民族器樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)的結(jié)合
——以莘縣尹氏嗩吶田野調(diào)查為例

高煜琦

（聊城大學(xué) 山東 聊城 252000）

中國(guó)是一個(gè)文化底蘊(yùn)十分深厚的國(guó)家，各個(gè)領(lǐng)域中都有著極具代表性的文化符號(hào)。其中，民族器樂(lè)就是在中國(guó)悠久歷史長(zhǎng)河中流傳至今的音樂(lè)藝術(shù)代表之一。不同地域、不同民族、不同時(shí)代等歷史因素對(duì)各種各樣民族器樂(lè)的積累沉淀有著不可小覷的影響和作用。而現(xiàn)代音樂(lè)在當(dāng)今時(shí)代廣受人們的喜愛(ài)，以其快節(jié)奏、娛樂(lè)化以及更為貼合人們的生活和情感等音樂(lè)特點(diǎn)在樂(lè)壇占據(jù)重要的地位。但是現(xiàn)代音樂(lè)對(duì)于傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化所發(fā)揮的作用并不明顯，因此，將民族器樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)進(jìn)行融合，使二者相互促進(jìn)、相互影響，必將會(huì)大大地促進(jìn)音樂(lè)文化領(lǐng)域的發(fā)展。

一、民族器樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）民族器樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀

在中國(guó)的歷史上，由于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，中國(guó)的大門(mén)被西方列強(qiáng)打開(kāi)，同時(shí)在文化發(fā)展方面，也受到了西方文化較大的沖擊，其中就包括西洋樂(lè)器的流入。因此，中國(guó)國(guó)民在之前很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)對(duì)西洋樂(lè)器的喜愛(ài)程度更高，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器的了解和學(xué)習(xí)少之又少。這在中國(guó)的音樂(lè)教育教學(xué)中，有著較為明顯的體現(xiàn)，很多學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生會(huì)選擇西洋樂(lè)器，例如鋼琴、小提琴、薩克斯等，而民族樂(lè)器只是被極少數(shù)的學(xué)生所選擇。這樣的現(xiàn)象不斷發(fā)展，使得西洋樂(lè)器在人們心中的地位遠(yuǎn)比民族樂(lè)器更高，民族樂(lè)器愈發(fā)不被人重視。根據(jù)民族樂(lè)器的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，可將其大致分為四類，分別是彈撥樂(lè)器、拉弦樂(lè)器、吹奏樂(lè)器和打擊樂(lè)器。但是，某些民族樂(lè)器被人肆意改革，隨意改變樂(lè)器的材質(zhì)、結(jié)構(gòu)等。當(dāng)樂(lè)器發(fā)生較大改變時(shí)，不能充分將其本身的特征和靈性展現(xiàn)出來(lái)，從而失去了樂(lè)器本身的文化內(nèi)涵，民族韻味也就隨之被大大削弱。

從民族器樂(lè)的教育發(fā)展來(lái)看，仍然有很多人認(rèn)為民族器樂(lè)是落后的，是不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的。在學(xué)校教育中，對(duì)民族器樂(lè)的教學(xué)不夠深入，大多只是對(duì)演奏技巧的教授，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)其背后的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵并不了解，不能從根本上認(rèn)識(shí)民族器樂(lè)，進(jìn)而對(duì)民族樂(lè)曲也會(huì)產(chǎn)生理解上的偏差。針對(duì)樂(lè)曲的學(xué)習(xí)和欣賞來(lái)說(shuō)，很多學(xué)生僅僅是為了模仿，對(duì)樂(lè)曲的內(nèi)涵及其要表達(dá)的情緒情感也只是浮于表面，不能全面而深入地掌握。例如：二胡的代表性作品《二泉映月》，很少有人不知道這首作品，但是大部分人也只是聆聽(tīng)過(guò)最為著名的片段，并沒(méi)有聆聽(tīng)過(guò)全曲。欣賞比聆聽(tīng)層次更高，涉及到樂(lè)曲的各個(gè)方面，從樂(lè)曲的本質(zhì)出發(fā)認(rèn)識(shí)其內(nèi)涵，深刻把握情感特征，最后才能在演奏樂(lè)器的過(guò)程中將樂(lè)曲完美地展現(xiàn)出來(lái)。

隨著時(shí)代的快速發(fā)展、社會(huì)的不斷進(jìn)步，中國(guó)國(guó)民對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)不斷提升，逐漸感受到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力，并對(duì)民族器樂(lè)產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣。目前各類音樂(lè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中，民族器樂(lè)課程的開(kāi)設(shè)較為豐富，如古箏、二胡、琵琶、竹笛等課程。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在不斷傳承與發(fā)揚(yáng)的過(guò)程中，創(chuàng)新積累了大量的音樂(lè)表演技法，不僅在國(guó)內(nèi)越來(lái)越受歡迎，在世界音樂(lè)領(lǐng)域也有著獨(dú)具特色的魅力和十分重要的影響。

（二）現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀

在中國(guó)樂(lè)壇中，現(xiàn)代音樂(lè)是重要的組成部分，以流行音樂(lè)為代表?，F(xiàn)代音樂(lè)在最早期是以港澳臺(tái)地區(qū)的音樂(lè)為主，音樂(lè)風(fēng)格與傳統(tǒng)音樂(lè)大不相同，在形式上也有著比較明顯的區(qū)別。在當(dāng)時(shí)，只能通過(guò)光盤(pán)、磁帶、電視等形式欣賞，傳播途徑相對(duì)較少。但是隨著科技的不斷進(jìn)步，各式各樣的多媒體出現(xiàn)在世人面前，各大音樂(lè)軟件繁榮發(fā)展，聽(tīng)音樂(lè)成為一件極為便捷的事情，更是促進(jìn)了現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展，成為許多人日常生活中不可或缺的一部分，緊張時(shí)可以舒緩心情，運(yùn)動(dòng)時(shí)可以跟隨節(jié)奏韻律。隨著人們對(duì)流行音樂(lè)需求的不斷增長(zhǎng)，中國(guó)流行音樂(lè)呈現(xiàn)出全新的發(fā)展趨勢(shì)，出現(xiàn)多種音樂(lè)類型，滿足人們的不同需求?，F(xiàn)代音樂(lè)具有時(shí)代化、大眾化和數(shù)字化的特點(diǎn)。時(shí)代化主要表現(xiàn)為，不同時(shí)代的音樂(lè)內(nèi)容、形式及其展現(xiàn)的時(shí)代風(fēng)貌都大不相同，如2008 年北京奧運(yùn)會(huì)時(shí)出現(xiàn)的相關(guān)歌曲《北京歡迎你》，是當(dāng)時(shí)極具代表性的一首音樂(lè)作品。大眾化這一特點(diǎn)主要表現(xiàn)為歌曲的節(jié)奏和旋律性較強(qiáng)，音樂(lè)風(fēng)格較為明顯和突出，能夠滿足大眾的音樂(lè)需求。近幾年，廣場(chǎng)舞相關(guān)音樂(lè)深受大家的喜愛(ài)，流行音樂(lè)更是得到了快速的發(fā)展。數(shù)字化發(fā)展為音樂(lè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，逐漸形成了現(xiàn)在的音樂(lè)盛況，大量的音樂(lè)軟件為人們提供了更優(yōu)質(zhì)的音樂(lè)，促使樂(lè)壇繁榮發(fā)展。

二十一世紀(jì)后，音樂(lè)與媒體不斷互相結(jié)合，逐漸形成了全新的視聽(tīng)形式，為中國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展提供了動(dòng)力，并培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的音樂(lè)人士。觀眾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與歌手互動(dòng)，加強(qiáng)二者之間的聯(lián)系，表達(dá)自身對(duì)音樂(lè)的真實(shí)感受，從而推動(dòng)現(xiàn)代音樂(lè)的不斷發(fā)展。

二、莘縣尹氏嗩吶的田野調(diào)查

民族樂(lè)器嗩吶在中國(guó)有著悠久的歷史，廣泛流傳，深受廣大群眾的喜愛(ài)。民俗性是嗩吶藝術(shù)的重要特點(diǎn)之一，它與諸多民俗儀式的聯(lián)系頗為密切，如婚喪嫁娶、迎神賽會(huì)等，其中都會(huì)有嗩吶的存在，并扮演著重要的角色。同時(shí)，通過(guò)嗩吶在這些儀式中的使用，也體現(xiàn)出了嗩吶的諸多功能，包括輔助民俗儀式進(jìn)行的功能、滿足大眾娛樂(lè)需求的功能和貯藏地方文化的功能。相對(duì)傳統(tǒng)的民俗事項(xiàng)，為嗩吶藝術(shù)的傳承提供了相對(duì)穩(wěn)定的文化生態(tài)支撐，也間接地決定了其相對(duì)封閉的傳承模式。嗩吶演奏人才的主要培養(yǎng)方式有樂(lè)班、培訓(xùn)學(xué)校、家傳、師傳、自學(xué)等。

在聊城，每逢節(jié)假日或是重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，都會(huì)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表演。其中就有莘縣的“尹氏嗩吶”。在表演過(guò)程中，尹氏嗩吶的第五代傳承人大飛為觀眾演奏數(shù)首音樂(lè)，包括《誰(shuí)不說(shuō)咱家鄉(xiāng)好》，《水滸傳》主題曲《好漢歌》，《百鳥(niǎo)朝鳳》等。其中《百鳥(niǎo)朝鳳》是一首流行于山東、安徽、河南、河北等地的優(yōu)秀民族樂(lè)曲，充分展示了嗩吶的藝術(shù)魅力。除此以外，尹氏嗩吶第五代傳承人還將民族樂(lè)器嗩吶與流行音樂(lè)做出了結(jié)合，吹奏了歌手周華健的作品《花心》，通過(guò)其高超的演奏技藝，不僅展示出了流行音樂(lè)的大眾化，更是將民族樂(lè)器嗩吶的獨(dú)特魅力充分展現(xiàn)了出來(lái)，民族樂(lè)器與現(xiàn)代流行音樂(lè)的結(jié)合使音樂(lè)自身的層次更加豐富。

在表演的最后，聊城當(dāng)?shù)厝嗣窦娂娮屢蠁顓葌鞒腥藶榇蠹掖底嘣　冻?yáng)溝》選段。整場(chǎng)表演不僅展現(xiàn)了嗩吶的獨(dú)特音色，而且有民族樂(lè)器笙以及打擊樂(lè)器的伴奏，民族韻味十分濃厚。豫劇作為我國(guó)重要的戲劇種類之一，其起源、發(fā)展、傳承、融合等都對(duì)豐富我國(guó)的文化藝術(shù)寶庫(kù)有著深遠(yuǎn)的意義。在演出當(dāng)天，還有“舞龍花船”的傳統(tǒng)歌舞表演，受到觀眾的一致好評(píng)。由此可見(jiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在聊城占據(jù)著重要地位，廣受人們的喜愛(ài)。

三、民族器樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)相融合的意義

（一）促進(jìn)民族器樂(lè)多元化發(fā)展

將民族器樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜诤喜⑼苿?dòng)其進(jìn)步，能使音樂(lè)內(nèi)容、音樂(lè)形式等多個(gè)方面實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展，從新的視角對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)進(jìn)行認(rèn)知。二者的融合能夠拓寬音樂(lè)受眾群體的范圍，讓更多的人了解民族器樂(lè)，感受民族器樂(lè)的藝術(shù)魅力，推動(dòng)其多元化發(fā)展，吸收現(xiàn)代音樂(lè)元素，對(duì)民族器樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)新性改造。我國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)也可以兼具西方音樂(lè)的藝術(shù)特征，比如我國(guó)的傳統(tǒng)民族器樂(lè)有效融合了西方爵士音樂(lè)、搖滾音樂(lè)等流行音樂(lè)元素，多樣化、多層面地融合發(fā)展，使我國(guó)民族器樂(lè)煥發(fā)出了新的生命力。在中國(guó)民族器樂(lè)中注入新鮮血液，既保留了自身藝術(shù)風(fēng)格特色，又越來(lái)越具有國(guó)際化特點(diǎn)，不僅有著中國(guó)民眾獨(dú)特的音樂(lè)人文精神，也探索了國(guó)際化影響下不斷交流、發(fā)展、創(chuàng)新、融合的新路線。

（二）促進(jìn)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展

在現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中融入民族音樂(lè)元素，可以有效促進(jìn)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展。民族器樂(lè)豐富的內(nèi)容和演奏技巧，可以彌補(bǔ)現(xiàn)代音樂(lè)表現(xiàn)形式的不足，使得現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作更加全面、內(nèi)容更加豐富。由于中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)的歷史悠久，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史文化積淀，其發(fā)展過(guò)程反映出中國(guó)不同時(shí)期的文化背景和人民精神文化生活的需求，因此這些隱形的財(cái)富對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是極為寶貴的，為現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作提供了大量的素材，使民族情感在現(xiàn)代音樂(lè)作品中充分展現(xiàn)出來(lái)，從而在根本上促進(jìn)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展。

四、結(jié)論

通過(guò)莘縣尹氏嗩吶的調(diào)查，可以看出民族器樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)的結(jié)合是符合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)的，人們對(duì)這樣的音樂(lè)表現(xiàn)內(nèi)容和形式的喜愛(ài)度也越來(lái)越高。民族器樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)融合，使中國(guó)民族器樂(lè)富有時(shí)代的動(dòng)感，同時(shí)傳統(tǒng)民族器樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)相結(jié)合，更是重新詮釋了中國(guó)民樂(lè)。而將民族器樂(lè)應(yīng)用到現(xiàn)代音樂(lè)中，是社會(huì)民眾生活豐富化、多元化的必然結(jié)果，我們要不斷促進(jìn)民族器樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)的相互融合，充分發(fā)揮二者互相促進(jìn)的作用，以創(chuàng)作出更優(yōu)質(zhì)、更具特色的音樂(lè)作品，推動(dòng)民族器樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)程。