)，區(qū)、街、社區(qū)三級(jí)精彩文化活動(dòng)一目了然，各類(lèi)演出、講座、展覽等活動(dòng)的舉辦時(shí)間、地點(diǎn)、門(mén)票等信息清晰列明，還能在線(xiàn)選座、查詢(xún)、預(yù)約等線(xiàn)下體驗(yàn)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)了從“文化活動(dòng)找觀(guān)眾”到“觀(guān)眾選擇文化活動(dòng)”的轉(zhuǎn)變。自上線(xiàn)以來(lái)，該平臺(tái)為市民提供了豐富多彩的文化活動(dòng)，滿(mǎn)足了不同群體的多樣化需求。以浦口區(qū)文化館舉辦的“散之杯”少兒書(shū)法、美術(shù)展為例，目前已舉辦二屆：文化館前期通過(guò)網(wǎng)站平臺(tái)、手機(jī)app、微信公眾號(hào)（文化浦口）宣傳，面向區(qū)內(nèi)社會(huì)各界廣泛征集作品；獲獎(jiǎng)作品在文化浦口微信公眾號(hào)上予以公示，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)人氣票選，評(píng)選出最佳人氣獎(jiǎng)；舉辦開(kāi)展儀式暨頒獎(jiǎng)典禮，獲獎(jiǎng)作品進(jìn)行集中展覽，并請(qǐng)獲獎(jiǎng)?wù)攥F(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行美術(shù)書(shū)法創(chuàng)作；開(kāi)設(shè)線(xiàn)上展覽，為網(wǎng)友提供足不出戶(hù)欣賞展覽的機(jī)會(huì)。與第一屆“散之杯”相比，無(wú)論從作品的征稿數(shù)量、瀏覽數(shù)量、現(xiàn)場(chǎng)參觀(guān)人數(shù)都有一個(gè)質(zhì)的飛躍（詳見(jiàn)下表）。由此可見(jiàn)，通過(guò)推動(dòng)“展覽+線(xiàn)上線(xiàn)下活動(dòng)”的模式，設(shè)計(jì)以展覽為核心的“多層次、多元化”活動(dòng)體系，為大眾提供更多地走進(jìn)、體驗(yàn)文化館展覽的機(jī)會(huì)。

文化館是由國(guó)家和地方政府建立、支持與資助的公益性文化機(jī)構(gòu)。它向社會(huì)所有成員平等開(kāi)放，主要工作內(nèi)容是開(kāi)展社會(huì)公眾教育、普及文化藝術(shù)、傳承優(yōu)秀活態(tài)文化、組織群眾文化活動(dòng)。而文化館展覽是一項(xiàng)最具群眾性的、教育性的、傳承性的文化活動(dòng)，也是文化館一項(xiàng)不可或缺的藝術(shù)活動(dòng)。文化館的展覽體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)群眾文化創(chuàng)作繁榮與否、群眾參與度高低與否的標(biāo)志，也體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)書(shū)畫(huà)攝影水平高低的真實(shí)所在。浦口區(qū)文化館自2017年7月搬入新場(chǎng)館以來(lái)，展廳始終保持每月1期展覽的頻率，迄今已辦展60 多期，受到廣泛的好評(píng)與贊賞，辦得成功，辦出了品牌，辦出了影響。主要做法：經(jīng)過(guò)微信、網(wǎng)站、問(wèn)卷調(diào)查等形式對(duì)浦口區(qū)文化館觀(guān)展者進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)觀(guān)展的群體大多數(shù)為學(xué)生、教師、書(shū)畫(huà)攝影愛(ài)好者及文化藝術(shù)人員，具有一定的文化素養(yǎng)，獲取書(shū)畫(huà)攝影知識(shí)，培養(yǎng)文化修養(yǎng)是主要需求。因此，要避免把文化館的藝術(shù)展覽搞成“小眾化”、“圈子化”，讓老百姓望而卻步，我們要為不同層次，不同需求的社會(huì)公眾提供有針對(duì)性的服務(wù)。1、展品群眾化，讓展品能夠接地氣。“貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾”符合廣大老百姓的審美。我們不僅要舉辦專(zhuān)業(yè)性的展覽，也要舉辦非專(zhuān)業(yè)性的展覽，真正做到展覽的群眾化。以此為切入點(diǎn)，區(qū)文化館舉辦了一期“手機(jī)攝影展”，真正讓老百姓的作品走入展廳，讓展廳成為“百姓展廳”。展覽現(xiàn)場(chǎng)切入手機(jī)攝影理論與創(chuàng)作實(shí)踐，探討手機(jī)攝影的發(fā)展趨勢(shì)，形成“人人都是攝影師”氛圍。2、展覽多元化，讓展覽富有特色。文化館舉辦的展覽大多數(shù)也是書(shū)畫(huà)攝影展，其實(shí)展覽的形式應(yīng)豐富多彩，可以與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，也可以與文藝活動(dòng)相結(jié)合等等。舉辦《梨園情?浦口韻》戲曲藝術(shù)傳播體驗(yàn)展，展覽將傳統(tǒng)戲曲文化展示給市民群眾，并且在體驗(yàn)戲曲舞臺(tái)化妝、服裝中，進(jìn)一步了解傳統(tǒng)文化，做好傳統(tǒng)文化普及和推廣。3、參展者群眾化，讓展覽具有公益性。對(duì)前來(lái)參展的，不管是集體還是個(gè)人，是行政部門(mén)還是一般的社區(qū)街道，是有藝術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)的個(gè)人還是民間草根社團(tuán)，只要有益于社會(huì)的，有益于群眾的，作品健康向上的，符合展覽主題的，就要允許其展覽。展廳推出免費(fèi)開(kāi)放服務(wù)體系，實(shí)行雙向免費(fèi)，免費(fèi)策展、布展、辦展，免費(fèi)全年對(duì)公眾開(kāi)放，推出一批不同形式和風(fēng)格的展覽。不僅培養(yǎng)了地方藝術(shù)愛(ài)好者，同時(shí)也為一些有實(shí)力、有特色，但沒(méi)有名氣和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的作者提供了展示個(gè)人作品的機(jī)會(huì)。

二、存在的問(wèn)題

2018 年3 月，國(guó)家文化和旅游部的成立，被形象地譽(yù)為“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的結(jié)合，面對(duì)新時(shí)期文旅融合的新要求，文化館的展覽如何融入文化旅游，成為文化旅游中的精彩節(jié)點(diǎn)，存在以下幾個(gè)問(wèn)題：一是文旅融合的觀(guān)念不深，文旅融合的關(guān)鍵在于“融”字，這也就意味著不僅僅是兩者相加，而是要在各個(gè)方面做好深度融合。二是展覽空間比較局限，由于文化館展廳的不可移動(dòng)性，大多數(shù)的展覽都是在固定的地點(diǎn)舉辦，有時(shí)候花費(fèi)了巨大的人力、物力，一旦展期結(jié)束后，展品就回歸原點(diǎn)。三是展覽與區(qū)內(nèi)特色文化結(jié)合不深，一個(gè)地區(qū)的文化館開(kāi)展的各類(lèi)文化活動(dòng)往往是建立在本地特色的文化基礎(chǔ)之上，以自身特有的文化特色吸引更多的游客前來(lái)游覽。

三、下一步的對(duì)策

（一）積極轉(zhuǎn)變觀(guān)念，尋求文旅融合。文化館工作的開(kāi)展，要在履行自身職責(zé)的基礎(chǔ)上，融入“旅游+”思維，從各自“單打獨(dú)斗”到“合作共贏(yíng)”，以深度融合謀求共同發(fā)展。筆者以為，在實(shí)際工作中，應(yīng)加強(qiáng)思想觀(guān)念、服務(wù)對(duì)象、服務(wù)內(nèi)容的融合。1、思想觀(guān)念的融合。加強(qiáng)文化館工作者在思想觀(guān)念上的重視，不能以為文旅融合是上層組織機(jī)構(gòu)的事，和自身工作無(wú)關(guān)?？赏ㄟ^(guò)開(kāi)展業(yè)務(wù)培訓(xùn)，推動(dòng)文化管人在觀(guān)念、意識(shí)上的融合。在我們實(shí)際開(kāi)展業(yè)務(wù)工作時(shí)，重視旅游要素、提煉旅游基因。都說(shuō)“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體”，可將“靈魂”和“載體”捆綁在一起，更好地開(kāi)展工作。2、服務(wù)對(duì)象的融合。一直以來(lái)，文化館的服務(wù)對(duì)象是全體人民，但在實(shí)際工作中往往會(huì)側(cè)重于本區(qū)市民群眾。文旅結(jié)合后，我們應(yīng)將服務(wù)對(duì)象進(jìn)一步融合，以拓展群眾文化服務(wù)的廣度和深度，在服務(wù)對(duì)象上增加考慮到游客人群。游客則更多希望看到能夠彰顯本地區(qū)的特色文化，在其他地區(qū)未曾見(jiàn)過(guò)的。3、服務(wù)內(nèi)容的融合。一般來(lái)說(shuō)，各大景區(qū)經(jīng)過(guò)成熟階段，后期其吸引力就會(huì)大大降低，如果不主動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新，其吸引力就會(huì)大打折扣。在景區(qū)風(fēng)景相對(duì)不會(huì)發(fā)生劇烈變化的前提下，可通過(guò)變化文化館中的不同文化節(jié)目、文化風(fēng)俗、文化符號(hào)、文化交際等內(nèi)容，可以增加游客體驗(yàn)的樂(lè)趣，提供更為豐富、多元的文化旅游體驗(yàn)。

（二）拓寬空間，使其真正進(jìn)入我們身邊。以點(diǎn)帶面讓普通的市民群眾在家門(mén)口就能直接欣賞藝術(shù)作品，受到藝術(shù)熏陶。充分展現(xiàn)展覽的接地氣，真正做到讓展覽“既上天，又入地”。通過(guò)寫(xiě)生創(chuàng)作和旅游更好地結(jié)合。浦口和麗江同為書(shū)法名城，可借鑒麗江古城以書(shū)法為元素，以東巴文化為名片，通過(guò)全國(guó)百名書(shū)法家寫(xiě)麗江、各類(lèi)聯(lián)展、修繕書(shū)畫(huà)名家故居等一系列書(shū)畫(huà)、非物質(zhì)文化展覽活動(dòng)，將書(shū)畫(huà)和麗江古城文化旅游結(jié)合的恰到好處。且景區(qū)不定期舉辦書(shū)畫(huà)筆會(huì)，倡導(dǎo)筆會(huì)中多謝東巴文書(shū)法，通過(guò)筆會(huì)形式營(yíng)造文化氛圍，宣傳麗江古城。一系列活動(dòng)吸引了全國(guó)各地書(shū)畫(huà)家來(lái)書(shū)寫(xiě)東巴文化，描繪麗江美景，也吸引全國(guó)人民來(lái)麗江旅游。針對(duì)區(qū)內(nèi)旅游景點(diǎn)策劃一場(chǎng)書(shū)畫(huà)展覽，邀請(qǐng)省市書(shū)畫(huà)家來(lái)到區(qū)內(nèi)各大景點(diǎn)進(jìn)行采風(fēng)寫(xiě)生創(chuàng)作活動(dòng)；書(shū)法家針對(duì)景點(diǎn)的歷史文化、古老傳說(shuō)等進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作。最終將書(shū)法、美術(shù)作品進(jìn)行整合并展出，也可在景區(qū)專(zhuān)門(mén)辟出一塊書(shū)畫(huà)長(zhǎng)廊進(jìn)行展覽，成為一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)?；蛘咭越h100周年為契機(jī)，圍繞區(qū)內(nèi)發(fā)生的巨變?yōu)榍腥朦c(diǎn)，舉辦攝影展，以區(qū)內(nèi)自然景觀(guān)和人文景觀(guān)為主要內(nèi)容，全面反映我區(qū)建設(shè)的發(fā)展成果、風(fēng)土人情和文化底蘊(yùn)。攝影展品也在旅游景點(diǎn)、社區(qū)展出，并開(kāi)設(shè)線(xiàn)上展覽模塊，讓人們直接感受浦口百年的滄桑巨變。

（三）緊抓本地文化特色，落實(shí)文旅融合。文旅融合發(fā)展的基礎(chǔ)上，文化館要對(duì)本地的風(fēng)土人情、紅色文化、傳統(tǒng)文化、非遺文化等方面資料進(jìn)行全面的調(diào)查搜集，實(shí)地探訪(fǎng)尋找深入農(nóng)村等實(shí)地考察，將資料進(jìn)行搜集、整理，為文化館開(kāi)展各類(lèi)文化活動(dòng)提供資料支撐。以文旅融合為契機(jī)進(jìn)行展示，達(dá)到了以特色文化提升旅游品質(zhì)，以旅游帶動(dòng)特色文化的良好效果，為我區(qū)文旅發(fā)展注入新的內(nèi)生動(dòng)力。1、發(fā)展“紅色文化”。與當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展相接軌共進(jìn)步，且有一定時(shí)效性，我們必須認(rèn)真繼承、弘揚(yáng)紅色文化精神。在文化館內(nèi)設(shè)置相應(yīng)的“紅色文化”展區(qū)，將本地區(qū)的“紅色歷史資料”（王荷波、永寧知青）、“紅色古跡”（求雨山革命烈士紀(jì)念碑）等資料在館區(qū)內(nèi)展示，在弘揚(yáng)紅色文化的同時(shí)，宣揚(yáng)民族精神，從而提高游客的民族自豪感和民族意識(shí)。2、.挖掘傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)文化。求雨山名人館為全國(guó)唯一書(shū)法名人群體紀(jì)念館。開(kāi)展“金陵四老”書(shū)畫(huà)圖片展進(jìn)區(qū)內(nèi)各大景區(qū)，并由講解員以通俗易懂的語(yǔ)言，講述他們有血有肉、有溫度、接地氣的故事，讓游客了解我區(qū)本土傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)文化。3、融入非遺文化。注重突出本地與其他地區(qū)文化館的不同之處，我區(qū)非遺有傳統(tǒng)舞蹈道具（“江浦手獅”、“茶山會(huì)”）、民間文學(xué)（項(xiàng)羽與浦口的歷史傳說(shuō)）、傳統(tǒng)美術(shù)（石橋門(mén)箋、葫蘆畫(huà)）等，可在館內(nèi)專(zhuān)辟區(qū)域擺放。此外，結(jié)合非遺傳承日、泰山廟會(huì)、獅子嶺廟會(huì)等固定傳統(tǒng)節(jié)假日，將館內(nèi)擺放的非遺展品進(jìn)景區(qū)，搭建舞臺(tái)進(jìn)行傳統(tǒng)舞蹈“江浦手獅”、“茶山會(huì)”表演。進(jìn)一步彰顯當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)俗個(gè)性，凸顯當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化風(fēng)俗的濃厚激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用竦膫鹘y(tǒng)文化自豪感。