媒介變革與史學(xué)觀念轉(zhuǎn)向：新媒體語(yǔ)境下中國(guó)動(dòng)畫電影研究的方法與視野

劉 迅

(哈爾濱學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150086)

一、問(wèn)題的提出與相關(guān)學(xué)理判斷

中國(guó)動(dòng)畫電影歷史短暫，至今不過(guò)百年，相關(guān)理論研究成果較為薄弱，尤其對(duì)動(dòng)畫電影研究方法與觀察視野方面的成果更是少之又少?？v觀目前已有的中國(guó)動(dòng)畫電影理論成果，就其研究范疇與采用的研究方法可歸納為三種類型：第一種，以動(dòng)畫學(xué)科史學(xué)建構(gòu)為主要研究方法。其成果主要集中在張慧臨《二十世紀(jì)中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)史》(2002年版)，顏慧、索亞斌《中國(guó)動(dòng)畫電影史》(2005年版)，孫立軍主編《中國(guó)動(dòng)畫史研究》(2011年版)、張穎《中國(guó)動(dòng)畫與“中國(guó)學(xué)派”研究》(2012年版)等著作，這些著作的共性特點(diǎn)是按照中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的各個(gè)歷史階段，史綱性地回顧中國(guó)動(dòng)畫電影的發(fā)展歷程，分析了各階段經(jīng)典動(dòng)畫影片的美學(xué)特征。不同的是，孫立軍主編的《中國(guó)動(dòng)畫史研究》在客觀、完整地反映中國(guó)動(dòng)畫在1987年發(fā)展歷史基礎(chǔ)上，還特別闡述了中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)；張穎的《中國(guó)動(dòng)畫與“中國(guó)學(xué)派”研究》則以“中國(guó)學(xué)派”為脈絡(luò)，在概括中國(guó)動(dòng)畫半個(gè)世紀(jì)發(fā)展?fàn)顩r基礎(chǔ)上，側(cè)重對(duì)中國(guó)動(dòng)畫的民族性與“中國(guó)學(xué)派”進(jìn)行論述。上述成果既是近二十年中國(guó)動(dòng)畫理論的研究成果，同時(shí)也代表了中國(guó)動(dòng)畫電影理論目前整體的發(fā)展水平與學(xué)術(shù)視野。第二種，將學(xué)科視野集中在動(dòng)畫電影創(chuàng)作的本體，即以個(gè)案研究為主要研究方法，側(cè)重對(duì)經(jīng)典動(dòng)畫電影做個(gè)案分析，研究范疇涉及內(nèi)容題材、角色形象、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、藝術(shù)表現(xiàn)手法、動(dòng)畫美學(xué)思想等學(xué)科專業(yè)理論。第三種，借助西方藝術(shù)研究方法論進(jìn)行動(dòng)畫電影分析的成果，例如運(yùn)用歐文·潘諾夫斯基(Erwin Panofsky)的圖像學(xué)研究方法(Studies in Lconology)、費(fèi)迪南·德·索緒爾(Ferdinand de Saussure)“指符”與“指意”的符號(hào)學(xué)研究方法(Studies in Semiology)對(duì)中外動(dòng)畫電影角色造型符號(hào)的形象本體做出釋義，對(duì)圖像符號(hào)文本與特定的社會(huì)及文化現(xiàn)象之間的聯(lián)系做初步探索。上述第二、三種類型的理論成果多以專業(yè)論文形式呈現(xiàn)。對(duì)比分析三種類型成果可以看出，關(guān)于中國(guó)動(dòng)畫電影的記載、分析和研究，即對(duì)于“中國(guó)動(dòng)畫電影研究方法論”的討論目前尚停留在動(dòng)畫學(xué)科史學(xué)建構(gòu)的研究范疇，基本處于就“史”論“史”的研究階段；以個(gè)案分析作為另一種方法與路徑的研究則把研究重心置于對(duì)劇本題材、角色造型、場(chǎng)景設(shè)計(jì)等動(dòng)畫本體因素的關(guān)注，缺乏比較視野下運(yùn)用平行研究、影響研究、闡發(fā)研究、接受研究等比較藝術(shù)學(xué)的研究方法對(duì)中國(guó)動(dòng)畫電影展開(kāi)跨學(xué)科、跨視域的擴(kuò)展性探索。另外，目前成果中，對(duì)西方藝術(shù)研究方法論的借用還處于“直接拿來(lái)”階段，研究方法比較直接、單一。同時(shí)，由于對(duì)中西動(dòng)畫電影藝術(shù)比較研究開(kāi)展不夠深入，所以探尋不同國(guó)家或民族自身所特有的動(dòng)畫美學(xué)傾向與動(dòng)畫本體的藝術(shù)精神，挖掘中國(guó)動(dòng)畫電影藝術(shù)所蘊(yùn)含的獨(dú)特的東方美學(xué)思想本質(zhì)這兩方面的理論成果相對(duì)較少。

上述問(wèn)題的出現(xiàn)雖然與中國(guó)動(dòng)畫電影歷史短暫，學(xué)科體系與理論建設(shè)尚不完善有一定關(guān)系，但根源確是對(duì)中國(guó)動(dòng)畫電影研究方法論缺乏科學(xué)性與整體性的思考與建構(gòu)。任何一門藝術(shù)學(xué)科的研究方法論都產(chǎn)生于本門學(xué)科的研究實(shí)踐，而采用動(dòng)畫史學(xué)建構(gòu)、個(gè)案研究以及對(duì)西方藝術(shù)研究方法論的挪用只是中國(guó)動(dòng)畫電影研究方法論中的一部分，中國(guó)動(dòng)畫電影的理論研究整體還處于摸索階段。目前對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)本體的探討與動(dòng)畫影片個(gè)案分析的研究成果較多，但研究方向與研究?jī)?nèi)容之間缺乏理論連接和系統(tǒng)化，尚沒(méi)有從史學(xué)學(xué)科的視角進(jìn)行動(dòng)畫史學(xué)理論體系的學(xué)術(shù)建設(shè)，缺乏完整性和科學(xué)性。因此，研究范圍的全面化、研究方法的多元化、研究?jī)?nèi)容的深入化是對(duì)中國(guó)動(dòng)畫電影理論研究提出的嶄新目標(biāo)。

另外，值得關(guān)注的是，伴隨智能時(shí)代的到來(lái)，媒體環(huán)境及人工智能技術(shù)日益更新不僅引發(fā)了動(dòng)畫電影制作技術(shù)與視覺(jué)媒體傳播的巨大變革，而且使受眾視聽(tīng)參與路徑也隨之發(fā)生重大改變。新媒體語(yǔ)境下，對(duì)中國(guó)動(dòng)畫電影的研究，從方法到內(nèi)容，從制作技術(shù)到傳播方式都應(yīng)轉(zhuǎn)向更為宏觀視野下的嶄新思考，而中國(guó)動(dòng)畫電影的理論研究也必將經(jīng)歷從傳統(tǒng)動(dòng)畫電影史學(xué)論說(shuō)向開(kāi)放多元的學(xué)術(shù)論說(shuō)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向。媒介的變革促使我們采用宏觀的比較視野，從中國(guó)動(dòng)畫電影史學(xué)與電影工業(yè)美學(xué)的雙重視角，對(duì)中國(guó)動(dòng)畫電影的研究方法進(jìn)行重新勾勒，這不僅是新媒體語(yǔ)境下中國(guó)動(dòng)畫電影研究的主要內(nèi)容，也是中國(guó)動(dòng)畫學(xué)學(xué)科開(kāi)展自我反思、走向?qū)W科自覺(jué)的表現(xiàn)。

二、媒介變革與中國(guó)動(dòng)畫電影“后理論”史學(xué)觀念轉(zhuǎn)向

媒介變革時(shí)代，科技的迅猛發(fā)展使人類既有的社會(huì)生活樣式和文化生產(chǎn)形態(tài)出現(xiàn)重大變革，動(dòng)畫電影制作技術(shù)與電影理論面臨巨大沖擊，動(dòng)畫電影工業(yè)化生產(chǎn)與傳播已經(jīng)成為不可抗拒的新趨勢(shì)。媒介變革使任何一種藝術(shù)生產(chǎn)都將出現(xiàn)新的變化，作為大眾文化娛樂(lè)最主流方式的電影藝術(shù)，最先發(fā)生內(nèi)容與形式的置換。動(dòng)畫電影是電影的一個(gè)分支，具有較強(qiáng)的電影屬性，新媒體語(yǔ)境下，對(duì)中國(guó)動(dòng)畫電影的研究需要借助多種藝術(shù)形式進(jìn)行跨學(xué)科研究，因此，目前對(duì)中國(guó)動(dòng)畫電影的研究方法已經(jīng)從對(duì)動(dòng)畫電影本體特性的討論轉(zhuǎn)向以動(dòng)畫電影作為傳播輸出媒介而展開(kāi)的關(guān)于人類文化、社會(huì)變化的視覺(jué)闡釋。動(dòng)畫電影的“工業(yè)化”屬性與“工業(yè)美學(xué)特征”正在干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí),引導(dǎo)人們的文化價(jià)值取向,同時(shí)深刻地影響到動(dòng)畫電影文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。智能時(shí)代，隨著電影制作科技的進(jìn)一步發(fā)展，動(dòng)畫電影文化、審美價(jià)值取向都會(huì)隨之發(fā)生巨大改變，動(dòng)畫電影理論也將隨之步入“后理論”史學(xué)觀念轉(zhuǎn)向階段。

這種轉(zhuǎn)向的發(fā)生并不是動(dòng)畫電影理論的先例，早在20世紀(jì)60年代以后，西方電影研究由于受到西方文學(xué)理論批評(píng)思想的深刻影響，不再注重對(duì)電影本體特性的分析，而是將電影藝術(shù)與人類學(xué)進(jìn)行鏈接，在人類文化大背景中對(duì)電影理論進(jìn)行重新審視與思考，這標(biāo)志著電影藝術(shù)從傳統(tǒng)理論進(jìn)入了現(xiàn)代理論階段?！昂罄碚摗?Post theory)一詞來(lái)源于英國(guó)馬克思主義文藝批評(píng)家特里·伊格爾頓2003年出版的《理論之后》(

After

Theory

)一書，此書出版后，“后理論”和“理論之后”逐漸成為理論界關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)話題。該書宣布西方文論的研究出現(xiàn)停滯與危機(jī)，進(jìn)入所謂“理論終結(jié)”后的“后理論時(shí)代”。針對(duì)理論生產(chǎn)緩慢的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，西方文學(xué)理論批評(píng)開(kāi)始重新重視文藝對(duì)客觀自然、對(duì)人類社會(huì)、對(duì)具有自然和社會(huì)雙重身份的“世界”的再認(rèn)知與再模仿，將“世界”作為文化和文論批評(píng)的后方基地，對(duì)自身理論學(xué)科形態(tài)進(jìn)行重新確立。需要強(qiáng)調(diào)的是，本文提到的中國(guó)動(dòng)畫電影“后理論”，并不是說(shuō)中國(guó)動(dòng)畫電影理論也同西方文論一樣進(jìn)入了“理論終結(jié)”之后的“后理論時(shí)代”，而是借用伊格爾頓提出的“后理論”一詞，旨在說(shuō)明在當(dāng)前媒介變革的大背景下，中國(guó)動(dòng)畫電影理論將從對(duì)動(dòng)畫史學(xué)的研究轉(zhuǎn)向關(guān)注人類文化、未來(lái)命運(yùn)、社會(huì)變遷發(fā)展的嶄新動(dòng)畫電影理論思辨。中國(guó)動(dòng)畫電影后理論時(shí)代的來(lái)臨意味著，理論正面臨著巨大的挑戰(zhàn)和危機(jī)，同時(shí)也顯現(xiàn)出前所未有的活力與生機(jī)。這就要求動(dòng)畫電影理論自身不斷地去追求變革與轉(zhuǎn)型，以獲得面對(duì)急劇變化時(shí)代的闡釋能力與史學(xué)批評(píng)向度。

回望中國(guó)動(dòng)畫電影近百年發(fā)展史，中國(guó)動(dòng)畫電影的發(fā)展與中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展及人類社會(huì)大環(huán)境緊密相關(guān)，當(dāng)中國(guó)動(dòng)畫電影發(fā)展到一定階段，就會(huì)對(duì)動(dòng)畫電影藝術(shù)所經(jīng)歷的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行思考，由此產(chǎn)生的學(xué)術(shù)理論闡發(fā)即為歷史觀念。所謂中國(guó)動(dòng)畫電影的史學(xué)觀，包含兩方面內(nèi)容：一是根本上的，中國(guó)動(dòng)畫電影的歷史發(fā)展本身；二是如何看待中國(guó)動(dòng)畫電影的歷史。這里面就涉及了對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)與研究的方法。中國(guó)動(dòng)畫電影歷史觀念指的是對(duì)中國(guó)動(dòng)畫電影歷史的根本觀點(diǎn)和看法，而動(dòng)畫電影史學(xué)觀是對(duì)動(dòng)畫電影歷史發(fā)展觀的思考，研究其中每一位動(dòng)畫家及經(jīng)典動(dòng)畫電影時(shí)都要關(guān)注其歷史思想和史學(xué)思想兩部分，兩者關(guān)系需要平衡研究，可以說(shuō)，中國(guó)動(dòng)畫電影發(fā)展史就是中國(guó)動(dòng)畫電影觀念變革的歷史。媒介變革背景下，動(dòng)畫電影從電影工業(yè)觀念、藝術(shù)觀念、文化價(jià)值觀念到美學(xué)形態(tài)、敘事形態(tài)、美學(xué)觀念都發(fā)生了重要的變化，更值得注意的是動(dòng)畫電影觀念也在發(fā)生劇烈的蛻變與革新。因此，尋求新媒體語(yǔ)境下中國(guó)動(dòng)畫電影的研究方法與視野，梳理總結(jié)這些觀念變革的來(lái)龍去脈及其復(fù)雜關(guān)系，對(duì)于探求中國(guó)電影的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化創(chuàng)新會(huì)起到重要的理論指引作用。

三、新媒體語(yǔ)境下中國(guó)動(dòng)畫電影研究方法論

新媒體是依靠計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)實(shí)現(xiàn)的媒體新形態(tài)，主要包括互聯(lián)網(wǎng)媒體、掌上媒體、數(shù)字互動(dòng)媒體、車載移動(dòng)媒體等。“從認(rèn)識(shí)論角度看，新媒體語(yǔ)境也可以擴(kuò)展到一種思維框架、一種理論范式以及一定的社會(huì)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)等諸多要素之間的相互作用和聯(lián)系，意味著指向構(gòu)成與制約社會(huì)活動(dòng)的、雖不必然可見(jiàn)但仍屬限定的力量”。新媒體語(yǔ)境下的中國(guó)動(dòng)畫電影研究方法論，是對(duì)媒體制作傳播變革下的電影研究方法的探討，是一定時(shí)期內(nèi)，影響制約人們對(duì)中國(guó)動(dòng)畫電影研究方法認(rèn)知與實(shí)踐的一種意義背景和文化形態(tài)。

新媒體語(yǔ)境下動(dòng)畫電影研究方法論產(chǎn)生于動(dòng)畫電影學(xué)者的理論研究實(shí)踐，是學(xué)者們?cè)谘芯窟^(guò)程中使用的各種方法、程式、規(guī)則和假設(shè)的總稱，它牽涉研究者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)，也涉及方法實(shí)施的步驟和邏輯推演過(guò)程。動(dòng)畫電影的研究方法大多從電影學(xué)科移植而來(lái)，而電影研究方法則又多半源自對(duì)文學(xué)研究方法論的借鑒。動(dòng)畫電影是電影的一個(gè)分支，雖有近百年歷史，但由于探索期較長(zhǎng)，相關(guān)理論研究還并沒(méi)有形成獨(dú)立體系，處于對(duì)動(dòng)畫本體研究階段，成果薄弱。新媒體時(shí)代的到來(lái)使得運(yùn)用傳統(tǒng)電影傳播概念已經(jīng)不能完整詮釋當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫電影藝術(shù)，動(dòng)畫電影本體論的研究面臨前所未有的挑戰(zhàn)與危機(jī)。面對(duì)新媒體語(yǔ)境下中國(guó)動(dòng)畫電影藝術(shù)“新”的歷史與動(dòng)畫電影工業(yè)屬性的日益凸顯，當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫電影已進(jìn)入“電影工業(yè)時(shí)代”。動(dòng)畫電影的“工業(yè)化”屬性與“工業(yè)美學(xué)特征”與后動(dòng)畫電影在本體論層面的媒介差異性，使新媒體語(yǔ)境下中國(guó)動(dòng)畫電影研究的方法呈現(xiàn)出更多可能性。

(一)比較藝術(shù)研究方法論的引介

隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，不同國(guó)家的電影文化與人類文化一樣需要互為交流，因此動(dòng)畫電影比較研究將會(huì)成為熱點(diǎn)?！叭祟愒谖幕险谮呁澜绺髅褡逭找娼邮芄餐膬r(jià)值、信仰、方向、實(shí)踐和體制?！泵恳粋€(gè)國(guó)家的動(dòng)畫電影藝術(shù)都是在各個(gè)國(guó)家和民族中萌生，并經(jīng)歷長(zhǎng)期的獨(dú)立發(fā)展史，而后才隨著國(guó)家、民族間的交往，隨著文化的交流而產(chǎn)生出關(guān)于動(dòng)畫電影藝術(shù)比較研究的方法論，并不斷完善成自身的理論體系。因此，動(dòng)畫電影的傳播輸出是對(duì)不同國(guó)家、民族的一種本國(guó)文化的輸出，各個(gè)國(guó)家的動(dòng)畫電影在很大程度上具有相互影響、相互借鑒的交流關(guān)系，無(wú)論是題材、主題、敘事還是鏡頭視聽(tīng)語(yǔ)言，從風(fēng)格表象上看，似乎都個(gè)性突出，但實(shí)質(zhì)上卻始終具有彼此共融的特征，并隨全球化進(jìn)程的加快而迎來(lái)更深層的裂變和重組。因此，中國(guó)動(dòng)畫電影的研究介入比較藝術(shù)學(xué)研究方法論是大勢(shì)所趨，從某種意義上看，比較藝術(shù)研究方法論可能更適用于中國(guó)動(dòng)畫電影研究，可將其改造為新媒體語(yǔ)境下中國(guó)動(dòng)畫電影自身的研究方法。眾所周知，比較藝術(shù)學(xué)的研究方法多來(lái)源于比較文學(xué)的研究方法論，以美國(guó)為中心的“平行研究派”所倡導(dǎo)的關(guān)于類型、主題、文體的研究?jī)?nèi)容，不僅適合比較藝術(shù)研究，同樣適合動(dòng)畫比較藝術(shù)研究。

比較藝術(shù)研究方法論的引介主要包括類型學(xué)、主題學(xué)、文體學(xué)三方面。類型學(xué)研究方法的介入以研究動(dòng)畫電影發(fā)展中產(chǎn)生于不同國(guó)家、不同文化、不同民族背景下的動(dòng)畫電影現(xiàn)象，在尋找共同規(guī)律時(shí)發(fā)掘相似類型下深層文化差異為研究目標(biāo)，研究范疇包括題材選取、角色塑造、風(fēng)格表現(xiàn)手法、動(dòng)畫思想流派。研究方法包括敘事內(nèi)容研究、敘事題材研究、敘事形象研究；主題學(xué)研究方法的介入，強(qiáng)調(diào)不同國(guó)家動(dòng)畫影片劇作對(duì)相同題材、劇情情境的不同處理，研究方法以題材研究、情境研究、意象研究為主；文體學(xué)研究方法的介入從跨國(guó)家、跨文明、跨民族的角度，對(duì)比研究不同國(guó)家、不同文明、不同民族如何按照動(dòng)畫自身特點(diǎn)劃分?jǐn)⑹骂}材類型，根據(jù)敘事題材的演變尋求不同題材類型之間的表現(xiàn)關(guān)系。研究方法以“求同”為主的“類比研究法”和“求異”為主的“對(duì)比研究法”為重點(diǎn)。

(二)敘述學(xué)研究方法論的引介

敘述學(xué)起源于法國(guó)，西學(xué)東漸，20世紀(jì)80年代隨西方文論傳入我國(guó)，“20世紀(jì)90年代以來(lái)出現(xiàn)了規(guī)模宏大的敘事學(xué)轉(zhuǎn)向，敘述學(xué)研究向歷史學(xué)、教育、影視、廣告、網(wǎng)絡(luò)等多種領(lǐng)域擴(kuò)展，敘述學(xué)在歷經(jīng)經(jīng)典與后經(jīng)典階段后，正在醞釀第三次范式革命，交流性成為敘事的核心特征”。西方敘述學(xué)研究方法論的引介主要解決媒介變革背景下，中國(guó)動(dòng)畫電影敘事形態(tài)、敘事交流、空間敘事等方面的重新界定與思考，對(duì)新形勢(shì)下的中國(guó)動(dòng)畫電影研究做以“新史學(xué)”梳理。同時(shí)，以中國(guó)動(dòng)畫敘事學(xué)構(gòu)建、敘事學(xué)在中國(guó)動(dòng)畫學(xué)科領(lǐng)域的際遇為學(xué)術(shù)研究前提，構(gòu)建媒介變革背景下中國(guó)動(dòng)畫電影敘事的新方向和方法論。以動(dòng)畫學(xué)術(shù)史的意識(shí)進(jìn)行敘事學(xué)中國(guó)動(dòng)畫本土化進(jìn)程分析，采用問(wèn)題推進(jìn)的學(xué)術(shù)路徑研究中國(guó)動(dòng)畫敘事本土化的內(nèi)涵，這對(duì)中國(guó)動(dòng)畫學(xué)學(xué)科的建設(shè)及當(dāng)代動(dòng)畫電影批評(píng)實(shí)踐都具有現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。(這里要對(duì)“敘述”與“敘事”兩個(gè)術(shù)語(yǔ)做解釋。直觀上，敘述是一種口頭或書面的話語(yǔ)行為，敘述者是主體；敘事則是對(duì)某事的敘述，敘事者是講述某事的主體。陳新在《西方歷史敘述學(xué)》中提出，“敘事以時(shí)間為中心，敘述以問(wèn)題為中心”。由于目前在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，對(duì)“敘述”與“敘事”的用法并沒(méi)有進(jìn)行嚴(yán)格區(qū)分，故本文中多稱為“敘事”。)

敘述學(xué)研究方法論的引介主要包括敘事形態(tài)、敘事空間轉(zhuǎn)向兩部分的引介。電影敘事屬于非文字媒介敘事，媒介變革使中國(guó)受眾群體觀影方式多元化，除傳統(tǒng)的銀幕放映外，手機(jī)播映、車載放映等形式使媒體觀看動(dòng)畫變得更加靈活，動(dòng)畫長(zhǎng)片的制作不再是主流，短片、廣告片等動(dòng)畫短片充斥媒體傳播，與觀眾的交互更加頻繁，因此，動(dòng)畫影片的敘事形態(tài)，如敘事內(nèi)容、題材、風(fēng)格等都面臨改變，動(dòng)畫的敘事空間也會(huì)由故事空間轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)空間，可以說(shuō)，西方敘述學(xué)中的“空間轉(zhuǎn)向”理論為中國(guó)動(dòng)畫電影的研究方法論注入了新的可能。媒介變革時(shí)代，動(dòng)畫電影不再是單純?yōu)楸憩F(xiàn)劇情、闡述虛構(gòu)故事而存在，而是作為一種藝術(shù)與科技結(jié)合的媒體形式，提前演繹未來(lái)人類與社會(huì)、未來(lái)生存環(huán)境與生存空間的構(gòu)想。動(dòng)畫電影憑借強(qiáng)大的科技制作手段與動(dòng)畫虛擬性特征，改變了動(dòng)畫電影空間敘事的本體，將動(dòng)畫電影“空間轉(zhuǎn)向”明確指向?yàn)椤翱臻g性在動(dòng)畫電影敘事中的功能和意義”，這是對(duì)媒介變革下中國(guó)動(dòng)畫電影空間性的重新繪制，是對(duì)中國(guó)動(dòng)畫電影研究方法論的新探索。

(三)電影工業(yè)美學(xué)研究方法論的引介

媒介變革導(dǎo)致電影觀念變革，新媒體語(yǔ)境下動(dòng)畫電影工業(yè)屬性日益凸顯，中國(guó)動(dòng)畫電影已經(jīng)完全步入“電影工業(yè)時(shí)代”，“工業(yè)化”屬性與“工業(yè)美學(xué)特征”使媒介變革背景下中國(guó)動(dòng)畫電影的研究方法呈現(xiàn)出更多可能性。災(zāi)難片和科幻片一直是動(dòng)畫電影工業(yè)的重頭戲，也是制作、拍攝難度最大的電影類型。隨著中國(guó)動(dòng)畫電影工業(yè)逐步向美國(guó)好萊塢成熟的電影工業(yè)體系靠攏，近幾年中國(guó)動(dòng)畫電影在虛擬制作技術(shù)與工業(yè)體系建設(shè)方面得到了明顯提高，從這一點(diǎn)可以看出，電影工業(yè)化進(jìn)程、電影市場(chǎng)法則、理性化管理、程序合理性都是媒介變革后電影發(fā)展的核心基礎(chǔ)，科技騰飛、人類社會(huì)發(fā)展是電影工業(yè)化體系形成的重要因素。因此，對(duì)電影工業(yè)美學(xué)研究方法論的引介就顯得愈加重要，其主要內(nèi)容包括：電影工業(yè)美學(xué)觀念、電影工業(yè)藝術(shù)觀念、電影工業(yè)文化價(jià)值觀念的引介。動(dòng)畫電影具有較強(qiáng)的商業(yè)性與工業(yè)性特征，媒介變革促進(jìn)了電影工業(yè)、電影文化產(chǎn)業(yè)觀念、電影營(yíng)銷理念的變革，各國(guó)動(dòng)畫電影制作的差別更多體現(xiàn)在影片不同意識(shí)的美學(xué)表達(dá)，這不僅是動(dòng)畫電影制作意識(shí)形態(tài)上的差別，更是不同國(guó)家文明與民族文明的差別。引介電影工業(yè)美學(xué)相關(guān)研究方法論對(duì)加速中國(guó)動(dòng)畫影片工業(yè)體系建設(shè)，給予了有力的理論支撐。同時(shí)，借助中國(guó)電影工業(yè)美學(xué)觀念、電影工業(yè)藝術(shù)觀念、電影工業(yè)文化價(jià)值觀念，可以為中國(guó)動(dòng)畫電影未來(lái)工業(yè)化發(fā)展提供明確、有益的發(fā)展指向，從而全面實(shí)現(xiàn)中國(guó)動(dòng)畫電影的工業(yè)化與規(guī)范化。

四、新媒體語(yǔ)境下中國(guó)動(dòng)畫電影的研究視野

研究視野是一個(gè)學(xué)科謀求發(fā)展的思想見(jiàn)地，隨著信息化、數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)動(dòng)畫電影研究的變革，已經(jīng)不能只局限于動(dòng)畫形式與內(nèi)容的創(chuàng)新，更重要的是對(duì)中國(guó)動(dòng)畫電影發(fā)展觀念與發(fā)展方向上進(jìn)行正確指引。

(一)動(dòng)畫電影工業(yè)化視野

近年來(lái)，中國(guó)動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平雖有所提高，但相對(duì)于美國(guó)和日本影院動(dòng)畫長(zhǎng)片還有很大差距。由于中國(guó)動(dòng)畫電影工業(yè)體系構(gòu)建尚不健全，暴露出制作不完整、產(chǎn)業(yè)鏈不規(guī)范、票房與口碑不一致等產(chǎn)業(yè)缺陷。這反映出中國(guó)電影工業(yè)觀念尚不成熟，缺乏明確的電影市場(chǎng)營(yíng)銷與電影全媒體營(yíng)銷觀念。電影工業(yè)化的主要特征就是要對(duì)電影產(chǎn)業(yè)進(jìn)行“工業(yè)化”制作與分層，分層越明晰，產(chǎn)業(yè)體系越完善，產(chǎn)業(yè)發(fā)展就越快。具有動(dòng)畫電影工業(yè)化視野能夠幫助中國(guó)動(dòng)畫電影實(shí)現(xiàn)制作類型的分層，完成由藝術(shù)動(dòng)畫電影創(chuàng)作到類型動(dòng)畫電影生產(chǎn)的過(guò)渡。

(二)傳統(tǒng)文化資源“現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”視野

在21世紀(jì)“全球化”文化大背景及媒介變革新語(yǔ)境下，傳統(tǒng)文化資源在中國(guó)動(dòng)畫電影中如何存在和發(fā)展？中國(guó)動(dòng)畫電影如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系？是全面復(fù)興動(dòng)畫“民族化”，還是促進(jìn)并加大中國(guó)動(dòng)畫電影工業(yè)化步伐？這些都是我們必須面對(duì)的動(dòng)畫電影發(fā)展的核心問(wèn)題?！啊畟鹘y(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化’是一種文化理想也是一種文化實(shí)踐。20世紀(jì)以來(lái)有識(shí)之士都在思考并實(shí)踐這樣的命題?！眰鹘y(tǒng)文化資源的內(nèi)容精神是不易發(fā)生改變的，但其外在的表現(xiàn)與再現(xiàn)形態(tài)，可以通過(guò)動(dòng)畫電影的藝術(shù)形式得到豐富的展現(xiàn)，“現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”是必然的也是必要的，以動(dòng)畫電影媒介為傳播載體，傳統(tǒng)文化資源經(jīng)過(guò)合理的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”后才能得到真正的承傳。

(三)動(dòng)畫電影工業(yè)美學(xué)創(chuàng)新視野

動(dòng)畫電影工業(yè)美學(xué)(Animation Film Industry Aesthetics)是將美學(xué)原理與動(dòng)畫工業(yè)生產(chǎn)結(jié)合后，應(yīng)用于動(dòng)畫電影工業(yè)領(lǐng)域的一門特殊學(xué)科和美學(xué)觀念系統(tǒng)。動(dòng)畫電影的藝術(shù)美與其工業(yè)價(jià)值相融合后，動(dòng)畫電影本體的呈現(xiàn)會(huì)明顯表現(xiàn)出適用于視覺(jué)功能的美感，而動(dòng)畫電影工業(yè)美學(xué)在創(chuàng)作思想上則更多地體現(xiàn)出主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀念。因此，動(dòng)畫影片是作為一種工業(yè)產(chǎn)品存在的，其產(chǎn)品特征與藝術(shù)作品不同，藝術(shù)作品表現(xiàn)的是藝術(shù)家個(gè)人的審美意識(shí)，而動(dòng)畫工業(yè)產(chǎn)品表現(xiàn)的卻是社會(huì)化的、集體的審美意識(shí)。藝術(shù)作品的風(fēng)格是藝術(shù)家個(gè)體對(duì)自身想象與創(chuàng)造力的表現(xiàn)，采用的藝術(shù)媒介和作品最終效果只受藝術(shù)家個(gè)體思想制約，而動(dòng)畫產(chǎn)品的風(fēng)格卻受制作生產(chǎn)條件和動(dòng)畫影視行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)規(guī)范的“工業(yè)化”制約，動(dòng)畫產(chǎn)品的創(chuàng)造更多要依靠集體分工合作完成，確切地說(shuō)，是某一集體的產(chǎn)物，因此可以稱為“動(dòng)畫工業(yè)產(chǎn)品”。動(dòng)畫電影本身是一種商業(yè)行為，盈利是主要目的，但是動(dòng)畫電影又具有觀賞性、文化功能和意識(shí)形態(tài)屬性，所以還擔(dān)負(fù)著政治教化功能、娛樂(lè)大眾功能和文化傳播功能。所以，動(dòng)畫電影工業(yè)美學(xué)的主要內(nèi)容應(yīng)包括：動(dòng)畫工業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的審美、動(dòng)畫工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程的審美(策劃、制片、編劇、導(dǎo)演、制作)、動(dòng)畫工業(yè)產(chǎn)品形態(tài)的審美(語(yǔ)言、形式、結(jié)構(gòu)、影像、敘事、形態(tài)、類型)、動(dòng)畫工業(yè)信息形態(tài)的審美、動(dòng)畫工業(yè)管理學(xué)的審美(觀眾、批評(píng)家、媒介輿論、影院、營(yíng)銷、后產(chǎn)品開(kāi)發(fā))等。上述具有動(dòng)畫電影工業(yè)美學(xué)的創(chuàng)新視野，能夠促進(jìn)我國(guó)動(dòng)畫電影走向更加規(guī)范的工業(yè)化體系，使中國(guó)動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)最終繁榮。