知識形態(tài)演進(jìn)的歷史邏輯

文/韓震

人類因內(nèi)在地具有知識內(nèi)涵的勞動而與動物區(qū)別開來，而實踐中有意識的知識內(nèi)涵越是增長就越是“屬人”的活動。一個民族、一個國家越是在生產(chǎn)技術(shù)活動中所具備的知識生產(chǎn)處于領(lǐng)先地位，那么這個民族、這個國家就越是走在世界歷史的前列。人類歷史的發(fā)展進(jìn)程不僅是物質(zhì)樣態(tài)的變化，而且也是人類意識中把握了的知識狀態(tài)的變化。盡管人類社會的物質(zhì)樣態(tài)的變化是意識中知識狀態(tài)變化的基礎(chǔ)和原因，然而意識中知識發(fā)展往往是人類社會物質(zhì)發(fā)展最積極的動力和關(guān)鍵。由此，理解當(dāng)代中國的發(fā)展，也可以從知識生產(chǎn)的視角加以考察。決定人類社會面貌的因素是多種多樣的，但根據(jù)唯物史觀，從根本上說是經(jīng)濟(jì)實力，決定經(jīng)濟(jì)綜合實力的關(guān)鍵是生產(chǎn)力的發(fā)展水平，而生產(chǎn)力發(fā)展水平往往是由知識生產(chǎn)的水平和能力決定的。人類知識形態(tài)經(jīng)歷了從經(jīng)驗形態(tài)到分科的原理形態(tài)知識，再從原理形態(tài)發(fā)展到在信息技術(shù)平臺上形成的差異化或交疊形態(tài)的知識。中國在經(jīng)驗形態(tài)知識的時代處于領(lǐng)先地位，卻因原理形態(tài)知識的落后而相對衰落。所以中國應(yīng)該抓住新形態(tài)知識轉(zhuǎn)換的歷史時機(jī)迎頭趕上，力爭再次成為世界創(chuàng)新性國家。新中國成立以來，特別是改革開放以來，在中國特色社會主義發(fā)展道路上的探索所取得的舉世矚目的成就，尤其是知識生產(chǎn)方面對歐美發(fā)達(dá)國家的高速追趕，說明中國在知識生產(chǎn)和技術(shù)創(chuàng)新方面的落后是歷史的、相對的、暫時的，因而也是可以在歷史的演進(jìn)過程中加以改變的。

一

作為文明古國，中國古代在知識生產(chǎn)、技術(shù)創(chuàng)新和文化上曾經(jīng)對人類文明做過很大的貢獻(xiàn)，而中國近代以來的衰落在根本上是知識生產(chǎn)方面的落后造成的。在任何時代，知識都是“力量”。知識是思想觀念中把握了的世界，當(dāng)這種觀念外化為改造世界的力量就表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)，當(dāng)這種觀念外化為改造社會的力量就表現(xiàn)為社會管理的理念和政策。知識和社會實踐之間是相互促進(jìn)的。

思想觀念對世界的把握是基于一定時代的認(rèn)識水平用簡化的圖景表達(dá)世界，因此，知識與客觀世界只能在歷史有限的視域中達(dá)成同一性；客觀世界的許多屬性，不可能被完全地把握在思想觀念之中。這就是認(rèn)識的矛盾之所在。正是這種矛盾的存在和不斷被克服，才成為知識進(jìn)步的持續(xù)動力。由此，不同時代的知識形態(tài)既存在著連續(xù)性，也存在著差異性。后出現(xiàn)的知識往往是在原有知識基礎(chǔ)上的發(fā)展，因而必定保留過去知識的內(nèi)容；先出現(xiàn)的知識以要素或片段的方式，必定包含后來知識的萌芽或雛形。

在農(nóng)耕文明或自然經(jīng)濟(jì)時代，知識主要表現(xiàn)為“經(jīng)驗形態(tài)”的知識，這是基于感覺經(jīng)驗的生產(chǎn)與生活某方面的技能。回顧歷史，特別強(qiáng)調(diào) “經(jīng)世致用”的中國在經(jīng)驗形態(tài)的知識階段保持了領(lǐng)先地位。與此同時，知識的進(jìn)步在世界歷史中具有不平衡性。我們必須認(rèn)識到，西方并非一直在知識上保持領(lǐng)先地位，在經(jīng)驗知識生產(chǎn)的歷史時期曾長期處于落后狀態(tài)。

在經(jīng)驗形態(tài)的知識中，不是沒有理論，而是這種理論是建立在經(jīng)驗基礎(chǔ)上的直覺或猜測而已。經(jīng)驗形態(tài)的知識也不是沒有量的規(guī)定，木工、瓦工顯然都有有關(guān)“繩墨”“尺寸”的規(guī)定，但是這種量化往往局限在自己的獨特行業(yè)之中，而不是可以應(yīng)用在不同物體上的量的規(guī)定性，往往無法進(jìn)行普遍的量化；而且每個匠人有自己的體會和把握，從而形成自己獨特的風(fēng)格或“絕招”。

經(jīng)驗形態(tài)的知識既然是經(jīng)驗的和特殊的，因此必須靠特殊的生活和實踐活動的經(jīng)歷來獲得。所以 “經(jīng)驗形態(tài)的知識”有三個明顯的特點：一是基于感覺經(jīng)驗所限學(xué)習(xí)效率低，需長期積累；二是基于特殊的生活境遇而體現(xiàn)為普遍性不足，限于某方面的技能；三是經(jīng)驗知識的傳遞往往是分散的，不具有規(guī)模效應(yīng)、聚集效應(yīng)。

在人類社會相對孤立存在及行業(yè)分散的情況下，知識傳播比較緩慢，經(jīng)驗形態(tài)的知識往往無法達(dá)到現(xiàn)代科學(xué)的范式要求：普遍性、量化、可重復(fù)性。過去，中國的成功在于在經(jīng)驗形態(tài)知識方面的領(lǐng)先，這也讓中國人形成了對知識獲取的路徑依賴。經(jīng)驗形態(tài)知識下思想觀念與世界的同一性，是特定境遇中的感覺層次的同一性，這種同一性反而限制了人的普遍性視野和知識想象力。

在與西學(xué)接觸之前，以中醫(yī)為代表的中國知識生產(chǎn)是“在與西洋近代科學(xué)完全不同的思維邏輯中”進(jìn)行的，是人與 “天”“地”或自然的互動中的經(jīng)驗感受或領(lǐng)悟的結(jié)果，因而更接近自然哲學(xué)，而不是西學(xué)基于所謂客觀事實的邏輯假說的演繹過程，因而也就難以構(gòu)成一種屬于現(xiàn)代科學(xué)的理論體系。

二

在中國人沉溺于重視歸納的經(jīng)驗形態(tài)知識的時候，歐洲人卻在14到17世紀(jì)實現(xiàn)了知識形態(tài)的革命性突破，這就是現(xiàn)代性的學(xué)科化和原理式的知識形態(tài)。我們可以稱之為 “原理形態(tài)的知識”，即以普遍公式和系統(tǒng)推理構(gòu)成的演繹體系表達(dá)的知識?！霸硇螒B(tài)的知識”并不是反經(jīng)驗的，反而非常重視和依賴經(jīng)驗，但卻是在知識體系和知識形式上超越經(jīng)驗的，這種知識打破或超出了特殊生活境遇的限制，讓觀念與世界的同一性擴(kuò)展到不同境遇下的事物，具有超越特殊境遇的普遍性。

“原理形態(tài)的知識”是對經(jīng)驗背后的不變的普遍規(guī)律的探索與把握，而這種探索精神與古希臘哲學(xué)家對絕對存在和邏各斯的探究是有某種歷史緣由的，甚至許多人也把目光投向基督教文化的特殊作用。但根據(jù)唯物史觀，更重要的動力還是來自歐洲社會特殊的時代需求，即遠(yuǎn)洋航行對天文地理等各方面知識的迫切需求，以及伴隨著市場擴(kuò)張、知識發(fā)展、生產(chǎn)工具完善、社會關(guān)系變化之間復(fù)雜互動而塑造的資本主義歷史過程。筆者認(rèn)為，就像古代中國文化的經(jīng)驗性特征一樣，現(xiàn)代科學(xué)只能是歷史發(fā)展境遇下特定條件的產(chǎn)物，是廣泛的社會活動的結(jié)果?；谛薜涝貉辛?xí)傳統(tǒng)的歐洲大學(xué)的出現(xiàn)、亞里士多德哲學(xué)的再發(fā)現(xiàn)以及早期資本主義的市場競爭，歐洲實現(xiàn)了知識形態(tài)的飛躍，產(chǎn)生了適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)需要的原理形態(tài)的知識。中國知識生產(chǎn)的落后也許是明朝政府“禁?！闭咴斐傻?，這扼制了中國人探索更廣闊世界的沖動，限制了中國人知識視野的開拓。中國知識生產(chǎn)的停滯不前，也就使中國成為近現(xiàn)代世界競爭的落伍者，讓中國精英階層扼腕感嘆：中國遭遇三千年未有之大變局。正是在知識形態(tài)或認(rèn)識范式上的突破，讓歐洲擺脫了知識落后的局面，一躍成為世界知識生產(chǎn)新的中心，并且為歐洲的崛起獲得了知識力量和智力支撐。

原理形態(tài)的知識有以下特點：一是學(xué)習(xí)效率高，教育系統(tǒng)化、制度化；二是具有普遍性，可以應(yīng)用在各種不同的生產(chǎn)和生活領(lǐng)域；三是知識共性凸顯了基礎(chǔ)研究的作用，知識生產(chǎn)從偶然的發(fā)現(xiàn)成為有意識、有目的的追求，知識領(lǐng)域的新突破很快就能在生產(chǎn)領(lǐng)域造成顛覆性效應(yīng)。

三

知識形態(tài)的演進(jìn)往往是不平衡的，原理形態(tài)的知識只是因為某些社會歷史原因首先出現(xiàn)在歐洲而已。知識生產(chǎn)的能力和水平，決定著生產(chǎn)力的效率和水平。發(fā)展中國家要實現(xiàn)自己的發(fā)展和振興，就必須學(xué)習(xí)和掌握原理形態(tài)的知識，以便開啟本土的工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程。由于歷史條件的特殊性，中國要走向現(xiàn)代化，必須超越原來的知識形態(tài)，掌握學(xué)科化原理式的知識形態(tài)。

派遣學(xué)生到歐美學(xué)習(xí)，是發(fā)展中國家實現(xiàn)知識形態(tài)過渡的重要途徑和方法，也是追趕新形態(tài)知識生產(chǎn)能力和水平的需要?，F(xiàn)代化變革是基于人的變革，人的變革則是人的思維方式或知識狀態(tài)的變革。社會發(fā)展必定是人的生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展則來自人的知識水平的發(fā)展。從晚清到改革開放初期，中國留學(xué)生成為中國知識形態(tài)轉(zhuǎn)換的重要中介或轉(zhuǎn)換器，這個群體也就成為中國知識生產(chǎn)躍升這一歷史使命的重要歷史承擔(dān)者。當(dāng)發(fā)展中國家最終學(xué)習(xí)到了現(xiàn)代學(xué)科化原理形態(tài)的知識之后，世界的知識生產(chǎn)地圖也必然發(fā)生變動。中國制造業(yè)的成功，無非是中國在知識生產(chǎn)方面進(jìn)步的具體表現(xiàn)之一。

目前，中國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展處在從高速發(fā)展向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)變的時機(jī)，中國的知識生產(chǎn)也處在一個關(guān)鍵的變革時機(jī)。經(jīng)過一段時間的積累，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可能再僅僅依賴學(xué)習(xí)引進(jìn)知識來維持，知識生產(chǎn)新變革的前景也表明，新發(fā)展格局必須依靠自主的知識創(chuàng)新。原理形態(tài)的知識也就是在思想觀念上力求達(dá)成與世界的 “同一性”，不過這仍然是思想觀念對世界的簡化表達(dá)。原理形態(tài)的知識的普遍性也不可能完全表達(dá)客觀世界內(nèi)在豐富的真實內(nèi)容，這種知識也無法實現(xiàn)與客觀世界絕對同一性，從而仍然是特殊性與絕對性的矛盾體。因此，知識形態(tài)仍然是向未來敞開的。

現(xiàn)代信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)且正在大大改變知識生產(chǎn)的背景條件。在筆者看來，當(dāng)代這種新形態(tài)的知識是 “信息技術(shù)介入狀態(tài)下的差異化知識”，或曰“以信息技術(shù)為平臺的交疊形態(tài)的知識”。也就是說，信息技術(shù)作為當(dāng)代大科學(xué)發(fā)展的平臺，日益推動其他學(xué)科知識的相互融匯貫通，從而讓科學(xué)知識呈現(xiàn)出許多新的特征。

由此，知識形態(tài)演進(jìn)可以分三個層次：經(jīng)驗形態(tài)的知識主要面對的是宏觀物體的機(jī)械運(yùn)動，主要靠初等數(shù)學(xué)并且通過日常經(jīng)驗來驗證；原理形態(tài)的知識是微觀物理運(yùn)動、化學(xué)過程和生命機(jī)理的認(rèn)識，主要靠理論假設(shè)和模型來表達(dá)并且通過實驗加以驗證；第三個層次是信息技術(shù)介入的復(fù)雜科學(xué)或“大科學(xué)”，需要利用計算機(jī)進(jìn)行大量的模擬計算，并且以一定的算法闡釋人的行為科學(xué)，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)類、管理學(xué)類等，這就需要人們通過大量的數(shù)據(jù)挖掘、計算和分析，來處理各種自然或社會的復(fù)雜問題。

中國就是帶著經(jīng)驗形態(tài)知識的“前理解結(jié)構(gòu)”，在學(xué)習(xí)原理形態(tài)知識真諦的同時，趕上了信息化的浪潮，而且在獨立自主地開展改革開放的思想文化氛圍中，形成了某種更加靈活地綜合理解知識的可能性或思想“場域”。從知識生產(chǎn)的邏輯看，中國某些方面的突破，主要是中國在短時間之內(nèi)從經(jīng)驗形態(tài)的知識經(jīng)歷了原理形態(tài)的知識和信息技術(shù)支撐的交疊形態(tài)的知識的洗禮。

根據(jù)唯物史觀，知識生產(chǎn)的歷史，也是勞動生產(chǎn)活動的歷史。在知識經(jīng)濟(jì)的時代，知識形態(tài)似乎變成信息技術(shù)介入下的交疊形態(tài)。所謂信息技術(shù)支撐的交疊形態(tài)的知識，有以下新的特點：一是這種形態(tài)的知識體現(xiàn)為跨學(xué)科的綜合性知識；二是新形態(tài)知識的層次和性質(zhì)的多維性和貫通性，這也導(dǎo)致現(xiàn)代教育理念的變化，一流大學(xué)更注重不同學(xué)科的學(xué)者間的相互影響；三是這種形態(tài)的知識體現(xiàn)為普遍原理知識和特殊的經(jīng)驗知識的結(jié)合。

四

正如先前所言，不同時代的知識形態(tài)既存在著連續(xù)性，也存在著差異性，在信息化時代，知識的形態(tài)更多表現(xiàn)為信息技術(shù)介入的智能化知識，因而創(chuàng)新的意義更加突顯出來。實際上，后來的知識形態(tài)是在原先知識形態(tài)基礎(chǔ)上的發(fā)展，且在自身中包含著原來形態(tài)的知識，先前的知識形態(tài)是后來知識形態(tài)永恒的基礎(chǔ)和要素，脫離原有科學(xué)知識的基礎(chǔ)，只能是知識的退步?？梢哉f，三種知識形態(tài)既是共時結(jié)構(gòu)，也是歷時狀態(tài)。由此，知識的演進(jìn)也是一個充滿內(nèi)在矛盾的過程。對處于一定時代的民族而言，其發(fā)展知識的優(yōu)勢和弱勢往往是糾纏在一起的。

世界百年未有之大變局，實際上就是中國等發(fā)展中國家在工業(yè)生產(chǎn)和知識生產(chǎn)上逐漸趕上了西方發(fā)達(dá)國家的步伐，知識形態(tài)的轉(zhuǎn)換以及世界知識生產(chǎn)地圖的改變，必將使世界競爭的格局也發(fā)生深刻的變化。誰掌握了知識生產(chǎn)的規(guī)律與趨勢，誰就掌握了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)。誰適應(yīng)了知識形態(tài)的改變，誰就取得經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的歷史性先機(jī)。無論如何，新形態(tài)的知識創(chuàng)新本身已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展最重要的動力，想要不被“卡脖子”我們必須掌握關(guān)鍵技術(shù)。民族的振興就是一個民族知識生產(chǎn)能力的振興，唯有知識生產(chǎn)保持活力，民族的振興才能有不竭的動力。以美國為首的西方國家的極限施壓，只能激起中國人內(nèi)在的動力。知識創(chuàng)新有自己的歷史邏輯，我們必須順勢而為、奮發(fā)而起。中華民族偉大復(fù)興的夢想能夠順利實現(xiàn)，必定是建立在中華民族知識創(chuàng)新能力的復(fù)興之上的。

近年來，中國在知識生產(chǎn)方面取得了很大的成績，但是我們必須保持清醒的頭腦。首先，我們必須對影響中國知識創(chuàng)新的不利因素有清醒的認(rèn)識。一是知識生產(chǎn)需要一個長期積累的歷史過程，唯有長期堅持基礎(chǔ)研究，才可能在知識創(chuàng)新方面實現(xiàn)突破。西方顯然有知識積累的優(yōu)勢。二是由于知識發(fā)展的后發(fā)狀態(tài)，中國處在趕超階段，更加注重應(yīng)用的效能，因而基礎(chǔ)性研究仍然明顯不足，原始創(chuàng)新的基礎(chǔ)和動力都明顯偏弱。三是走在最前沿的知識生產(chǎn)往往對其他知識生產(chǎn)有統(tǒng)攝作用。中國目前的優(yōu)勢是成本效益上的“量”，這往往是可以被取代的，而在制高點上的知識原創(chuàng)意義上的“質(zhì)”是在科技實力的比拼中不可取代的。就此而言，美國等國對我們的遏制仍然是有一定效能的。四是知識生產(chǎn)必須有與之相適應(yīng)的制度和文化的支持，這不是短時間之內(nèi)就能夠形成的，而與社會大多數(shù)人的認(rèn)識水平和接受程度密切相關(guān)。

當(dāng)然，中國也有加快知識創(chuàng)新并重新回到世界知識生產(chǎn)中心的有利條件。第一，高速發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系需要越來越多的知識支撐，這是知識創(chuàng)新不竭的客觀動力，而經(jīng)濟(jì)實力的增長也為科技創(chuàng)新提供了堅實的客觀條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，中國在綜合對待經(jīng)驗形態(tài)的知識、原理形態(tài)的知識、信息技術(shù)介入下的差異化知識或疊加形態(tài)的知識方面歷史地具有某種更加靈活的文化氛圍。第三，作為后發(fā)者，中國人有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)和吸納新知識的愿望，也有通過運(yùn)用知識創(chuàng)新改變自己落后地位的強(qiáng)烈意愿，這是知識創(chuàng)新持續(xù)的主觀驅(qū)動力。第四，中國有巨型國家和特大市場的促進(jìn)效應(yīng)，更為重要的是有中國特色社會主義制度的保障：教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略、科技創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略，推動創(chuàng)新國家的建構(gòu)，體現(xiàn)了中國“集中力量辦大事”的制度優(yōu)越性。

我們的知識創(chuàng)新既有有利條件，也有不利因素?？床坏接绊懼R發(fā)展的不利因素，就容易在知識創(chuàng)新上犯盲目樂觀的錯誤，似乎知識發(fā)展是自然而然的進(jìn)程；看不到影響知識發(fā)展的有利因素，就容易失去知識自主創(chuàng)新的信心，犯悲觀主義的錯誤。正確的做法是，應(yīng)該盡可能發(fā)揮自己的長處，消除自己的弱點。在發(fā)揮國家整體規(guī)劃和推進(jìn)的制度優(yōu)勢的同時，仍要增進(jìn)科學(xué)研究的自由氛圍；基礎(chǔ)研究是知識創(chuàng)新最深厚的根基，必須花更大的力氣加強(qiáng)看似“沒有實際用處”的“純研究”。

一個國家的綜合實力和競爭力更多地體現(xiàn)在科技實力方面，而科技實力則表現(xiàn)在人才的科技素質(zhì)和創(chuàng)新能力上。因此，要提高國家綜合實力和競爭力，就必須落實到培養(yǎng)更高科技素質(zhì)和更有創(chuàng)新能力的青年一代身上。由此，我們就能夠理解教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略的重要性。民族復(fù)興的前景需要中國青年擁有知識創(chuàng)新方面的能力，這就要求我們培養(yǎng)在知識創(chuàng)新方面走在世界前列的人才。在信息技術(shù)或知識經(jīng)濟(jì)時代，教育協(xié)助人們建立差異化、個性化的知識結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代教育越來越強(qiáng)調(diào)學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的自主建構(gòu)，跨學(xué)科知識的綜合運(yùn)用，不同學(xué)科之間的知識轉(zhuǎn)移與方法轉(zhuǎn)移。要讓中國成為世界知識創(chuàng)新中心，就需要我們實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，讓教育水平真正實現(xiàn)脫胎換骨般的飛躍。