一體化背景下地方紅色文化融入思政課的路徑探析
——以粵西地方紅色文化為例

渠章才 曹洪滔

（1.湛江幼兒師范專科學(xué)校馬克思主義學(xué)院 廣東 湛江 524037；2.東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院 遼寧 沈陽 110819）

前言

2019 年3 月18 日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思政課教師座談會上指出“要把統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)作為一項重要工程，推動思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展”，從而揭開了思政課一體化研究的序幕。2019 年8 月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》，明確提出，在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開設(shè)思政課，引導(dǎo)學(xué)生立德成人、立志成才。在當(dāng)前全國開展黨史學(xué)習(xí)教育的背景下，把地方紅色文化資源一體化嵌入思政課，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的內(nèi)驅(qū)力，進(jìn)而使從“學(xué)思政知識”升華為“信共產(chǎn)主義”的必然抉擇。因此，如何順利實現(xiàn)地方紅色文化資源一體化嵌入思政課，就成為本文研究的中心問題。

一、思政課一體化的必然性

（一）思政課一體化內(nèi)涵

一體化是指，多個相對獨立的元素通過某種結(jié)構(gòu)形式而逐步在同一體系下各負(fù)其責(zé)并相互有機(jī)銜接，以實現(xiàn)功能的最大化。思政課一體化則是指，以不同學(xué)段學(xué)生的年齡、心理、知識水平和理解接受能力為依據(jù)，以立德樹人為指針，把不同學(xué)段、不同內(nèi)容的思政課有機(jī)地銜接起來，從而實現(xiàn)思政育人的最大成效。

（二）思政課一體化的必要性

1.立德樹人的必然要求

思政課是立德樹人的關(guān)鍵課程，是把知識變?yōu)樾叛龅摹拌T魂”工程，所以它是一個長期精雕細(xì)刻的過程。這就需要我們在遵循教育教學(xué)規(guī)律、心理認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和馬克思主義三大基本規(guī)律的前提下，根據(jù)小學(xué)生、初中生、高中生和大學(xué)生的不同認(rèn)知水平、知識基礎(chǔ)、思維模式和人格養(yǎng)成現(xiàn)狀，遵循從簡單到復(fù)雜、由實踐到理論循環(huán)上升的規(guī)律來組織和設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，使各學(xué)段思政課成為相互契合的有機(jī)統(tǒng)一體，從而最大限度發(fā)揮思政課的“鑄魂”功能。

2.解決思政課教學(xué)現(xiàn)實問題的需要

目前仍然有一部分思政課教師的課是“水課”，即照本宣科、自說自話、空洞說教，重理論灌輸輕政治引導(dǎo)，重知識灌輸輕價值引領(lǐng)，重知識傳遞輕情感培養(yǎng)，重顯性教育輕隱性教育等現(xiàn)象。這必然會導(dǎo)致政治和理論脫節(jié)、知識和價值脫節(jié)、理論和實踐脫節(jié)、課內(nèi)課外脫節(jié)。這就需要直面問題，完善思政課的教學(xué)形式。

3.科學(xué)設(shè)置教學(xué)內(nèi)容的需要

我國的思政課內(nèi)容豐富多樣，既包括馬克思主義基本原理、科學(xué)的“三觀”、理想信念、個人私德家庭美德社會公德、良好個人品質(zhì)、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、黨史教育、法治教育、黨的路線方針政策教育，也包括人類命運共同體教育。而且，當(dāng)今時代的學(xué)生，都是在互聯(lián)網(wǎng)中長大的，他們普遍早熟、早慧，同時表現(xiàn)欲強(qiáng)、自我中心、叛逆性強(qiáng)、忍耐力差，而且每隔5 年左右就會產(chǎn)生“代溝”，這就意味著每隔五年左右，同一學(xué)段的學(xué)生的既有知識體系就有很大差別。這就需要在思政課課程設(shè)置時，在考慮同一學(xué)段、不同學(xué)段的科學(xué)性、協(xié)調(diào)性和一體化的同時，還要隨著學(xué)生知識體系的變動而不斷一體化更新。

二、地方紅色文化融入思政課的必要性

（一）紅色文化、粵西地方紅色文化

紅色文化資源，是在馬克思主義理論指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾在實現(xiàn)民族解放、國家富強(qiáng)和中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中所創(chuàng)造并保存下來的一種物質(zhì)與精神形態(tài)共存的特殊寶貴資源。比如紅船精神、井岡山精神、焦裕祿精神、兩彈一星精神、抗疫精神等。

紅色文化是具體時空的存在物，即在中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，在特定地域的革命、建設(shè)和改革中涌現(xiàn)出來的一系列共產(chǎn)黨先進(jìn)人物，以及由這些先進(jìn)人物所領(lǐng)導(dǎo)的一系列光輝事跡中展現(xiàn)出來的，不忘初心牢記使命勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)異品質(zhì)，而在這特定地域形成的紅色文化就是地方紅色文化。不同地方紅色文化因其地域、人物、事跡不同，往往用不同的名字來命名。比如南路革命精神、鶴地水庫精神、焦裕祿精神、東深供水工程精神等。

粵西地方紅色文化，則是指粵西地區(qū)（包括湛江、茂名、陽江等）人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在革命、改革和現(xiàn)代化建設(shè)中所體現(xiàn)出來“胸懷理想、敢為人先、求真務(wù)實、尚義包容”精神。在南路革命時期，粵西紅色文化表現(xiàn)在，以黃學(xué)增為首的，包括鐘竹筠、黃學(xué)新、黃學(xué)倫、陳均達(dá)、關(guān)澤恩、楊枝水等老一輩革命家身上的“開拓進(jìn)取，敢為人先；求真務(wù)實，夯實基層；艱苦卓絕，信念堅定”精神。在社會主義建設(shè)初期，粵西紅色文化表現(xiàn)為“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)”的建庫開河精神。在改革開放新時代，粵西紅色文化則表現(xiàn)為當(dāng)代粵西人的“胸懷理想、艱苦奮斗、開放兼容、勇立潮頭”精神。

（二）地方紅色文化融入思政課的必要性

1.保護(hù)并弘揚地方紅色文化的需要

新中國成立后，雖然很重視紅色文化資源的挖掘和保護(hù)，但在很長一段時間內(nèi)，忽略了對地方紅色文化資源，特別是年代久遠(yuǎn)、持續(xù)時間不長或者影響范圍不廣的地方紅色文化資源的挖掘、整理和保護(hù)。這也導(dǎo)致物質(zhì)形態(tài)的地方紅色文化資源不斷破敗甚至消失，精神形態(tài)的地方紅色文化資源隨著當(dāng)事人、見證人的辭世而被淹沒。比如南路革命領(lǐng)袖黃學(xué)增。1960 年2 月10 日，周恩來總理到湛江視察工作時，特別向湛江地委領(lǐng)導(dǎo)介紹了黃學(xué)增的革命事跡并提出：“湛江有個黃學(xué)增……你們知道這件事嗎？他家里現(xiàn)在還有什么人？生活過得怎么樣？”。

挖掘、整理并弘揚地方紅色文化資源，既是對那些為新中國成立、社會主義建設(shè)和改革中作出重要貢獻(xiàn)的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員最好的紀(jì)念，又可以為思政課提供更加豐富的教學(xué)資源和實踐基地。

2.豐富思政課程內(nèi)容的需要

圍繞立德樹人這一主旨，使思政課真正成為學(xué)生“感興趣、明大局、動真情、拓視野、育人格、能創(chuàng)新”的“金課”，是思政課不斷改革的內(nèi)驅(qū)力。但多年的思政課改革，仍然沒有擺脫讓學(xué)生“能看懂、太縹緲、無興趣、有抵觸、不想學(xué)”的囧境。

首先，把紅色文化資源融入思政課堂，用“紅色史實”來說話，能夠大幅度提高學(xué)生的“抬頭率”。筆者在東北大學(xué)這類“九八五”工程院校講過思政課，也在嶺南師范學(xué)院這類普通本科院校和湛江幼兒師范?？茖W(xué)校這類高職高專講授過思政課。筆者發(fā)現(xiàn)，幾乎所有水平的大學(xué)中，紅色故事遠(yuǎn)比純粹思政理論更能夠激發(fā)新時代大學(xué)生們的興趣和思考。

其次，把學(xué)生家鄉(xiāng)，包括鄉(xiāng)縣市，甚至省域范圍內(nèi)的紅色資源融入思政課，比省域范圍外的紅色文化資源融入思政課，更能撥動學(xué)生的心弦。依照費孝通先生的“差序格局”理論，人是以“我”為中心，以血緣、地緣、地位和知識文化為視域，劃定不同的圈子，越是靠近“我”，越能夠引起我的共鳴和興趣。依照常州大學(xué)的張菊香教授的觀點，由于自然環(huán)境、歷史發(fā)展進(jìn)程等因素的影響，紅色文化具有地域性，因而不同地域的紅色基因在葆有中國革命整體精神氣質(zhì)的同時，有著各自的獨特性，更能得到本地人民群眾的情感認(rèn)同。比如，1958年動工的粵西“鶴地水庫——青年運河工程”，整個運河工程有6 條總主渠，總長277 公里，還有干渠以及干渠以下的各級渠道共4000 多條，全長5000多公里，幾乎每個村子都有人參加了這次大規(guī)模建設(shè)活動。在粵西的大中小學(xué)，講授青年運河工程以及工程建設(shè)中體現(xiàn)的共產(chǎn)黨人初心使命擔(dān)當(dāng)，比起新中國“萬人治理淮河”，更能激起粵西學(xué)生的興趣、自豪感和自信心，這就為地方紅色文化資源順利融入思政課堂準(zhǔn)備了良好的前提條件。

3.落實思政實踐教學(xué)的必然選擇

2005 年，在《中宣部、中央文明辦、教育部、共青團(tuán)中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會實踐的意見》中明確指出，理論聯(lián)系實際是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，理論教育和實踐教育相結(jié)合是大學(xué)生思想政治教育的根本原則。2019 年3 月18 日，習(xí)近平總書記在全國思想政治教師座談會上的講話中也提出，思政課要做到“理論性和實踐性相統(tǒng)一”?？梢哉f，實踐是學(xué)生體會、揣摩思想政治理論，進(jìn)而把它內(nèi)化于心外化于行的不可或缺的途徑。

落實思政實踐教學(xué)，最好的選擇就是學(xué)習(xí)考察地方紅色文化資源。一方面是因為，地方紅色文化更加“接地氣”，差序格局的慣習(xí)讓學(xué)生有一種屬地自豪感，從而樂意去追尋、探索，也許能夠發(fā)現(xiàn)有自己的先人參加了革命、建設(shè)和改革的偉大實踐呢。比如雷州青年運河建設(shè)，幾乎粵西每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有青年勞動者積極主動參加這一歷史偉業(yè)。另一方面是因為，地方紅色文化分布廣，便于學(xué)生去實地調(diào)查?；浳骷t色文化資源豐富，幾乎每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有自己的紅色文化資源，這就為各級學(xué)校落實思政實踐課教學(xué)提供了豐富的資源。據(jù)不完全統(tǒng)計，湛江、茂名和陽江三市的紅色文化資源超過2000 多處，比如懷鄉(xiāng)起義指揮部、徐聞縣墩尾革命紀(jì)念館、石角鎮(zhèn)山底紅色教育基地、硇洲島渡海戰(zhàn)役渡口、電白縣農(nóng)民協(xié)會遺址、陽春市崗美鎮(zhèn)潭簕紅色展館、電白觀珠葛山村、遂溪馬六良村、徐聞海鄉(xiāng)村、陽春市春灣鎮(zhèn)高村等。通過教師考察后講解、組織學(xué)生實地考察、就近邀請紅色文化親歷者、管理者入校講解等，就可以有效落實思政課的實踐教學(xué)。

三、地方紅色文化一體化融入思政課的現(xiàn)實困境

（一）地方紅色文化資源的保護(hù)力度不夠，且部分資料尚需進(jìn)一步考證和體系化

在地方紅色文化資源的挖掘、整理、整合過程中，也會有很多疏漏，地方黨史記載、個人回憶錄和有關(guān)材料整理過程中，難免會有很多材料漏掉、佐證困難，會有很多相互矛盾，甚至?xí)霈F(xiàn)錯誤。這就需要在研究的過程中，在一個統(tǒng)一的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)下，在堅持實事求是的基礎(chǔ)上，進(jìn)行科學(xué)考證并使之體系化。特別是對有爭議的史實，跨越地市、省市或者有區(qū)域管轄權(quán)變更的相關(guān)史實，比如南路革命軍的黃學(xué)新同志，據(jù)湛江地委黨史辦、遂溪縣黨史辦和北海市委黨史辦1983 年6 月聯(lián)合編輯的《北海文史》記載，“樂民農(nóng)軍決定派陳光禮、黃學(xué)新秘密乘船前往北部灣上的斜陽島暫避并繼續(xù)戰(zhàn)斗”，但是2011 年的《遂溪縣地方史》在斜陽島革命時期的內(nèi)容中對此事只字未提。那么，黃學(xué)新有沒有參與斜陽島前期革命工作？在其中起到多大作用？所有這些問題實事求是地解決，既是對歷史和當(dāng)事人的尊重，又是對紅色文化精髓的弘揚和傳承。這就需要對相關(guān)研究成果進(jìn)行整合和證偽，并使之系統(tǒng)化，從而為地方紅色文化一體化融入思政課堂奠定堅實的無爭議的基礎(chǔ)。

（二）地方紅色文化資源一體化融入思政課存在研究空白

首先，總體而言，對于地方紅色文化一體化融入思政課的研究比較少。自從習(xí)近平總書記2019 年“3·18 講話”之后，我國學(xué)者對于思政課一體化建設(shè)的研究蓬勃興起。2019 年，在知網(wǎng)可查的專門研究思政課一體化的文章有30 篇，2020 年有150 篇，2021 年3 月底，共有274 篇。但是，專門研究以地方紅色文化一體化融入思政課的文章，尚未在知網(wǎng)上查到。也就是說，目前而言，這里還是研究的空白領(lǐng)域。

其次，地方紅色文化一體化融入思政課的探索，急需一個統(tǒng)帥。目前在知網(wǎng)上可查到的，專門研究地方紅色文化融入思政課的文章，主要集中在高校領(lǐng)域內(nèi)的研究，有131 篇；研究地方紅色文化融入中學(xué)思政課的文章只有8 篇；研究地方紅色文化融入小學(xué)思政課的文章數(shù)量是0。這些統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，在地方紅色文化融入思政課的研究方面仍然缺乏統(tǒng)一的指揮、協(xié)調(diào)和支持，使得在這方面的研究厚薄不同，甚至某些學(xué)段出現(xiàn)研究空白。

（三）地方紅色文化表達(dá)的一體化、多樣化探究有待提升

隨著各級教育部門的高度重視和地方紅色文化研究成果的積累，越來越多的教師會選擇一些地方的紅色文化資源，融入課堂內(nèi)外教學(xué)之中，但實際教學(xué)效果差強(qiáng)人意。

一是因為，地方紅色文化對思政課的融入缺少一體化的指揮和協(xié)調(diào)機(jī)制，對不同學(xué)段學(xué)生身心特點和知識基礎(chǔ)的研究嚴(yán)重不足，不能形成一體化的培養(yǎng)方案，思政課教師對紅色文化的嵌入是隨機(jī)的，甚至是會出現(xiàn)在主觀偏見下對事實的扭曲，且在一定程度上打亂了整堂課的邏輯性，使紅色文化的嵌入反而削弱了課堂教學(xué)整體性。二是因為，有的思政課教師單打獨斗，在進(jìn)行地方紅色文化的嵌入時缺乏一體化的支持，不能通過文學(xué)創(chuàng)作、動畫、情景劇、數(shù)字傳媒、VR 情景體驗等手段進(jìn)行立體化多樣化表達(dá)。所以，他們只能進(jìn)行簡單的解讀和材料的轉(zhuǎn)述，最多搞一些圖片，結(jié)果把有血有肉的地方紅色文化講得索然無味。

四、地方紅色文化一體化融入思政課的路徑

（一）以地方黨委宣傳部門為依托，深度挖掘并系統(tǒng)整合地方紅色文化資源

地方黨委宣傳部主要負(fù)責(zé)組織、指導(dǎo)區(qū)域范圍內(nèi)理論研究、理論學(xué)習(xí)、理論宣傳和社會科學(xué)規(guī)劃，引導(dǎo)社會輿論，指導(dǎo)、監(jiān)督、管理和協(xié)調(diào)區(qū)域范圍內(nèi)的新聞宣傳，負(fù)責(zé)指導(dǎo)、監(jiān)督和管理全縣網(wǎng)絡(luò)新聞宣傳。

第一，以地方黨委宣傳部為依托，以文物局、黨史研究室、方志辦、文物保護(hù)協(xié)會、紅色文化研究機(jī)構(gòu)、紅色文化保護(hù)協(xié)會和紅色文化愛好者為主體，對地方紅色文化資源進(jìn)行調(diào)研、挖掘、搶救、保護(hù)，在還原歷史真相的基礎(chǔ)上，把地方的紅色文化豐富為以實踐為基礎(chǔ)的血肉飽滿的系統(tǒng)的紅色文化資源庫。有條件的地方，可以進(jìn)行紅色文化資源的立體旅游開發(fā)，使紅色文化資源充分發(fā)揮文化和經(jīng)濟(jì)價值。

第二，以地方黨委宣傳部為政治把關(guān)人，以地方黨史研究室、高校馬克思主義學(xué)院、紅色文化研究機(jī)構(gòu)為第一把關(guān)人，對入庫的紅色文化資源進(jìn)行系統(tǒng)整合和政治審核。特別對于有爭議的人物、時間、地點和事件，要本著實事求是的原則和將紅色歷史人物放在特定的歷史背景下來進(jìn)行全面客觀評價的方法來對待歷史人物。

（二）以教育教材管理機(jī)構(gòu)為依托，協(xié)調(diào)推動地方紅色文化一體化融入思政課的研究

教育教材管理機(jī)構(gòu)包括國務(wù)院國家教材委員會、教育部教材局、教育部思政司、國家及各省級中小學(xué)教材審定委員會等，這些機(jī)構(gòu)主要負(fù)責(zé)提出教育改革發(fā)展的規(guī)劃，制定教育教材編制和管理相關(guān)法律法規(guī)方針政策，選定教育教材的結(jié)構(gòu)、重點和內(nèi)容統(tǒng)一性，把握教育教材的政治性和思想性。

第一，由教育管理機(jī)構(gòu)，依教育部2001 年印發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》《中小學(xué)教材編寫審定管理暫行辦法》，以及各省在此基礎(chǔ)上制定的對應(yīng)管理細(xì)則為基本標(biāo)準(zhǔn)，擬定地方紅色文化入思政課堂統(tǒng)一的基本原則、基本方法、難度系數(shù)、實踐方法和主要途徑。

第二，由各高校馬克思主義學(xué)院牽頭，聯(lián)合地方中小學(xué)思政課教師、名師，以學(xué)段適應(yīng)性和學(xué)段間連續(xù)性為切入點，對已經(jīng)搜集、整理好的地方紅色文化資源進(jìn)行分類。在系統(tǒng)研究《關(guān)于中小學(xué)教材編寫審定管理暫行辦法》和大中小學(xué)教材體系、課程體系、教學(xué)體系和教學(xué)評價體系的基礎(chǔ)上，共同研究地方紅色文化融入思政課程的切入點、契合點，以一體化的地方紅色文化資源系統(tǒng)地、恰當(dāng)?shù)厍度胨颊n，進(jìn)一步完善思政育人的完整體系。

第三，為確保地方紅色文化融入思政課的系統(tǒng)性、權(quán)威性和科學(xué)性，就需要依據(jù)教育部于2019 年12 月頒發(fā)的《中小學(xué)教材管理辦法》《職業(yè)院校教材管理辦法》和《普通高等學(xué)校教材管理辦法》等系列文件，由國家教材委員會、教育部教材局或省級教材對已經(jīng)整合好并分段設(shè)定的紅色文化資源體系進(jìn)行審核，以確定是否可以使用，是否屬于適用，以及相關(guān)資源及教育手段是否配套。

（三）以地方社聯(lián)、科協(xié)為統(tǒng)帥，積極探索紅色文化資源的多樣化立體展示

社會科學(xué)界聯(lián)合會和科學(xué)技術(shù)聯(lián)合會，是各級黨委領(lǐng)導(dǎo)下的人民團(tuán)體，是黨和政府聯(lián)系社會科學(xué)工作者和科學(xué)技術(shù)工作者的橋梁和紐帶，它的范圍涵蓋工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、理學(xué)、法學(xué)、教育、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域，同時也是社會科學(xué)、自然科學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體和科研機(jī)構(gòu)的業(yè)務(wù)指導(dǎo)者和行業(yè)管理者。

首先，由地方黨委政府牽頭，社聯(lián)科協(xié)、社會組織和企業(yè)四位一體，共擔(dān)地方紅色文化資源開發(fā)重任。紅色文化資源的開發(fā)，既涉及政治立場政治方向問題，又涉及資金問題，還涉及紅色文化資源的挖掘、整理、統(tǒng)合，既要尊重歷史事實，又要進(jìn)行藝術(shù)升華，所以這是一個復(fù)雜的立體系統(tǒng)工程。四位一體既可以確保正確的政治方向，歷史事實的真實性、可靠性，還可以為地方紅色文化資源的開發(fā)提供更加充裕的資金來源。

其次，由地方社聯(lián)和科協(xié)牽頭，動員一切可以動員的人力資源，立體創(chuàng)新紅色文化資源。在尊重歷史事實和歷史邏輯的基礎(chǔ)上，通過文學(xué)創(chuàng)作、主題文化、情景劇、電視劇、電影、短視頻和書法、繪畫、音樂、數(shù)字傳媒、動漫設(shè)計、VR 情景體驗等方式為紅色文化注入血肉，涂抹色彩，使其鮮活起來。

最后，在立體創(chuàng)新紅色文化資源的基礎(chǔ)上，進(jìn)行紅色文化資源的立體開發(fā)。以具有一定影響力的紅色文化創(chuàng)新產(chǎn)品為基礎(chǔ)，進(jìn)一步豐富和完善紅色文化資源，在堅持綠色和紅色相結(jié)合的基礎(chǔ)上，通過紅色文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲，大力推動紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。通過紅色旅游業(yè)又?jǐn)U大紅色文化的宣傳力度，進(jìn)一步唱響主旋律，增強(qiáng)正能量，弘揚社會主義核心價值觀。

總之，由地方黨委宣傳部門牽頭組織以確保地方紅色文化資源整合的政治方向，以教育、教材管理機(jī)構(gòu)為依托以協(xié)調(diào)推進(jìn)地方紅色文化一體化融入思政課的方式方法設(shè)計和研究，以地方社聯(lián)、科協(xié)為依托以探索地方紅色文化資源的立體化表達(dá)，我們就可以順利實現(xiàn)地方紅色文化資源一體化融入思政課，從而放大學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的內(nèi)驅(qū)力，把“學(xué)思政知識”升華為“信馬克思主義”。