思想政治教育哲學(xué)研究的樣式、問題和趨向

【思政前沿】 DOI：10.14182/j.cnki.j.anu.2021.06.004

關(guān)鍵詞：思想政治教育哲學(xué);學(xué)科知識理論體系;馬克思主義實踐哲學(xué)

摘 要：現(xiàn)有思想政治教育哲學(xué)研究存在著直接移用式、馬克思主義哲學(xué)應(yīng)用式和思想政治教育與哲學(xué)嫁接式等三種主要樣式，這些研究為思想政治教育學(xué)科完成形式化建制并走上學(xué)科歷史舞臺作出了歷史性貢獻(xiàn)。但是現(xiàn)有研究由于受歷史條件所限以及在哲學(xué)思維方式上受理論哲學(xué)思維制約，存在著思想政治教育與哲學(xué)兩張皮現(xiàn)象突出、研究成果的體系化功能和實踐效能微弱、學(xué)科基本理論問題尚未獲得突破性進(jìn)展等問題。思想政治教育哲學(xué)研究存在著從自在向自覺自為的發(fā)展過程。思想政治教育哲學(xué)研究的發(fā)展趨向應(yīng)該是以馬克思主義實踐哲學(xué)為思維方式，在構(gòu)建實踐性的思想政治教育學(xué)科知識理論體系中，建構(gòu)以思想政治教育為本位的、具有體系化效能的專屬性學(xué)科哲學(xué)。

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1001-2435（2021）06-0034-07

Paradigms，Problems and Trends of Philosophical Research on Ideological and Political Education

JIN Lin-nan （School of Marxism，Hohai University，Nanjing 211100，China）

Key words：philosophy of ideological and political education; theoretical system of subject knowledge; Marxist philosophy of practice

Abstract：There are three paradigms of philosophical research on ideological and political education，such as direct transfer，Marxist philosophical application and the grafting between the ideological and political education and philosophy，which have made historical contributions to the disciplinary completion of formal formation of ideological and political education and its journey to the historical stage. However，due to the limitation of historical conditions and the constraints of theoretical philosophical thinking in philosophical mode of thinking，there are problems such as the prominent phenomenon of separation between the ideological and political education and philosophy，the weak systematization function and practical effect of research results，and the lack of breakthrough in the basic theoretical problems of the discipline. There is a process of transition from self-reliance to self-conscious and self-righteousness in the philosophical study of ideological and political education. The development trend of philosophy research on ideological and political education should take Marxist practical philosophy as the mode of thinking，and construct a standard philosophy with systematic effect based on ideological and political education in constructing its theoretical system.

按照我國學(xué)者歐陽康的認(rèn)定，“當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的重要趨勢是人文科學(xué)、社會科學(xué)迅速發(fā)展起來并走到科學(xué)前沿，成為當(dāng)代大科學(xué)體系中的重要組成部分。相應(yīng)地，人文社會科學(xué)哲學(xué)也日益凸現(xiàn)出來并成為當(dāng)代哲學(xué)的重要前沿分支。然而我國哲學(xué)界在這方面的研究嚴(yán)重滯后”。[1]185這樣的判斷同樣適用于思想政治教育學(xué)科。自上個世紀(jì)八十年代初學(xué)科創(chuàng)立以來，盡管學(xué)界共識性的以馬克思主義哲學(xué)原理作為思想政治教育的理論基礎(chǔ)，但是從學(xué)科知識理論體系的建立規(guī)劃以及學(xué)科哲學(xué)理應(yīng)承擔(dān)的功能來看，直到2007年以后，才有學(xué)者零星地提出建設(shè)一門思想政治教育哲學(xué)分支學(xué)科的考量。當(dāng)然，這并不意味著哲學(xué)與思想政治教育學(xué)科理論研究始終無緣，恰恰相反，以哲學(xué)方式展開思想政治教育理論研究已經(jīng)形成重要的學(xué)術(shù)理論領(lǐng)域和傳統(tǒng)。只是與其它相對成熟的學(xué)科哲學(xué)相比，思想政治教育哲學(xué)似乎在學(xué)科知識理論體系中尚未真正確證自己的功能職責(zé)和知識方位。為此，我們理應(yīng)正視并反思該領(lǐng)域的研究議題并進(jìn)行規(guī)范性評估，以便在此基礎(chǔ)上找到思想政治教育哲學(xué)研究存在的問題和發(fā)展趨向。

一、思想政治教育哲學(xué)研究的主要樣式

以哲學(xué)方式研究思想政治教育學(xué)科的活動似乎一直是存在的，通過回顧和梳理，存在著三種思想政治教育哲學(xué)研究的主要樣式：

第一種可以被命名為直接移用式研究。在思想政治教育學(xué)科初創(chuàng)期，學(xué)科理論研究的關(guān)注點就是以馬克思主義哲學(xué)基本原理和范疇構(gòu)建思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)，這些基本原理的具體表述和數(shù)量在不同的學(xué)術(shù)文本中盡管有些微的區(qū)別，但是基本上會把物質(zhì)與意識、社會存在與社會意識、經(jīng)濟與政治、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑等這些基本范疇或理論視為思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。直到現(xiàn)在，以馬克思主義哲學(xué)基本原理作為思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)的研究方式和思路依然是思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域的傳統(tǒng)和主流。它的基本特點是直接移用，只需要把這些基本原理的基本內(nèi)涵通過引用經(jīng)典作家的原話進(jìn)行注解式論證解說就獲得了毋庸置疑的思想政治教育理論基礎(chǔ)地位，似乎馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)論述早就為思想政治教育學(xué)科準(zhǔn)備好了理論基礎(chǔ)。這種直接移用式的研究方式，盡管表明了思想政治教育學(xué)科的馬克思主義本質(zhì)屬性，但是實質(zhì)上并沒有把馬克思主義理論視為思想政治教育學(xué)科世界觀和方法論意義上的指導(dǎo)思想，省卻了以馬克思主義理論為世界觀和方法論展開具有思想政治教育本位性、專業(yè)性的學(xué)科理論基礎(chǔ)研究，造成的后果是馬克思主義基本原理與思想政治教育學(xué)科理論之間的“兩張皮”現(xiàn)象。

第二種屬于馬克思主義哲學(xué)應(yīng)用式研究。具體表現(xiàn)為以歷史唯物主義、價值哲學(xué)、邏輯學(xué)、矛盾論等馬克思主義哲學(xué)思維方式探究思想政治教育的本質(zhì)、價值、范疇、規(guī)律等，這種研究方式的特征是借助馬克思主義哲學(xué)思維方式以闡釋思想政治教育學(xué)基本原理，表現(xiàn)出非常明顯的專題化研究特點。這樣的研究方式相比于前述的直接移用式研究做出了改進(jìn)，即把馬克思主義哲學(xué)原理視作一種方法論，以它的思維方式來討論思想政治教育學(xué)基本理論和范疇。不足之處在于對馬克思主義哲學(xué)原理的理解是以蘇聯(lián)教科書哲學(xué)為理解基座，其根本性缺陷是沒有深刻領(lǐng)會馬克思主義哲學(xué)的實踐性特質(zhì)。盡管它也強調(diào)實踐的重要意義，但在實質(zhì)上它還是以主—客二元論的近代認(rèn)識論哲學(xué)方式領(lǐng)會馬克思主義哲學(xué)基本原理的，比如在思想政治教育本質(zhì)研究中，按照唯物史觀基本原理，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，制度上層建筑決定觀念上層建筑，思想政治教育屬于觀念上層建筑領(lǐng)域，因此，探究思想政治教育本質(zhì)的方法論基礎(chǔ)就是社會存在決定社會意識、以及存在與思維之間的關(guān)系理論，具有近代二元論哲學(xué)的濃郁意味。

由于缺乏實踐哲學(xué)思維方式中的中介性、條件性理解能力，在社會存在與社會意識、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑等這些基本概念之間的關(guān)系中，忽略甚至無視人類歷史性實踐所形成的大量中介性、條件性要素的存在，只在概念之間進(jìn)行哲學(xué)思辨性演繹，使得思想政治教育這項人類實踐活動的綜合性特質(zhì)始終沒有完整地呈現(xiàn)出來。另外，在認(rèn)識論維度上，這種思維方式?jīng)]有呈現(xiàn)出具體—抽象—具體的辯證運動過程。這些研究得出的結(jié)論是“本質(zhì)屬性”或形式邏輯意義上的定義。我們姑且不去討論本質(zhì)與本質(zhì)屬性之間的關(guān)系以及形式邏輯意義上的定義是否是表達(dá)思想政治教育本質(zhì)恰當(dāng)而完整的方式，但至少以此呈現(xiàn)的思想政治教育本質(zhì)理論面臨以下不足：就認(rèn)識過程而言，只完成了哲學(xué)上的概括抽象。但止于此，沒有進(jìn)一步呈現(xiàn)抽象基礎(chǔ)上的具體。更進(jìn)一步說，現(xiàn)有研究其實只是進(jìn)行哲學(xué)理論層面的概念演繹，但是缺乏與之相對應(yīng)的經(jīng)驗科學(xué)的驗證和具體化。至少沒有呈現(xiàn)一個通過中介性、條件性說明的，既具有歷史科學(xué)性，又能夠被大家所理解的具體的思想政治教育“理想類型”1，更沒有呈現(xiàn)一個馬克思在討論“政治經(jīng)濟學(xué)方法”時候提出的“一個具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體”[2]24意義上的思想政治教育概念。這是由現(xiàn)有思想政治教育本質(zhì)研究的方法論及其思維方式的局限性造成的。

第三種可以稱之為哲學(xué)與思想政治教育嫁接式研究。隨著跨學(xué)科研究的興起，借鑒其它學(xué)科哲學(xué)或哲學(xué)思潮展開思想政治教育研究成為學(xué)界重要動向，比如：以教育哲學(xué)為理論基礎(chǔ)研究思想政治教育的本質(zhì)、目的、功能、過程規(guī)律和發(fā)展趨勢等;以道德哲學(xué)為方法論視角闡釋德育目標(biāo)、功能、過程、中介以及思想政治教育的本土特色等;以文化哲學(xué)視野審視思想政治教育的時代背景、價值傳統(tǒng)和實踐樣式等;以庫恩的范式論哲學(xué)探究思想政治教育學(xué)科研究范式;以哲學(xué)解釋學(xué)視角闡釋思想政治教育過程和方法;以主體間性、交往哲學(xué)研究思想政治教育的哲學(xué)基礎(chǔ);以社會哲學(xué)討論思想政治教育公共化及學(xué)術(shù)共同體構(gòu)建;以生態(tài)哲學(xué)討論思想政治教育系統(tǒng)化內(nèi)涵;以話語哲學(xué)闡釋思想政治教育話語范式轉(zhuǎn)換和話語創(chuàng)新;以元哲學(xué)方式研究思想政治教育學(xué)元問題等等。這樣的研究進(jìn)一步推進(jìn)了專題研究的專業(yè)度和深度，有些領(lǐng)域的研究已經(jīng)極大推進(jìn)了思想政治教育過程理解的專業(yè)化深度，比如主體間性思想政治教育研究;而有的研究已經(jīng)較大程度提升了思想政治教育學(xué)科理論研究的自組織性、自覺性、反思性，比如以社會哲學(xué)研究學(xué)術(shù)共同體構(gòu)建以及學(xué)科范式論研究、以元哲學(xué)理論研究思想政治教育學(xué)科元問題等。這些專題化的具有思想政治教育哲學(xué)研究屬性的研究在不同的學(xué)科論題領(lǐng)域推進(jìn)了學(xué)科理論的哲學(xué)視域，具有學(xué)科哲學(xué)建設(shè)效應(yīng)，是展開體系化學(xué)科哲學(xué)研究、生成具有整體性學(xué)科哲學(xué)思維效能的重要基礎(chǔ)。但是這樣的研究面臨著兩個問題：一是所借鑒的哲學(xué)與思想政治教育之間的“兩張皮”現(xiàn)象較為突出;二是思想政治教育哲學(xué)研究的碎片化現(xiàn)象，即尚未生成整體構(gòu)架意義上的學(xué)科哲學(xué)。

二、思想政治教育哲學(xué)研究存在問題分析

運用馬克思主義哲學(xué)原理和借鑒其他哲學(xué)思維開展思想政治教育哲學(xué)研究已形成較多學(xué)術(shù)成果，有些領(lǐng)域的研究已生成重要的學(xué)術(shù)熱點和增長點，也為下一步構(gòu)建作為學(xué)科知識理論體系重要組成部分的思想政治教育哲學(xué)奠定了非常重要的知識理論基礎(chǔ)和確定了較為清晰的研究發(fā)展趨向。但整體上存在以下不足：

首先，從學(xué)科哲學(xué)的規(guī)范性視角看，現(xiàn)有研究分散、分割，具有自覺規(guī)劃性的，構(gòu)成思想政治教育學(xué)科知識理論體系重要組成部分的系統(tǒng)性、體系化的學(xué)科哲學(xué)尚未形成。換言之，哲學(xué)思維或哲學(xué)屬性的知識形態(tài)尚未成為思想政治教育學(xué)科知識理論體系中不可或缺的構(gòu)件和要素。盡管在現(xiàn)有思想政治教育學(xué)科知識理論體系中，以理論基礎(chǔ)、基礎(chǔ)理論、基本理論、基本原理或思想政治教育元理論等為名的知識理論板塊，在形式上一般都會討論思想政治教育學(xué)科的理論基礎(chǔ)等具有思想政治教育學(xué)科哲學(xué)意味的問題，但往往是從哲學(xué)理論中直接移用過來，并且這種移用往往是針對思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域中某一個議題的，如思想政治教育本質(zhì)、規(guī)律、主客體、價值問題，而非在整體性的學(xué)科知識理論體系層面呈現(xiàn)哲學(xué)思維方式。另外，這種針對特定議題展開的哲學(xué)研究往往缺乏哲學(xué)立場和思維方式上的穩(wěn)定性，表現(xiàn)出基于借鑒不同哲學(xué)立場和思維方式而來的淺嘗輒止或飄忽不定性。

其次，從實際的學(xué)科建設(shè)效果來看，現(xiàn)有的思想政治教育哲學(xué)研究尚未解決學(xué)科深層次問題，如思想政治教育本質(zhì)、價值、起源、過程、中介、學(xué)科知識屬性、學(xué)科方法論等方面體系化的知識根據(jù)問題。這些問題具體表現(xiàn)為學(xué)科研究的邊界、學(xué)科研究領(lǐng)域應(yīng)有的分工互動、學(xué)科理論研究的規(guī)范性、本學(xué)科特有的思維方式、學(xué)科理論內(nèi)生性的創(chuàng)新動力以及在學(xué)科界的認(rèn)同度等?，F(xiàn)有思想政治教育學(xué)科基礎(chǔ)理論盡管在形式上構(gòu)建了一門獨立學(xué)科應(yīng)有的基礎(chǔ)理論體系和規(guī)范，對思想政治教育學(xué)科進(jìn)入學(xué)科之林具有重要意義。但是不可否認(rèn)，現(xiàn)有思想政治教育學(xué)科基礎(chǔ)理論在呈現(xiàn)學(xué)科專業(yè)思維、確證學(xué)科知識和價值根據(jù)、提供學(xué)科內(nèi)在創(chuàng)新動力以及規(guī)范學(xué)科知識生產(chǎn)秩序等方面職責(zé)功能發(fā)揮極為有限。不少基礎(chǔ)理論、概念范疇僅具有形式化意義，實質(zhì)上是一些很少被使用的“僵尸理論或概念”。盡管形式上的思想政治教育學(xué)科知識理論已經(jīng)完成構(gòu)建，但是該知識理論體系運轉(zhuǎn)不暢、不靈的情況較為突出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上思想政治教育理論研究和實踐發(fā)展的需要。以庫恩的科學(xué)范式理論視之，現(xiàn)有思想政治教育學(xué)科范式存在著知識信念不足、價值主體不清、基本理論和方法論研究不深入、忽視范例研究等問題，這些問題表明思想政治教育學(xué)科尚處于“前范式學(xué)派”階段，尚未達(dá)到一門獨立學(xué)科應(yīng)有的學(xué)科規(guī)范要求。[3]現(xiàn)有思想政治教育學(xué)科知識理論生產(chǎn)還存在著一些重復(fù)生產(chǎn)等低端現(xiàn)象，學(xué)科內(nèi)部知識生產(chǎn)分工不明，相互之間缺乏互動性聯(lián)系，對低端性知識生產(chǎn)缺乏清理能力，反思性、創(chuàng)新性動力機制尚未生成，整體上離一門成熟學(xué)科應(yīng)有的規(guī)范尚有距離。造成這種狀況的根本原因還在于欠缺自身的學(xué)科哲學(xué)，因為只有擁有自己的學(xué)科哲學(xué)，一門學(xué)科才會擁有自己的ID。只有擁有學(xué)科哲學(xué)層次上的學(xué)科ID意識和能力，思想政治教育學(xué)科才會擁有一門獨立學(xué)科特有的思維方式和價值歸屬，才能夠在學(xué)科之林中認(rèn)識、認(rèn)同自己和被別人認(rèn)識、認(rèn)同。

最后，從思想政治教育實踐效能來看，由于在學(xué)科哲學(xué)層面尚未有效地在人類文明的整體性歷史圖景中確證思想政治教育的位置，即尚未有效確證“自然歷史過程”意義上的思想政治教育本體、本質(zhì)和價值，思想政治教育在實踐中面臨著諸多困境。應(yīng)該說，黨和政府賦予思想政治教育極高的期望，期待思想政治教育在我國教育、文化以及國家意識形態(tài)建設(shè)中發(fā)揮更加重要的作用，并且在學(xué)科政策、組織建設(shè)、經(jīng)費投入、對外交流機會等方面給予了巨大的傾斜性支持。但是思想政治教育理論和實踐的創(chuàng)新性進(jìn)展與黨和政府的期望尚有不少距離。毋庸諱言，影響思想政治教育實踐效能的普遍性、深層次問題依然存在，比如思想政治教育價值問題，盡管現(xiàn)有理論能夠講清楚思想政治教育對受教育者、國家和社會等多個維度所具有的價值，但是思想政治教育在實踐中似乎依然存在著價值懷疑現(xiàn)象，主要有兩種表現(xiàn)：一是認(rèn)為思想政治教育的價值是可以被其它社會實踐活動所替代的，即它滿足社會需要的功能具有很強的可替代性;二是以一些效果非常糟糕的思想政治教育現(xiàn)象為證據(jù)，表明思想政治教育就是一種“洗腦”或意識形態(tài)政治操控方式，問題直指思想政治教育的價值正當(dāng)性問題。我們認(rèn)為這些實踐現(xiàn)象背后的學(xué)科理論根源就是思想政治教育學(xué)科哲學(xué)沒有真正到位，沒有在學(xué)科哲學(xué)層面確證和呈現(xiàn)思想政治教育的價值正當(dāng)性。

應(yīng)該說，在思想政治教育學(xué)科發(fā)展過程中，學(xué)界對本學(xué)科的發(fā)展做出了很多富有教益的回顧、總結(jié)、反思和展望，尤其在紀(jì)念思想政治教育學(xué)科設(shè)立三十周年、改革開放四十周年以及慶祝中華人民共和國成立七十周年等多個時間節(jié)點上，我們能夠看到思想政治教育學(xué)科具有的自我整理、審視、解剖、反思甚至批判的思維努力。這種努力本身就是思想政治教育學(xué)科哲學(xué)思維能力的展示，其中，對思想政治教育學(xué)科發(fā)展面臨困境的反思和批判是思想政治教育哲學(xué)思維的集中表現(xiàn)。2011年張澍軍在討論思想政治教育學(xué)科前沿問題時，用兩句話簡練地概括了思想政治教育學(xué)科建設(shè)的狀況：“一是獲得了跨越式發(fā)展，取得了輝煌成績;二是任重道遠(yuǎn)，還有許多帶有根本性的開拓研究空間?！盵4]盡管時間已經(jīng)過去了近10年，思想政治教育學(xué)科也隨著國家政治生活的發(fā)展而發(fā)生了較大的變化，但是這兩句話用以概括當(dāng)下思想政治教育學(xué)科取得的成績和面臨的問題與短板依然有效?！斑€有許多帶有根本性的開拓研究空間”實質(zhì)上指向思想政治教育哲學(xué)在學(xué)科知識理論體系中的空場。

三、思想政治教育哲學(xué)研究的發(fā)展趨向思考

眾所周知，在思想政治教育學(xué)界存在著這樣的共識：思想政治教育是一門應(yīng)用性、實踐性極強的學(xué)科，它在馬克思主義理論二級學(xué)科群中的獨特之處就是承擔(dān)馬克思主義理論的宣傳、教育、傳播任務(wù)和培養(yǎng)完成這些任務(wù)的應(yīng)用性人才，思想政治教育學(xué)科似乎不需要一個叫做思想政治教育哲學(xué)的研究領(lǐng)域或分支學(xué)科。即便學(xué)界普遍同意思想政治教育學(xué)科需要基礎(chǔ)理論或理論基礎(chǔ)的研究，也已經(jīng)由思想政治教育學(xué)基本原理這個主干學(xué)科承擔(dān)了。因此學(xué)界似乎都同意思想政治教育學(xué)科應(yīng)該需要和建構(gòu)自己的理論基礎(chǔ)，而且學(xué)界已經(jīng)習(xí)慣使用思想政治教育原理、思想政治教育理論基礎(chǔ)或基本理論、思想政治教育元理論等不同的概念來命名這樣的知識形態(tài)或?qū)W科研究空間。1另外，如果思想政治教育學(xué)科確實需要自己的哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)不正是思想政治教育學(xué)科的哲學(xué)基礎(chǔ)嗎？

判斷思想政治教育學(xué)科是否需要建構(gòu)分支學(xué)科意義上的思想政治教育哲學(xué)，其理據(jù)不應(yīng)僅僅看它是否是一門應(yīng)用性或?qū)嵺`性學(xué)科，因為即便是那些具有濃郁應(yīng)用性色彩的學(xué)科，如市場營銷學(xué)、經(jīng)濟管理學(xué)等實用性學(xué)科依然需要構(gòu)建其學(xué)科哲學(xué)。因為學(xué)科的本質(zhì)內(nèi)涵是科學(xué)，而科學(xué)需要哲學(xué)為其研究對象、研究方法等展開認(rèn)證和反思。事實上，思想政治教育學(xué)科從設(shè)立之日起，就已建構(gòu)起從事學(xué)科理論基礎(chǔ)研究的分支學(xué)科——思想政治教育學(xué)原理。它的主要職責(zé)或功能之一就是為思想政治教育學(xué)科知識的存在合法性和價值正當(dāng)性進(jìn)行辯護(hù)。但是，從前述研究現(xiàn)狀及其不足的評價中，我們可以看到，以思想政治教育學(xué)原理、基礎(chǔ)理論等命名的思想政治教育哲學(xué)研究在學(xué)科發(fā)展和實踐創(chuàng)新中似乎處于空場狀態(tài)。簡言之，思想政治教育學(xué)科似乎從未有意識、有規(guī)劃的構(gòu)建自己的學(xué)科哲學(xué)。

當(dāng)然，具有鮮明中國特色和社會主義國家意識形態(tài)特質(zhì)的思想政治教育學(xué)科不可能在其創(chuàng)設(shè)之初就非?！白匀欢疫\地”擁有成熟學(xué)科那樣的學(xué)科哲學(xué)，因為思想政治教育學(xué)科的創(chuàng)設(shè)動源主要來自黨和政府的推動，學(xué)科政策是它的主要表現(xiàn)。思想政治教育學(xué)科在其創(chuàng)設(shè)之初，從學(xué)科建設(shè)角度來看，可以借鑒的理論資源是非常有限的，當(dāng)時教科書上的馬克思主義哲學(xué)原理和普通教育學(xué)基本理論是其最近也是借鑒最多的理論資源。另外，由于一開始就定位為應(yīng)用性、實踐性學(xué)科，思想政治教育學(xué)科實際上在其誕生之日起就沒有在“頂層設(shè)計”上規(guī)劃建構(gòu)一種叫做“思想政治教育哲學(xué)”的學(xué)科知識類型或分支學(xué)科建制。當(dāng)時的主要任務(wù)和聚焦點是能夠出版幾本專業(yè)建設(shè)必須具備的教材，遑論有計劃地進(jìn)行學(xué)科哲學(xué)意義上的思想政治教育哲學(xué)研究。

隨著思想政治教育學(xué)科知識理論研究的深入，以及思想政治教育實踐開放出越來越多的復(fù)雜性特征和問題，以應(yīng)用性、實踐性為學(xué)科屬性特征的思想政治教育學(xué)科知識理論體系面臨著越來越大的挑戰(zhàn)。理論研究的深入和實踐帶來的挑戰(zhàn)使越來越多的學(xué)者意識到，思想政治教育學(xué)科發(fā)展需要哲學(xué)思維。

據(jù)筆者的閱讀范圍，最早在公開刊物中使用“思想政治教育哲學(xué)”概念的是黎群武，在《研究思想政治教育規(guī)律應(yīng)掌握幾個關(guān)系》一文中，黎群武與他的合作者把思想政治教育哲學(xué)視為“從哲學(xué)的高度來研究人的思想活動規(guī)律以及共產(chǎn)黨對人民群眾進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律的科學(xué)”。[5]從全文語境來看，黎群武等提出思想政治教育哲學(xué)概念的用意是為了更好地表達(dá)辯證唯物主義哲學(xué)中的規(guī)律和思想政治教育規(guī)律之間的一般與特殊關(guān)系，實際上他們并未將思想政治教育哲學(xué)視為思想政治教育學(xué)科基本原理或基本范疇，更沒有把思想政治教育哲學(xué)視為思想政治教育學(xué)科知識理論體系的重要組成部分。類似的帶有“思想政治教育哲學(xué)”字樣的教材、專著也有幾本，它們或者以馬克思主義哲學(xué)教科書為構(gòu)架或板塊，把思想政治教育哲學(xué)分為本體論、價值論、認(rèn)識論、方法論等;或者以思想政治教育本質(zhì)、價值、過程、主體、方法、環(huán)境等為內(nèi)容框架，嘗試進(jìn)行哲學(xué)建構(gòu);或者以思想政治教育學(xué)科理論研究中的某些課題為編排，比如思想政治教育的人學(xué)、利益原則、審美人格、心理和諧價值、文化實踐、主體性、非理性、思想政治教育交往以及隱性思想政治教育等展開專題性哲學(xué)思考;或者以思想政治教育實踐現(xiàn)象為切入點，通過主體、客體、本質(zhì)、價值等幾個基本范疇展開哲學(xué)式反思建構(gòu)。2這些討論方式基本沒有擺脫“兩張皮”的烙印，并且不是以建構(gòu)思想政治教育學(xué)科知識理論體系的視野或目標(biāo)來討論構(gòu)建思想政治教育哲學(xué)。

較早以思想政治教育學(xué)科理論體系建設(shè)的目的提出思想政治教育哲學(xué)的是張耀燦，他明確提出“依據(jù)所運用的學(xué)科理論劃分思想政治教育的分支學(xué)科”，并認(rèn)為思想政治教育哲學(xué)就是“以某一學(xué)科的理論作為思想政治教育研究的分析框架形成的分支學(xué)科”。[6]建議把“思想政治教育哲學(xué)”設(shè)立為思想政治教育“必要的分支學(xué)科”的還有劉建軍。他認(rèn)為在思想政治教育學(xué)原理的架構(gòu)中，哲學(xué)思維的運用具有必要性，因為它有助于思想政治教育原理研究中概念的辨析與澄清、理論的概括和提煉、體系的構(gòu)建、論證、反思與調(diào)整等。當(dāng)然，哲學(xué)思維的運用要適當(dāng)有度，在思想政治教育原理研究中實際存在著哲學(xué)思維的匱乏和過度使用的情況。因此，在思想政治教育研究中，尤其是在原理研究中，為了避免一些理論混亂和思想政治教育“元問題”缺乏研究，有必要設(shè)立一門新的分支學(xué)科——思想政治教育哲學(xué)。[7]這是首次從學(xué)科知識理論體系角度討論思想政治教育哲學(xué)應(yīng)承擔(dān)的功能和研究邊界，即思想政治教育哲學(xué)主要功能就是在思想政治教育學(xué)原理研究中提供概念澄清、理論概括、邏輯建構(gòu)和反思調(diào)整等思維功能，其研究邊界就是“元問題”研究，因此它的定位應(yīng)該是“分支學(xué)科”。

邱柏生和董雅華首次在研究內(nèi)容層面明確地界分了思想政治教育哲學(xué)、思想政治教育學(xué)原理和思想政治教育學(xué)概論之間的聯(lián)系與區(qū)別，認(rèn)為思想政治教育哲學(xué)“是研究思想政治教育活動中最一般關(guān)系以及表征這些內(nèi)在、本質(zhì)和必然關(guān)系的基本概念（最抽象概念）之間聯(lián)系的一門學(xué)問，同時也是研究這些基本概念預(yù)設(shè)及其意義的一門學(xué)問”;思想政治教育學(xué)概論“應(yīng)該是粗略反映思想政治教育活動狀況的一門學(xué)問，主要偏重于現(xiàn)象學(xué)意義的解釋”;而思想政治教育學(xué)原理“則是精要闡述思想政治教育主要活動及其基本理論的一門學(xué)問，它主要傾向于形而上或本質(zhì)學(xué)意義的解讀”。[8]3盡管這樣的界分似乎尚未夯實這三者之間的關(guān)系和邊界，但是把思想政治教育哲學(xué)從思想政治教育學(xué)原理和概論中“解放”出來，使之獨立并在與他們之間的關(guān)系中界定自己的研究領(lǐng)域，這是一個在思想政治教育學(xué)科知識理論體系建設(shè)中富有新意的構(gòu)思。當(dāng)然，這樣的構(gòu)思產(chǎn)生于對當(dāng)下思想政治教育理論研究中創(chuàng)新不足的反思，尚未以一種實踐哲學(xué)思維建構(gòu)思想政治教育哲學(xué)在學(xué)科知識理論體系中的功能定位。

筆者在研究思想政治教育學(xué)科范式時，在討論思想政治教育哲學(xué)與思想政治教育學(xué)原理之間的關(guān)系時，初步提出了思想政治教育學(xué)科知識理論構(gòu)成的三種類型：思想政治教育應(yīng)用性知識、思想政治教育學(xué)基本原理和思想政治教育哲學(xué)。并確定了三者各自的主要內(nèi)容。[9]81-83但是該書相關(guān)論述僅僅提出了一些簡單初步的設(shè)想，并沒有闡釋這三個理論層次之間應(yīng)該形成怎樣的互動關(guān)系，更沒有深入思考以怎樣的思維方式闡釋思想政治教育學(xué)科知識理論體系的構(gòu)建。

當(dāng)然，也有學(xué)者認(rèn)為思想政治教育哲學(xué)研究應(yīng)該選擇一條非體系化的路徑。董雅華就認(rèn)為“在建構(gòu)完整的學(xué)科體系的條件尚未成熟時，對于思想政治教育的重要哲學(xué)問題進(jìn)行分項研究具有基礎(chǔ)性的學(xué)術(shù)價值”[10]2，并且已經(jīng)對思想政治教育哲學(xué)領(lǐng)域相關(guān)重要議題展開了深入思考。這是一種自覺而有規(guī)劃的思想政治教育哲學(xué)研究姿態(tài)，表明學(xué)界非但意識到思想政治教育哲學(xué)研究的重要意義，而且能夠自覺地形成個性化的學(xué)術(shù)規(guī)劃和訴諸于專注性的學(xué)術(shù)行動。

因此，思想政治教育哲學(xué)研究是一個從自在形態(tài)向自覺自為形態(tài)轉(zhuǎn)換升格的歷史過程，是一個以學(xué)科形式化建構(gòu)需要向呼應(yīng)實踐性問題轉(zhuǎn)換的歷史過程。展望未來發(fā)展，思想政治教育哲學(xué)研究應(yīng)該在以下幾個趨向上具有現(xiàn)實性訴求：

第一，以馬克思主義實踐哲學(xué)思維為方法論指導(dǎo)。以何種哲學(xué)思維開展思想政治教育哲學(xué)研究應(yīng)該優(yōu)先獲得確證，這關(guān)乎思想政治教育哲學(xué)研究的理論基礎(chǔ)和方法論視域。毋庸諱言，已有思想政治教育哲學(xué)研究帶有濃郁的理論哲學(xué)意味，在這種思維支配下的思想政治教育學(xué)科知識理論體系邏輯性、思辨性很強，但是該體系在回應(yīng)理論研究和實踐發(fā)展需要時效能微弱，有些基本理論概念被實踐的幾率不高，處于空置、閑置狀態(tài)。思想政治教育哲學(xué)研究必須以馬克思主義實踐哲學(xué)思維置換理論哲學(xué)思維，著力于從人類社會的實踐性歷史和現(xiàn)實對思想政治教育進(jìn)行哲學(xué)思考，而非從人類已經(jīng)獲得的概念、范疇和理論中進(jìn)行哲學(xué)思辨和演繹。思想政治教育的實踐哲學(xué)思維意味著要將思想政治教育放置在人類解放和文明發(fā)展進(jìn)步的實踐系統(tǒng)、人類政治經(jīng)濟社會等諸實踐系統(tǒng)的互動關(guān)聯(lián)中展開研究，要將思想政治教育本身視為一個由各實踐性要素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，各系統(tǒng)要素之間互為條件和中介，以實現(xiàn)實踐性互動。

第二，以思想政治教育為本位，構(gòu)建專業(yè)性、專屬性的思想政治教育哲學(xué)。哲學(xué)聚焦并生成關(guān)于世界的根本性根據(jù)、終極性價值和主體性思維方式。前文已述，現(xiàn)有思想政治教育哲學(xué)研究領(lǐng)域兩張皮現(xiàn)象較為突出，以思想政治教育為本體的專業(yè)性、專屬性的思想政治教育哲學(xué)研究成果極為稀缺，沒有生成思想政治教育特有的學(xué)科知識根據(jù)、價值歸屬和思維方式。換言之，不同的哲學(xué)思維方式或思潮只是思想政治教育“借”來的工具，由于對不同的哲學(xué)“借而不鑒”，思想政治教育哲學(xué)研究沒有內(nèi)生性的學(xué)科哲學(xué)成果。因此，思想政治教育哲學(xué)研究的發(fā)展趨向是構(gòu)建思想政治教育哲學(xué)，而不是將哲學(xué)“下嫁”思想政治教育。

第三，在構(gòu)建實踐性的思想政治教育學(xué)科知識理論體系的頂層設(shè)計中確證思想政治教育哲學(xué)的知識方位和職責(zé)功能。思想政治教育學(xué)科知識理論體系建設(shè)是學(xué)科建設(shè)中的頂層設(shè)計工作，它規(guī)定了作為知識生產(chǎn)單位的學(xué)科的基本生產(chǎn)關(guān)系，對思想政治教育學(xué)科知識生產(chǎn)方式和秩序具有關(guān)鍵性作用。思想政治教育哲學(xué)在學(xué)科中的地位和職責(zé)功能受制于學(xué)科知識理論體系，但同時，構(gòu)建怎樣的學(xué)科知識理論體系也受制于思想政治教育哲學(xué)。換言之，思想政治教育哲學(xué)與思想政治教育學(xué)科知識理論體系之間具有相互制約關(guān)系，離開思想政治教育學(xué)科知識理論體系的構(gòu)建和反思無法著手進(jìn)行思想政治教育哲學(xué)研究，反之亦然。

古希臘德爾菲神廟曾流傳著古老的哲學(xué)諺語“認(rèn)識你自己”，哲學(xué)是一雙向內(nèi)審視自己的眼睛，思想政治教育學(xué)科理應(yīng)擁有這樣一雙自省的眼睛，它是這個學(xué)科邁進(jìn)第二個三十年發(fā)展時期，進(jìn)入自覺、自信、創(chuàng)新軌道的內(nèi)生性裝置。

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責(zé)任編輯：榮 梅