東北大鼓關(guān)公段敘事研究

華云松

（沈陽大學(xué) 遼寧 沈陽 110041）

東北大鼓是指以鼓板擊節(jié)、以東北方言聲韻說唱故事的鼓曲。該曲種約形成于光緒初年，在清末至民國時期廣泛流傳于遼寧、吉林、黑龍江三省，曾有奉天大鼓、奉派大鼓、遼寧大鼓等不同的稱謂，現(xiàn)通稱為東北大鼓。關(guān)公段指說唱關(guān)公故事的曲目，在東北大鼓的短段、長書中皆占有重要的地位。本文即從敘事特點(diǎn)角度，對東北大鼓中的關(guān)公段進(jìn)行專項研究。

一、曲目整理

東北大鼓曲目的篇幅有短、中、長之別，其中傳統(tǒng)的中、長篇書約40 余部，短段唱詞有200 多段。在長書曲目中，《三國演義》中有若干關(guān)公段。在短段曲目中，有子弟書段、三國段和草段，三國段中以西蜀人物為故事主人公的曲目占一半，其中關(guān)公段最多。長書《三國演義》中有關(guān)公溫酒斬華雄、關(guān)羽降漢不降曹、斬顏良、誅文丑、過五關(guān)斬六將、劉關(guān)張古城相會、關(guān)公水淹七軍、關(guān)公夜走麥城等曲目。短書關(guān)公段有《斬華雄》《白馬坡》《灞橋餞行》《關(guān)公辭曹》《古城會》《華容道》《擋曹》《戰(zhàn)長沙》《關(guān)黃對刀》《箭射盔纓》《黃文下書》《單刀會》《臨江會》《關(guān)公盤道》《白猿教刀》等曲目。由上述曲目可見，關(guān)公段皆演關(guān)公生前的英雄故事。其中《關(guān)公盤道》《白猿教刀》以及《灞橋餞行》的部分情節(jié)取材于民間傳說，演關(guān)公審貂蟬、白猿教關(guān)公刀法、關(guān)公與妻子曹多姣的故事，其余曲目情節(jié)皆以小說《三國演義》為藍(lán)本。

二、說唱書膽與敘事特點(diǎn)

在文本敘事上，關(guān)公段皆以關(guān)公為主人公，敘述其生前力戰(zhàn)強(qiáng)敵、英勇機(jī)智的故事，在說唱藝術(shù)中這類人物被稱之為書膽，是說唱故事的靈魂之所在。在塑造關(guān)公形象的過程中，關(guān)公段主要體現(xiàn)了如下敘事特點(diǎn)：

首先，突出關(guān)公道德楷?；挠⑿坌蜗蟆ｊP(guān)公段重在講述關(guān)公殺伐征戰(zhàn)的英雄業(yè)績，以華雄、顏良、蔡陽、魯肅、周瑜、曹操等猛將、權(quán)臣、奸雄類人物烘托關(guān)公的勇猛善戰(zhàn)、機(jī)智果敢。東北大鼓在塑造關(guān)公英雄形象的同時，更重點(diǎn)突出關(guān)公的道德楷模形象，并主要體現(xiàn)在三個方面。一是在唱詞中頻頻出現(xiàn)圣賢老爺、武圣人、關(guān)老爺、夫子爺、關(guān)夫子等多種對關(guān)公的敬稱，將關(guān)公提高到圣賢的高度，突出關(guān)公的道德標(biāo)桿地位。二是通過典型化的情節(jié)體現(xiàn)關(guān)公的誠信、仁義、愛民等品德。如在《戰(zhàn)長沙》中，寫關(guān)公起兵之前命令“一路上公買公用不許搶掠，大街上不可就把黎民訛。那一個把我的軍令錯，定斬人頭問蕭何?！标P(guān)公因此贏得了百姓的擁戴，“這些個眾黎民跪在路旁把頭磕。簞食壺漿兩邊設(shè)，把那些牛羊草料予備許多。關(guān)云長民情不收全然免過，秋毫不染一概推脫。眾黎民頭頂香盤心歡樂，手捻白檀念彌陀?！贝硕蝺?nèi)容不見于小說《三國演義》，卻能以通俗生動的語言，描繪出關(guān)公的仁德愛民和百姓對關(guān)公的由衷擁戴。三是以女性形象烘托關(guān)公的不貪戀美色。這一點(diǎn)在短段《灞橋餞行》中有比較典型的體現(xiàn)，并集中在曹多姣的形象上。曹多姣是曹操的女兒，被曹操許配于關(guān)公，但關(guān)公從未與其親近。她意識到關(guān)公欲辭曹離去，提醒關(guān)公提防曹操的暗算，并用關(guān)公的昆吾劍自盡。這一情節(jié)不見于《三國演義》，但在山東梁山的民間傳說《關(guān)公辭曹》中也有流傳，只不過女子名為曹瑞嬌。總之，東北大鼓關(guān)公段通過情節(jié)的創(chuàng)新或?qū)ζ渌嚓P(guān)故事的借鑒，意在重點(diǎn)突出關(guān)公的道德楷模形象。

其次，唱詞句式豐富靈活。東北大鼓的唱詞以七字句為主，七字句加三字頭變?yōu)槭志?。七字句與十字句也都可以加襯字，變成八字句、九字句、十一字句等。有的曲目還有五字句、垛字句。關(guān)公段有整齊的七字句段落，如《臨江會》：“吩咐一聲備舟艇，挑選二十壯兒郎。飛棹往赴東吳地，遠(yuǎn)望江東旌旗揚(yáng)。艨艟戰(zhàn)舟江邊列，密密層層擺刀槍?！庇姓R的十字句段落，如《單刀會》：“想當(dāng)初立斬華雄酒未冷，虎牢關(guān)嚇住列鎮(zhèn)眾諸侯。過五關(guān)青龍刀劈六員將，古城會梟下了蔡陽人頭。咱若是誆他來赴臨江宴，別弄的潑出水去無法收。”但更多的情況是在七字句或十字句的基礎(chǔ)上，伴以長短不齊的各種句式，如《灞橋餞行》：“關(guān)二爺，智謀高，未曾接袍先遞刀。大刀就把紅袍挑，唰啦啦掉出那把殺人刀。圣賢爺一見心好惱，用刀一指又叫曹操。你倒說沒有害某意，為甚么大紅袍里暗藏刀。不看你待某恩情重，今天一定把你的首級梟?！贝硕温溆腥⑵?、八、十字句，通過靈活的句式變化，更利于表現(xiàn)出關(guān)公對曹操憤怒又顧念恩情的復(fù)雜心情。

關(guān)公段也有一些垛字句的運(yùn)用，如《古城會》中形容關(guān)公的赤兔馬：“坐下騎一匹身高八尺、背長丈二、頭上長角、肚下生麟、麟光彩彩、片片光明、白走一千、夜行八百、趕日追風(fēng)、追風(fēng)趕日、一匹赤兔混紅火龍胭脂馬?！薄度A容道》中形容關(guān)公布陣：“叫周倉與關(guān)平擺開了一字長蛇、二龍出水、三才四命、五虎群羊、六子連方、七星八卦、九宮十面埋伏陣?！币陨蟽衫ㄟ^四字垛句的運(yùn)用，不僅增強(qiáng)了說唱的氣勢，也渲染了關(guān)公形象的英武、神勇?？傊`活的句式運(yùn)用不僅能夠使文本的語言表達(dá)豐富、生動，更能使說唱表演富于靈動變化，從而盡可能地吸引大眾的關(guān)注。

第三，情境渲染生動逼真。作為說唱藝術(shù)，東北大鼓重在敘事寫人，但在一些景色描寫與廝殺場面刻畫上，也注重以情境的渲染來增強(qiáng)藝術(shù)感染力。如在《關(guān)公盤道貂蟬對詞》開篇有一段景色描寫：“關(guān)公辭曹到黃昏，紅日歸西海底沉。日月星辰當(dāng)空照，照得那柳明花影好幾層。林中宿鳥最怕人到，道路之上卻少人。富貴之家來賞月，貧窮居住陋巷中。才子秉燭文章念，佳人房中停繡針。山僧洗缽歸禪院，牧童吹過杏花村。漁翁攏岸歸來晚，樵夫擔(dān)柴下山峰。今夜月明人盡望，歡樂憂愁幾個人?！边@一段看似與后文關(guān)公盤問貂蟬的關(guān)系不大，相當(dāng)于話本的入話部分，但卻描摹出了一幅黃昏俗世圖，以舒緩的旋律為后文的劍拔弩張作了欲揚(yáng)先抑的鋪墊，頗有暴風(fēng)雨前的寧靜之態(tài)。

與景色情境描寫比較起來，關(guān)公段的廝殺場面刻畫更多，戰(zhàn)斗情境渲染逼真，這與關(guān)公段的英雄形象塑造有直接的關(guān)系。以關(guān)公與黃忠初次對刀廝殺為例，同屬于鼓詞系統(tǒng)的清車王府曲本《三國志》鼓詞、子弟書《三戰(zhàn)黃忠》和東北大鼓《戰(zhàn)長沙》皆有此情節(jié)，但廝殺場面的刻畫各不相同：在車王府曲本的《三國志》鼓詞中，先寫黃忠、關(guān)公每人的十路刀法，每一路刀法皆細(xì)寫其名稱及特點(diǎn)，再寫黃忠用閃戰(zhàn)法被關(guān)公識破，關(guān)公隨后用鏟肋刀法與其戰(zhàn)在一處，之后又云：

只見關(guān)夫子忽將刀往右一抹，唰一聲早望著老將（指黃忠）橫胸剁來，急如飛電，若是不知刀法之人，怎來招架。老將他是兩手橫擎利刃來架刀，總認(rèn)得此路刀法。他可不肯使大刀，若是大刀架定了，必是一個后卻，斜剁胸前，還有招架之功？忙將雙手一立，刀刃向上，刀篡朝下，往右邊一推。夫子爺砍頂，見黃忠鋒刀一架，一抹刀就是劈胸砍來，老將鋒刀一架，就勢而把自己刀一立，展眼之功好不厲害，豈不巧妙！

這一段廝殺場面刻畫細(xì)致，說唱并用，但失之于過于繁瑣。子弟書《三戰(zhàn)黃忠》則進(jìn)行了精簡：

回手提刀懷中抱，黃忠的利刃刺前胸。刀纂一磕兵刃響，老將（指黃忠）斜身把刀橫。順風(fēng)擺柳攔腰進(jìn)，老爺乘刀用刃騰。青龍偃月推出去，黃忠轉(zhuǎn)背扭身形。掃葉一刀摟頭下，老爺拖刀往上迎。

這一段廝殺的場面刻畫比鼓詞《三國志》簡省了許多內(nèi)容，只以演唱的形式、整齊的七字句就寫出了關(guān)公與黃忠戰(zhàn)況的激烈。東北大鼓《戰(zhàn)長沙》則對唱詞進(jìn)一步加以改革：

關(guān)云長在馬上予備妥，老黃忠的大刀刺了心窩。關(guān)云長懷中抱月忙架過，二人一跨馬征駝。老黃忠橫下鐵門閂攔腰又一剁，圣賢爺順?biāo)浦弁饪?。老黃忠掃葉一刀把老爺?shù)暮竽X海剁，關(guān)云長舉火燒天往上托。

通過比較可見，東北大鼓對戰(zhàn)斗場面的刻畫同樣精彩，而且唱詞更為通俗，句式更為靈活，更易于一般大眾對廝殺情境的審美接受。

除以上三個主要敘事特點(diǎn)之外，東北大鼓關(guān)公段文本在情節(jié)的虛構(gòu)化、語言的通俗化和風(fēng)趣化等方面也有獨(dú)到之處?？偟膩砜矗谋緮⑹码m主要受小說《三國演義》情節(jié)框架的限制，但進(jìn)行了充分的藝術(shù)加工，比較成功地塑造了關(guān)公這一書膽形象。

三、關(guān)公段的衰落與敘事局限

通過對遼寧、吉林、黑龍江三省的《曲藝志》和《曲藝音樂集成》的研究發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)說唱過關(guān)公段的東北大鼓藝人不在少數(shù)，而且頗有名家。如光緒年間有被譽(yù)為“關(guān)東第一大鼓”的梁福吉，吉林籍的藝人鮑延齡；民國時期有南城派的代表國桂榮，被公認(rèn)為東北大鼓的一桿大旗的霍樹棠等。其他藝人還有任占奎、舒煥章、喬喜原、劉桐璽、孫桐枝、陳青遠(yuǎn)、韓永田、江玉潔、安鳳亭、那月朋、徐香九、朱明遠(yuǎn)、王兆林、王吉星、趙士林、葛榮三等。在說唱關(guān)公段的過程中，藝人們不斷完善敘事與說唱技藝，使其在清末至民國時期興盛一時。但是，東北大鼓關(guān)公段在民國后期逐漸走向衰落，這與日寇對東北的侵略和國民黨統(tǒng)治下的民生凋敝有直接的關(guān)系，同時，關(guān)公段敘事過于恪守《三國演義》而缺乏創(chuàng)新性也是一個重要內(nèi)因。如20 世紀(jì)30 年代末的西河大鼓對東北大鼓曾產(chǎn)生極大的沖擊，關(guān)公段在這場競爭中也處于劣勢。僅以曲目而論，西河大鼓在關(guān)公段曲目上即有一定的創(chuàng)新，如西河大鼓藝人王福義所述的《周倉偷孩子》即演周倉偷搶送子娘娘的孩子使其托生，連累關(guān)公在事情敗露后與送子娘娘大戰(zhàn)的故事，情節(jié)曲折生動，語言通俗俏皮，此類創(chuàng)作比演唱道德楷?；年P(guān)公自然更易吸引聽眾。

總之，東北大鼓關(guān)公段的衰落既源自于民國后期政治局勢的影響，同時自身也存在著一定的敘事局限，內(nèi)外雙重因素的作用，才促成了其在民國時期的由盛而衰。