新媒體背景下傳統(tǒng)文化的傳播策略研究

申佳璐

（上海理工大學(xué) 上海 200093）

在我國五千年的歷史文化長河之中，傳統(tǒng)文化已成為中華民族的文明基石。當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，新媒體的出現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的傳播提供了新的可能。我們應(yīng)把握當(dāng)前的機(jī)遇，結(jié)合傳統(tǒng)文化自身的特點(diǎn)和數(shù)字媒體的優(yōu)勢，通過不斷優(yōu)化內(nèi)容，創(chuàng)新傳播方式等手段，繼承和發(fā)展我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

一、新媒體傳播傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢

我國是世界上四大文明古國之一，是禮儀之邦。得益于民族傳統(tǒng)文化的良好傳承，作為現(xiàn)代人的我們依然可以了解遙遠(yuǎn)的甲骨文、閱讀千年之前的詩詞歌賦、知曉古人的故事。這些傳統(tǒng)文化在潛移默化之間影響著人們的思想，并代代相傳。在科技手段日益發(fā)達(dá)的今天，文化傳播者可以利用新媒體的優(yōu)勢，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）新媒體推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展

中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出絢麗多彩且燦若繁星的特點(diǎn)，涵蓋了思想、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、禮儀等方方面面，然而受制于傳播途徑和方式的局限性，人們對于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化認(rèn)識范圍十分有限，而新媒體可以為傳播傳統(tǒng)文化帶來革命性的改變。例如，故宮博物院開通的“數(shù)字故宮”網(wǎng)站，可以讓廣大群眾通過網(wǎng)絡(luò)了解和認(rèn)識故宮，甚至可以借助網(wǎng)絡(luò)將故宮推向全世界，讓更多國家和地區(qū)的人們了解中華傳統(tǒng)文化的特色。

（二）新媒體激活了傳統(tǒng)文化的魅力

通常情況下，人們都是通過書本來了解傳統(tǒng)文化的，只能在腦海里面想象和感受傳統(tǒng)文化，不能真真切切地領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。這也讓很多人感覺傳統(tǒng)文化正在慢慢地流失，而新媒體的出現(xiàn)給了人們領(lǐng)略傳統(tǒng)文化真正魅力的機(jī)會(huì)。例如，北京奧運(yùn)會(huì)開幕式利用新媒體技術(shù)將古老的活字印刷術(shù)生動(dòng)地演繹出來，令現(xiàn)場以及屏幕前的觀眾都切實(shí)感受到了傳統(tǒng)文化的美。這就足以說明，當(dāng)傳統(tǒng)文化得到新媒體技術(shù)的加持時(shí)，兩者相互融合必定會(huì)碰撞出燦爛的火花。

（三）新媒體保護(hù)了傳統(tǒng)文化

新媒體技術(shù)有視頻、音頻等多種儲(chǔ)存手段且具有方便、快捷的優(yōu)點(diǎn)，可以實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的全方位保護(hù)，這也有利于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。例如，我國很多民族都有自己的音樂和舞蹈，但大都采用口口相傳的方式，從而導(dǎo)致部分內(nèi)容遺失。而利用新媒體技術(shù)，就可以實(shí)現(xiàn)對其全方位保護(hù)，讓更多的傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)展。

二、傳統(tǒng)文化傳播的現(xiàn)狀及困境

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展為我們的生活帶來了極大的便利。通過網(wǎng)絡(luò)，我們可以輕松地獲取各種信息，這其中也包括國外的文化和制度。文化的多樣性豐富了我們的生活，但同時(shí)也給我國的傳統(tǒng)文化帶來了沖擊，再加上我國傳統(tǒng)文化存在著傳播效果不理想等一系列問題，這進(jìn)一步加深了傳統(tǒng)文化傳播的困境。

（一）傳統(tǒng)文化傳播效率低下

新媒體技術(shù)雖然能夠在覆蓋面等方面提高傳統(tǒng)文化傳播的效率，但從實(shí)際情況來看，傳統(tǒng)文化的傳播仍舊停留在表面之上。首先，在義務(wù)教育階段，教材當(dāng)中雖然有很多傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但在以分?jǐn)?shù)為目的的應(yīng)試教育體系下，學(xué)生們并不能真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，其發(fā)展和傳承更是無從談起，學(xué)生們更多的是迫于升學(xué)的壓力才學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化；其次，在我國高等教育階段，只有中文系等相關(guān)的專業(yè)才會(huì)開設(shè)傳統(tǒng)文化的課程，且新媒體雖然已經(jīng)成為傳播傳統(tǒng)文化的重要媒介，但其存在著商業(yè)化和淺顯化的缺點(diǎn)，從而導(dǎo)致民眾對于傳統(tǒng)文化的理解存在著一定的偏差，而不能感受到它真正的魅力；最后，國內(nèi)政府部門、文化類群體、專業(yè)學(xué)者是傳播傳統(tǒng)文化的主體，傳統(tǒng)文化的傳播覆蓋率低、受眾群體小，進(jìn)而使傳統(tǒng)文化的傳播效率一直處在一個(gè)較低的水平。

（二）傳統(tǒng)文化的傳播效果不理想

作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，儒家思想一直是傳統(tǒng)文化價(jià)值觀傳播的核心部分，提及孔孟等先賢，外國人對其也有很深的了解，甚至部分國外友人非常推崇以儒家為代表的我國傳統(tǒng)文化，也更熱衷于追求其內(nèi)在的價(jià)值觀。相比之下，國人忙于生活和工作，沒有時(shí)間和精力深入研究我國的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化的傳播出現(xiàn)了在國外比較火熱而國內(nèi)相對冷淡的尷尬局面。

（三）新媒體技術(shù)對傳統(tǒng)文化的負(fù)面影響

新媒體技術(shù)具有門檻低、效率高等諸多優(yōu)點(diǎn)，已經(jīng)成為了人們獲取信息的主要方式，深刻影響著國人的思維模式和生活習(xí)慣。但新媒體為我們的生活帶來便利的同時(shí)，也對傳統(tǒng)文化的傳播帶來了一些負(fù)面影響。例如，傳統(tǒng)文化本是一個(gè)完整的、系統(tǒng)體系，但在新媒體的影響下，傳統(tǒng)文化的傳播出現(xiàn)了片面化和內(nèi)容離散化等現(xiàn)象，從而導(dǎo)致“以偏概全”情況的發(fā)生，如此一來，不僅影響了民眾對傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀進(jìn)行系統(tǒng)性理解，甚至還會(huì)影響傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

三、新媒體背景下傳統(tǒng)文化傳播的策略

在全球化的時(shí)代背景下，國家之間的交流越發(fā)頻繁，許多國家都在積極了解各國的傳統(tǒng)文化，我國也應(yīng)該主動(dòng)借鑒他國的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，整合傳播的途徑，優(yōu)化傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展路徑，確保傳統(tǒng)文化能夠得到更好的傳播。

（一）融合新媒體技術(shù)和市場需求

在當(dāng)今的數(shù)字媒體時(shí)代，傳統(tǒng)的宣傳體系已難以被廣泛接受和認(rèn)可，只有充分利用數(shù)字媒體的優(yōu)勢，對傳播的方式以及內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新和優(yōu)化，借助社交媒體、自媒體和傳統(tǒng)媒體，來對我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行推廣，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳播的高效化和精準(zhǔn)化。例如：以國學(xué)堂和孔子網(wǎng)為代表的新媒體平臺(tái)，從市場需求出發(fā)，契合群眾時(shí)間碎片化的需求，通過發(fā)布系統(tǒng)化的推文，來進(jìn)行傳統(tǒng)文化的精準(zhǔn)傳播。此外，還可以通過制作影視作品、綜藝節(jié)目等形式來拓展市場需求，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的可視性和直觀性，以此來提升傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）傳播傳統(tǒng)文化需要全民的參與

傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開全體民眾的參與，只有認(rèn)識到全民參與的重要性，才能把傳統(tǒng)文化的傳播做好。同樣，傳統(tǒng)文化也需要走入尋常百姓的生活之中，成為百姓生活的一部分，閉門造車從來都不是傳承傳統(tǒng)文化的方式，只有做到全民參與才能為傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新提供源源不斷的能量。例如，我們要想深入了解剪紙文化，最好的辦法就是走進(jìn)民間，在百姓當(dāng)中了解它的傳統(tǒng)，只有這樣，傳統(tǒng)文化才能展現(xiàn)生命的張力。

（三）重塑傳統(tǒng)文化的價(jià)值，兼顧全球化發(fā)展

伴隨著當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展，我國與全球各個(gè)國家和地區(qū)的交流也日趨頻繁，外來文化的到來勢必會(huì)對我國的傳統(tǒng)文化帶來不小的沖擊，然而中華傳統(tǒng)文化之所以能夠綿延五千年而從未中斷，也是因?yàn)槠浣?jīng)受住了歷史的考驗(yàn)。因此，應(yīng)充分利用新媒體技術(shù)的高效傳播的特點(diǎn)，以大數(shù)據(jù)分析的需求作為導(dǎo)向，不斷優(yōu)化和創(chuàng)新我國傳統(tǒng)文化傳播的形式和內(nèi)容，進(jìn)一步向全世界展示我國傳統(tǒng)文化的特色，以此加強(qiáng)廣大民眾對于我國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的認(rèn)可和接受程度。

（四）取長補(bǔ)短，結(jié)合信息技術(shù)優(yōu)點(diǎn)

信息技術(shù)的發(fā)展為傳統(tǒng)文化的傳播帶來了一定的挑戰(zhàn)，但其也為傳統(tǒng)文化傳播帶來了一定的機(jī)遇。我們應(yīng)對傳統(tǒng)文化的傳播方式進(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合信息技術(shù)，取長補(bǔ)短，利用新媒體平臺(tái)加大對傳統(tǒng)文化的宣傳，并對其進(jìn)行升華。此外，還要借助信息媒介平臺(tái)對傳統(tǒng)文化的傳播和宣傳方式進(jìn)行創(chuàng)新，增強(qiáng)廣大網(wǎng)友對于傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)感。此外，在現(xiàn)階段，應(yīng)當(dāng)充分利用傳統(tǒng)媒體所擁有的公信力來傳播傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)媒體所積累下的經(jīng)驗(yàn)和新媒體靈活、方便的特性結(jié)合起來，取長補(bǔ)短，只有這樣，才能高效地宣傳我國的傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解到傳統(tǒng)文化的魅力，并幫助其建立正確的人生觀和價(jià)值觀，從而促使傳統(tǒng)文化在傳播的過程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和突破，讓其有充沛的動(dòng)力不斷發(fā)展下去，做到與時(shí)俱進(jìn)。

（五）增加傳統(tǒng)文化的互動(dòng)體驗(yàn)

傳統(tǒng)文化給人的刻板印象大多是單調(diào)且守舊，其實(shí)傳統(tǒng)文化自有其不凡的魅力，可以隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展。在新媒體時(shí)代，在傳播傳統(tǒng)文化的過程中可以適當(dāng)加入娛樂成分，增強(qiáng)廣大網(wǎng)友的互動(dòng)體驗(yàn)，讓他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)不再感到乏味和無趣。例如，支付寶推出了過年“集五福”活動(dòng)，人們在娛樂的同時(shí)自然而然地了解傳統(tǒng)文化，更重要的是，如今年味越來越淡，而“集五?！被顒?dòng)還可以增強(qiáng)年味，讓人們在歡快的氣氛中加深對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。

四、結(jié)語

綜上所述，在新媒體背景下，傳統(tǒng)文化的傳播面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)。我們應(yīng)積極主動(dòng)傳播傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，在恪守優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提下，以需求導(dǎo)向?yàn)榛A(chǔ)，不斷挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵，發(fā)展新時(shí)代特色的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的影響力，堅(jiān)定文化自信，從而為中國特色社會(huì)主義事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。