小人物有大文章
——飾演錫劇選段《義俠記·戲叔》中的潘金蓮一角有感

■李夢恒

昆曲傳統(tǒng)劇目《義俠記》，出自明代戲曲家沈璟（今蘇州吳江人），根據(jù)小說《水滸傳》及《金瓶梅》有關(guān)章節(jié)敷演以武松為主角的故事。講述武松景陽岡打虎，殺潘金蓮、打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓，假扮行者同魯智深等上梁山，最后娶妻完婚接受招安。全本36 折。傳統(tǒng)演出以武松兄弟與潘金蓮（旦）、西門慶（副）的矛盾沖突為重點。清代中葉常演的折子戲有《打虎》（原第四出《除殺》）、《戲叔》（原第八出《吁邪》）、《別兄》（原第十出《委囑》）、《挑簾》（原第十二出《萌奸》）、《裁衣》（原第十六出《中傷》）。清末以來上海經(jīng)常演出的除以上五出外，尚有《游街》（原第六出《旌勇》），《顯魂》（原第十七出《悼亡》），《殺嫂》和《獅子樓》（原第十八出《雪恨》），加重了武大郎（丑）的表演。

光緒初年三雅園常串《戲叔》《別兄》《挑簾》《裁衣》《顯魂》《殺嫂》6 出。近代所演只集中在潘金蓮一事，有《打虎》《游街》《戲叔》《別兄》《挑簾》《裁衣》《捉奸》《服毒》《顯魂》《殺嫂》10 個折目，又稱《武十回》。其中選段被許多優(yōu)秀戲種移植改編，二次創(chuàng)作出了很多大庭相近又各有亮點的人物形象和帶著地方色彩的唱腔與表演形式，有幸，無錫錫劇院在2020 年把這經(jīng)典劇目中的優(yōu)秀選段《戲叔》，經(jīng)過師長前輩們的不懈努力，改編移植了過來并且譜寫了一個當(dāng)代大眾眼下的的武松與潘金蓮。

潘金蓮從《水滸傳》中出場到慘死，作者總共只用了三回便匆匆?guī)н^，關(guān)于潘金蓮的出身背景，作者施耐庵更是未做過多詳細(xì)的描述，只單寫“是大戶人家使女，娘家姓潘，小名喚做金蓮”，因不依從大戶的糾纏告發(fā)女主人，被大戶白白嫁給身材矮小的武大郎。而《金瓶梅》則更加具體的豐富了潘金蓮二十歲之前的人生，潘金蓮出身于身份低微的裁縫家庭，九歲被其母賣在王招宣府里習(xí)學(xué)彈唱，“品竹彈絲，女工針指，知書識字”，練得一身好本事，之后輾轉(zhuǎn)賣入張大戶家，因其貌美被張大戶收用，主家婆一氣之下將潘金蓮嫁給“三寸丁古樹皮”的武大郎。

武松的出現(xiàn)算是潘金蓮命運的一個轉(zhuǎn)折點，在兩部作品中都體現(xiàn)出來。同為嫡親兄弟的武大郎與武松，一個是仗義勇為消滅“大蟲”的打虎英雄，一個是軟弱無能、膽小怕事的炊餅郎，一個地位高貴，一個每天徘徊在社會最底層，潘金蓮愛慕強者動了勾引武松之心，武松不為所動，叔嫂關(guān)系鬧僵，武松搬出了武大郎住處。在經(jīng)歷了短暫的平靜后，潘金蓮又因一根衣竿的巧合與遇上了鉆石王老五“西門慶”，在王婆和西門慶的計劃誘騙與自己抵抗不了誘惑的雙重作用下，潘金蓮與西門慶通奸偷情，跟王婆串通毒殺了武大郎。

這之后的故事展開《水滸傳》與《金瓶梅》是兩個不同的走向，《水滸傳》中直接寫了武松為兄報仇，殺害了潘金蓮與西門慶這對奸夫淫婦，作者創(chuàng)造這兩個人物本就是為了凸顯梁山好漢武松的剛正與疾惡如仇。蘭陵笑笑生則在行文中安排武松誤殺了他人，被“迭配孟州牢城”，《金瓶梅》主體故事講的便是武松被發(fā)配千里之外后，潘金蓮與西門慶家族以及與李瓶兒、龐春梅妻妾間的爭寵妒恨，更是將潘金蓮的狠毒殘忍表現(xiàn)地淋漓盡致。而當(dāng)代對潘金蓮數(shù)百年形象源自歐陽予倩的五幕話劇《潘金蓮》，作品一經(jīng)出現(xiàn)在當(dāng)時引起不小的震動。1985 年底，又一部關(guān)于潘金蓮的力作——荒誕川劇《潘金蓮》一經(jīng)問世，引起社會各界大討論，余波回蕩十年不止。自此之后，不斷涌現(xiàn)以潘金蓮為主題的文學(xué)作品，例如李碧華《潘金蓮之前世今生》、何小竹《潘金蓮回憶錄》等，均以全新的眼光和社會視角來審視潘金蓮，使她以全新的形象重新出現(xiàn)在大眾面前。

在“反封建”的五四新時期思想的影響下，歐陽予倩筆下的潘金蓮起始的人物介紹就是“一個個性很強而聰明伶俐的女子”，作者對潘金蓮的態(tài)度是贊賞的，將她從一個“害人者”變成了一個“受害者”。歐陽予倩并沒有對原著的故事背景做改動，依然是潘金蓮拒絕張大戶被嫁武大郎，示好武松被拒后偷情西門慶，繼而毒殺武大郎，最后被武松殺害，只是弱化殺夫與淫蕩的罪行，通過語言塑造強調(diào)了潘金蓮在封建社會的男權(quán)下被一步步逼向死亡的終局。從“一個男人要磨折一個女人，許多男人都幫忙，乖乖兒讓男人磨折死的，才都是貞節(jié)烈女。受盡折磨不死的，就是蕩婦。不愿意受男人磨折的女人就是罪人。”等借潘金蓮口說出的話，以及劇本結(jié)尾潘金蓮對武松大膽的表白，彰顯作者表達了反封建，追求男女平等的美好期望。

潘金蓮按照行當(dāng)來說是大“六旦”（戲曲旦角兒行當(dāng)之稱，通常是指年輕活潑，但地位比較卑微的女子）。不同以往穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)拈|門旦青衣。在錫劇藝術(shù)家的以當(dāng)代視角改編下，她是一個苦命丫頭，手腳麻利，個性要強。她是個煙火氣十足的伶俐女子，卻被大戶人家強行嫁給了一個又矮又丑，膽小怕事，唯唯諾諾的武大郎，本著性格要強，愛慕有真才實學(xué)，勇武的真男人的想法，奈何現(xiàn)實所迫。雖有著超脫世俗追求愛情的勇氣，為了心愛的人可以放下一切甚至是自己的自尊和世俗的看法，但，可惜她“勾引”的是自己的小叔武松，一個講義氣重情義卻如同石頭一樣的人物，從此便走上萬劫不復(fù)……，《戲叔》因為不是全本戲，只是近40 分鐘的一個折子戲，要演出潘金蓮的人物個性“真女人”“小女子”和愛慕強者，渴望依靠的動機，重點是那股子“媚”勁兒這是很難的，老師說我像“白開水”太過單純。情感表達，大開大合，不是大喜就是大悲，對于表演的藝術(shù)手法積累的還不夠，得用心慢慢感受，理解人物，感受人物內(nèi)心和當(dāng)時時代背景的產(chǎn)生的內(nèi)心矛盾，學(xué)會與戲中角色共情，而不是單純模仿動作神情。還有心境。戲中“潘金蓮”那一段“我是個不戴方巾的男子漢，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)呐思?，拳頭上站得起人，臂膀上跑的過馬，我要的是在人面前，做一個真正的女人啊”，道出了潘金蓮所求無非是一個能知他冷熱，能懂她軟弱的真心人，再要強也想有個人依靠，立出了一個有別于被人罵蕩婦的小女人，而是一個單純想追求幸福卻被世道壓迫的可憐人形象，恰恰就是這句念白，讓我深深共情，也讓我感受到了什么是小女人姿態(tài)，收益頗多。隨著接觸的人物越來越多，閱歷越來越豐富，如何塑造人物，思考人物每一句話的動機，成了現(xiàn)階段每一個專業(yè)戲曲演員的專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)業(yè)務(wù)的剛需，當(dāng)下對于我個人來講，最大的收獲莫過于眼神的表達。呂佳老師那雙靈動的眼睛，似看非看，時而卑微時而魅惑，干凈利落的身段一板一眼沒有多余的一步，恰到好處，神形同一。在她身上我看到的是一個完全融入角色，恰到好處詮釋角色，展現(xiàn)角色魅力的“潘金蓮”如此全心全意，神形心統(tǒng)一的表演狀態(tài)。