評彈藝術(shù)及其演員的責(zé)任和修養(yǎng)

■孫立

（作者單位為江蘇省演藝集團，本文得到2019 年江蘇文藝“名師帶徒”計劃支持）

蘇州評彈是江蘇蘇州的地方曲藝，一門說唱藝術(shù)，是評話和彈詞的總稱，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)有四百多年的歷史，受到全國各地乃至世界人民的喜愛，典型的江南水鄉(xiāng)文化代表，吳儂軟語、弦索叮咚，涉及內(nèi)容廣泛，有各種歷史現(xiàn)代題材的長篇、中篇、短篇、開篇，名家輩出，流派紛呈，近年來又涌現(xiàn)出更多的演出形式。

評彈有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。本人在演出中了解到，評彈書場的聽眾主體大都是老年人，但其中至少有一半的人，退休前基本不進(jìn)書場聽書的。他們退休后，認(rèn)為評彈是高雅的休閑，是有利身心健康的休閑，不選擇打麻將，而選擇了聽書。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財富，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化是弘揚民族精神的需求，也是豐富人們精神生活的重要內(nèi)容，對評彈演員來說，我認(rèn)為要做到以下幾點：

一、提高業(yè)務(wù)水平。評彈藝術(shù)的黃金時期，一定是新人輩出的時期，只有新人輩出評彈藝術(shù)才能得到繼承和發(fā)揚。許多老藝術(shù)家成就卓著，品格高尚，青年評彈演員要多向他們學(xué)習(xí)，學(xué)藝術(shù)、學(xué)做人，還應(yīng)當(dāng)主動挑大梁，爭取更多的鍛煉機會，以促進(jìn)自身的健康成長。評彈演員除了提高“說學(xué)彈唱演”等業(yè)務(wù)水平，還需要加強內(nèi)涵修養(yǎng)，演員在臺上演繹歷代奇事，人世滄桑，必須在臺下，廣泛涉獵、博覽群書，才能使所說的書真正做到“理味細(xì)趣奇”，胸中有丘壑、眼里存山河，俯瞰世事洞察人心。否則只是雙目直視，或散神張望，嘴里說的完全是別人的話，平淡無味。

2019 年4 月12 日，江蘇省正式啟動文藝“名師帶徒”計劃，百名文藝名家與新秀、英才結(jié)對，江蘇將通過“師徒傳承”的方式培養(yǎng)扶持100 名江蘇文學(xué)藝術(shù)英才，力爭通過3 到5 年時間，推出一批在全國有影響力的文藝名家?！拔乃囂K軍”的集結(jié)號已吹響。相信，依托這個平臺，包括評彈藝術(shù)在內(nèi)的江蘇省傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展將上一個新的臺階，中青年中堅力量的水平將有一個新的提升。

二、傳播正能量。泰伯剛來到吳地時，靠一張嘴，將中原先進(jìn)文化說給當(dāng)?shù)厝寺?。評彈也就是說書，靠的是嘴，將忠孝禮義仁智信的觀念說給人們聽，雙方有異曲同工之妙。

文藝從來都是有意識形態(tài)性的。馬克思主義要求無產(chǎn)階級文藝自覺地?fù)?dān)當(dāng)起以無產(chǎn)階級世界觀來改造世界，以社會主義精神來教育和鼓舞人民大眾的歷史使命。意識形態(tài)是以“人”為載體的，它首先要融入人格無意識之中，才能轉(zhuǎn)化為一種實踐的精神動力。由于文藝是通過演員的審美情感和審美體驗來詮釋生活的，當(dāng)觀眾受到感動時，也就意味著他已經(jīng)站到演員的立場，在思想情感上與演員融為一體，并持久性地轉(zhuǎn)化為自身的人格無意識，并對他們的思想行為產(chǎn)生終身的影響。

由于受到各種錯誤思想的影響，文藝領(lǐng)域存在著迷失文藝方向，熱衷于“去思想化”、“去價值化”、“去歷史化”、“去中國化”、“去主流化”的種種問題以至亂象，這就造成了一些人在文藝觀念上的思想混亂、價值扭曲、善惡不分、美丑顛倒。消磨了人們的意志、敗壞了社會風(fēng)氣。我認(rèn)為在現(xiàn)今時代，作為評彈演員有必要堅守自己的初心，在正本清源上展現(xiàn)新?lián)?dāng)，更加堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的決心和信心。我們評彈演員是直接面向群眾演出的，我們對于工作要滿腔熱情地把這份初心和使命融入到自己的工作中，融入到自己的作品中，深入最基層。要站在時代的最前列，積極弘揚時代精神，弘揚社會主義正能量。避免宣揚那些不健康，不符合社會發(fā)展需要的東西。不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，更不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差。

三、創(chuàng)新評彈形式。根據(jù)“熱力學(xué)第二定律”，孤立系統(tǒng)總是趨向于熵增，最終達(dá)到熵的最大狀態(tài)，這是一種持久不變的狀態(tài)，再也不會出現(xiàn)可以觀察到的任何事件，它已經(jīng)歸于“死寂”。但是，對開放系統(tǒng)而言，由于它可以將“熵增”通過向環(huán)境散發(fā)熱量的方式轉(zhuǎn)移，所以開放系統(tǒng)有可能趨向“熵減”而達(dá)到有序狀態(tài)。對于評彈藝術(shù)而言只有引進(jìn)新鮮血液，與外界加強交流，最終才能充滿活力。蘇州評彈是一門口頭說唱文學(xué)，語言通俗易懂，生動活潑。但是要堅持與時代同步伐，與時代同呼吸、共命運。要及時調(diào)整藝術(shù)趨向，在書目中要不斷剔除一些陳舊的語言和表演程式，用現(xiàn)代人的思想水平去解釋歷史故事，使書目常說常新以適應(yīng)當(dāng)代聽眾的審美需求。

任何一種藝術(shù)如果封閉保守都是沒有生命力的。評彈藝術(shù)只有積極借鑒、吸收其它藝術(shù)形式，才能適應(yīng)時代的需求。但是在借鑒的同時我們一定要堅持特色，主次分明，在強調(diào)創(chuàng)新的時候，也要顧及評彈藝術(shù)本身美學(xué)特征的延續(xù)性，而不是求奇、求怪，拼流量。

四、培養(yǎng)聽眾群體。只有大眾化的文藝才有持久的生命力。評彈藝術(shù)也有沒落的隱憂，這是一個不爭的事實。一是外部環(huán)境的變化：隨著交通、信息技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)已經(jīng)不再僅僅局限于某一地域，而可以沖破時空限制，廣為傳播。在極大豐富人們的精神生活的同時也沖擊了一些傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。再加上大量移民的到來，方言流失嚴(yán)重，連一些蘇州本地的小囡也聽不懂自己的家鄉(xiāng)話了，評彈的群眾基礎(chǔ)越來越變得小眾化。二是評彈作為慢生活節(jié)奏下的產(chǎn)物，時至今日，人們生活節(jié)奏的加快，尤其是中青年人已很少光顧書場了，評彈對他們來說越來越陌生。

評彈要想發(fā)展，需要有一個龐大的欣賞群體的支撐。因此我們必須通過各種形式，各種媒體宣傳評彈，使他們關(guān)注評彈，進(jìn)而產(chǎn)生興趣。近年來社會各界在這方面已經(jīng)做了很多的努力，送評彈進(jìn)社區(qū)，進(jìn)學(xué)校，甚至從娃娃抓起。以江蘇省評彈團為例，積極投入到公益性的惠民演出和高雅藝術(shù)進(jìn)高?；顒樱ο蚯嗄耆藗魇谇囁囆g(shù)。在南京博物院舉辦公益演出，傳承、宣傳非遺文化。為南京師范大學(xué)音樂學(xué)院“江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音樂研究基地”江蘇俗曲及傳統(tǒng)音樂研究方向提供藝術(shù)指導(dǎo)，共同參與傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、整理、研究、傳播工作。新媒體是把雙刃劍，既是挑戰(zhàn)，也是機遇，一些著名評彈演員利用學(xué)習(xí)強國、微信公眾號，B 站、抖音等新媒體形式大力推廣評彈藝術(shù)，取得了積極的反響。