“五四”新文化運動對我國音樂的平民化影響

董影影

“五四”新文化運動使新民主主義文化得以傳播，重釋、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新文化運動不僅影響著我國社會的方方面面，其影響也表現(xiàn)在文化的各個領(lǐng)域。自此在音樂領(lǐng)域中，有了一個嶄新的、劃時代的特點——平民性。在“五四”運動時期，我國文化教育界出現(xiàn)了“平民教育”“平民文化”等以“平民性”為重要特征的口號。這類口號從根本上來說是對封建主義、帝國主義文化的強有力沖擊。

一、“五四”新文化運動時期的平民音樂思想

19 世紀末20 世紀初，在內(nèi)憂外患的局勢下，音樂知識分子開始用音樂作為鼓舞民眾、團結(jié)救國手段的想法。在另一方面，由于西方音樂文化的傳入，我國傳統(tǒng)音樂文化受到了前所未有的沖擊，使我國傳統(tǒng)音樂的不足和音樂受眾的局限一系列問題被重視。由此，平民化的音樂思想開始萌芽。

匪石的《中國音樂改良說》一文中指出：“其性質(zhì)為寡人的而非眾人的也”是我國音樂的弊端之一。又提出了關(guān)于我國音樂的改良措施：“吾人今日尤當以音樂教育為第一義。一設(shè)立音樂學(xué)校，二以音樂為普遍教育之科目，三立公眾音樂會，四家庭音樂教育?！彼倪@一文章，客觀分析了我國音樂的弊端，順應(yīng)了我國社會的發(fā)展，是音樂趨于平民化的最早、最初步的設(shè)想。

“五四”新文化運動時期，平民化的思想被許多音樂家繼續(xù)發(fā)展、不斷完善。最有代表性、最旗幟鮮明地提倡音樂平民化的有黎錦暉、劉天華兩人。

黎錦暉曾擔任《平民周報》的主編，后組織“明月音樂會”，并以此開展多種音樂普及活動，如：發(fā)行兒童刊物、組織歌舞專門學(xué)校、創(chuàng)作兒童歌舞曲等。他曾提倡音樂要“高舉平民音樂的旗幟，猶如皓月當空，千里共嬋娟，人人能欣賞”。并在《說平民與平民主義》一文中，對“平民”一詞進行了準確性的描述：“‘平民’二字……就是說多數(shù)的百姓……可見平民就是百姓?！?/p>

劉天華認為音樂不只是貴族的專權(quán)，音樂應(yīng)該貼近人民大眾的生活，提高人民的修養(yǎng)，提升國人的素質(zhì)。他還提倡音樂應(yīng)該作為多數(shù)人的一種養(yǎng)生工具：“音樂應(yīng)該顧及一般民眾，使之成為人人必備的一種養(yǎng)生工具。”

除了上述兩位音樂家，還有許多音樂家具有音樂平民化的傾向，受到了平民音樂思想的影響。

二、對我國音樂教育平民化的影響

音樂教育的平民化是音樂平民化的一個重要部分。音樂開始作為基礎(chǔ)教育的手段來提高國民的素質(zhì)。在這一進程中，許多音樂教育家、音樂工作者起到了非常關(guān)鍵的作用。

（一）音樂師范教育機構(gòu)的建立——提供師資

在新文化運動的影響下，與平民化高度契合的“美育”思想也得以傳播。美育思想提倡人人都應(yīng)接受音樂教育，欣賞、學(xué)習(xí)音樂。為了培養(yǎng)專業(yè)的音樂人才、專業(yè)的音樂教育人才，普及音樂教育，我國新型師范音樂教育機構(gòu)的建立成為新的需求。

在蕭友梅、蔡元培、楊仲子、劉天華等人的努力下，一批新型的專業(yè)音樂教育機構(gòu)得以建立，其中不乏一些音樂師范教育的機構(gòu)，如國立北京女子高等師范學(xué)校音樂體操專修科、私立上海?？茙煼秾W(xué)校。師范音樂教育為我國的音樂教育事業(yè)培養(yǎng)了最早的一批師資力量。在某種程度上來說，音樂師范教育的發(fā)展為音樂的平民化間接地做出了最核心的貢獻。

（二）中小學(xué)教育中音樂課程的地位

在北洋政府頒行的“新學(xué)制”中，音樂課程作為必修課存在于小學(xué)6 年、初中3 年的課程設(shè)置中。一方面由于政府的重視與支持，另一方面又有師范音樂教育機構(gòu)培養(yǎng)的優(yōu)秀師資，為普通音樂教育的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會條件。

（三）社會音樂教育的平民化

1.社會音樂教育機構(gòu)

我國提倡平民教育的著名教育家——陶行知，在社會音樂教育的發(fā)展上做出了突出貢獻。他創(chuàng)辦了“曉莊學(xué)校”，這是一所社會性質(zhì)的教育機構(gòu)。該校面向社會招生，學(xué)生不論何種教育階段均可報考。由此可以看出，音樂教育是陶行知普及教育的一個重要方面。

2.新式音樂社團

為了適應(yīng)社會新思潮，國內(nèi)興辦新文化事業(yè)，一批新式的音樂社團紛紛成立。其中既有人民群眾自發(fā)組成的各種地方戲曲、民族器樂的業(yè)余音樂社團，如“大同樂會”“德音琴社”“文明雅集”，又有由音樂教師、學(xué)生組織的新的音樂社團。其中影響較大的有北京大學(xué)音樂研究會、上海中華美育會、國樂改進社。

這兩類音樂社團都以自己獨特的方式開展多種形式的社會音樂教育和傳播工作。它們組織各種音樂活動，研究中外音樂理論，對民間音樂進行整理和搜集，組織出版音樂書刊和音樂演出，使社會各個階層的人民都能受到音樂的熏陶。國樂改進社中，劉天華還曾提倡“把音樂普及到一般群眾”中。這類音樂教育的影響范圍很廣，在社會層面促進了音樂的平民化。

三、對音樂創(chuàng)作的平民化影響

（一）創(chuàng)作內(nèi)容的易于接受性

新文化運動的影響也使作曲家展現(xiàn)出了新的風貌。歌曲創(chuàng)作廣泛用白話文，這是平民音樂思想在音樂創(chuàng)作方面最突出的表現(xiàn)。歌曲宣揚民主、科學(xué)的思想，又貼近人民生活，易于人民接受，傳唱性較強。蕭友梅的歌曲內(nèi)容主要對自然景色、學(xué)校生活進行描寫，還有一部分反映反帝愛國、求進步的歌曲。如《新雪》《圍爐舞蹈》《“五四”紀念愛國歌》。黎錦暉創(chuàng)作的兒童音樂作品貼近兒童生活，歌詞通俗易懂、高度口語化。他的第一部兒童歌舞劇《麻雀與小孩》開始以“愛的教育”為核心內(nèi)容。作品從生活中平淡的小事來警醒人們對弱小生命的同情，也體現(xiàn)平等、博愛的精神主題。

此外，這時期群眾歌曲影響廣泛，群眾歌曲的廣泛傳播起到了社會教育的作用。群眾歌曲中的反帝愛國歌曲大多采用工農(nóng)熟悉的城市小調(diào)和民間歌曲。

（二）創(chuàng)作風格的平民性

在受到西方音樂影響的同時，音樂家也在積極地探索民族風格，開始創(chuàng)作人民大眾普遍能夠接受的音樂作品。運用中國曲調(diào)、音韻與音樂曲調(diào)相結(jié)合，這是音樂得以普及的一個途徑。

趙元任的歌曲具有濃郁的民族風格，他使用民族五聲調(diào)式作為民族風格表現(xiàn)的重要手段，并按照中國語言的風格來協(xié)調(diào)詞曲關(guān)系，在和聲方面他創(chuàng)造性地探索具有中國民族風格的和聲。他在多種藝術(shù)和非藝術(shù)的形式的基礎(chǔ)上，進行民族風格音樂的創(chuàng)作，有從語調(diào)發(fā)展而來的旋律，如《賣布謠》，有吸取戲曲素材的歌曲，如《教我如何不想她》?！督涛胰绾尾幌胨凡捎镁﹦　斑^門”的音調(diào)加以變化，旋律、聲韻配合方面都具有濃郁的民族風格。他的這些努力，也為中國風格音樂創(chuàng)作積累了經(jīng)驗。

劉天華帶著“把音樂普及到一般民眾中去”的理想，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的中西結(jié)合的二胡作品。這既具有“五四”新文化的共同特征，又賦予作品濃郁的民族風格。另一方面，普及國樂的宗旨，促使音樂家開始在樂曲的組織方面使用散板加引子、尾聲的自由多段體等傳統(tǒng)器樂曲的因素。這既是音樂創(chuàng)作平民化的表現(xiàn)，又使民族器樂得以發(fā)展，達到了普及音樂的目的。

由此可以看出，五四時期無論是聲樂曲還是器樂曲，大都反應(yīng)平民生活，且為平民所接受。

四、總結(jié)

平民音樂思想的發(fā)展深受西方思想的影響，這不單純是一種影響，它更是一種文化發(fā)展的需要。在當時的中國近代社會，平民音樂思想具有開創(chuàng)性的意義?！拔逅摹边\動提倡“民主”和“科學(xué)”。它徹底改變了只有貴族才能享用音樂的歷史，是對封建勢力的強烈沖擊。在“五四”之后，音樂越來越走向人民大眾。古有“與民同樂”，當所有人都能平等地享受音樂，這社會和國家就會更加穩(wěn)定、繁榮。