奇彩七彩七克臺（外一篇）

李保民

沿312國道、G30高速自東而來，穿越一段長達近300千米的荒漠戈壁后，一個在歷史長河中不斷玄幻出七彩星芒的小鎮(zhèn)——七克臺，就出現(xiàn)在你的視野。停車小憩，下車吃點特色飯菜，或者是隨意走進路邊的某個小店、順道觀賞一下赤亭、憑吊一下岑參，仰望一下那新建起來的幢幢高樓，你都會不由自主的感嘆：新疆，任何一個有歷史的小鎮(zhèn)，都不簡單。

奇特的地名

七克臺，又名七個臺，維吾爾語為七克藤木。七個臺的說法是因為境內(nèi)有7個土臺，但經(jīng)考證，目前僅有4個。這個說法沒有“色彩”，也就沒有得到公認。而七克藤木（意為“出來了”，）倒有一個頗有意思的故事傳說。

據(jù)說乾隆年間，一行商人從京城返回時，來到水草茂盛的蒲類海湖畔（現(xiàn)巴里坤湖）住站休息。時值盛夏，一位侍從拿了個小木碗想掬一碗清涼的泉水喝一口，解解渴，不料失手，小木碗掉進了水里，他緊撈慢撈，小木碗還是被浪花吞沒了。幾天后，他們風塵仆仆地來到了七克臺的南湖。這里是一片開闊沼澤地帶，對面山下有口小泉，泉水噴涌而出。于是就地設(shè)帳，安灶做飯。休息一晚后，第二天收拾行裝，準備啟程，這位侍從走到泉旁去取水，當他俯身看著倒映在泉水中的山峰、古樹、花草人影時，忽聽泉水丁冬一響，水中泛出一個小東西來。侍從凝神一看，就是那個遺失的小木碗。他喜出望外，捧著小木碗飛也似的跑去向賽依德阿帕和卓報告，大家都以驚異的目光察看這個小木碗，異口同聲地說“齊克騰木，齊克騰木”，從此這個地方就叫做齊克騰木。

傳說終歸是傳說。實際上，七克臺這個地名是赤亭音譯音變而來。赤亭，南距七克臺約4千米，是唐代西州（今吐魯番）的東大門，古絲綢之路新北道的一處重要關(guān)口。唐代在這里設(shè)守捉，有兵士日夜駐守，有兵站往來供應。因處高地而山土褐紅，名為赤亭。赤亭之名是何時確定無從考證，但絕對早于七克臺之名。參考新疆多地的地名特點，從最相似、相近的發(fā)音來分析，赤亭—七克藤木—七克臺當由此而來。

七彩的玉石

七克臺位居鄯善縣最東，北依天山，南臨荒漠，歷史上一直是個農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)。目前，葡萄仍是主要經(jīng)濟作物之一。但不知道是從哪一天起，幾戶農(nóng)民從荒郊野外撿來了幾塊石頭，賣出了很高的價錢。敏銳的七克臺人猛然發(fā)現(xiàn)，七克臺之南幾百公里范圍內(nèi)的戈壁灘上到處都是奇形怪狀的風凌石和各色瑪瑙，鄯善之地還獨有一種彩色的石頭——彩玉。

一時間，茫茫戈壁灘上，印滿了七克臺人的車轍和腳印，全鎮(zhèn)幾乎所有身強力壯的男人都在石頭的世界里狂嗨。一開始還是半農(nóng)半石，后來就是專門的人手去撿石頭；一開始只是出售自己撿來的石頭，后來干脆騰出住房，翻蓋新房，開起了石頭店，世界各地的石頭都拿來銷售；一開始只是鎮(zhèn)上的村民自己開店，后來呼朋喚友，石友匯聚，全國各地都有人在這里開起了店鋪。小小的集鎮(zhèn)上，有近400家店鋪，全鎮(zhèn)經(jīng)營石頭產(chǎn)業(yè)的人數(shù)超過萬人。每一家每一戶的庭院、房前、屋后堆的都是石頭，集鎮(zhèn)的主街道、每一條巷道也都堆滿了石頭。

店鋪經(jīng)營的產(chǎn)品也隨著市場的變化而與時俱進。最早的是靠著一雙雙慧眼從戈壁灘上辛辛苦苦撿來的石頭，風凌石、火山巖、化石、戈壁玉、硅化木、泥石、瑪瑙等等。彩玉被發(fā)現(xiàn)被發(fā)掘后，家家戶戶都開始賣原石、賣打磨后呈現(xiàn)出各種色彩各種象形的彩石，繼而把石頭發(fā)運到內(nèi)地，精工雕刻成各種手玩件、各種飾品、各種擺件，再寄運回來營銷。七克臺變成了奇石的天地和彩玉的世界，玉石的七彩之光日夜閃耀在小小的集鎮(zhèn)上，時時蕩漾在日益富足的七克臺人的笑臉上。

彩玉市場穩(wěn)定下來后，已頗具市場經(jīng)濟頭腦的七克臺人變魔術(shù)似的“倒騰”來了世界各地的瑪瑙和玉石，以前只有在全國各地市場、國外市場看到的玉石品類赫然匯聚在一個小鄉(xiāng)鎮(zhèn)的集市上、陳列擺放在由普通農(nóng)民開辦的一家家店鋪里。繼而，不同層次、不同范圍的各種瑪瑙產(chǎn)品比賽、各種玉石評比、各種奇石觀賞交流等玉石文化藝術(shù)活動相繼舉辦，由農(nóng)民們自發(fā)自主成立起來的七克臺奇石彩玉協(xié)會借每年一次年會的契機，廣邀四海賓朋客商，齊聚鄯善縣交流、匯展。七克臺，由此變成了中國西北最大的風凌石交易市場，變成了實際上的玉石文化交匯的國際市場。

上述之功，主要得益于鄯善之地發(fā)現(xiàn)的彩玉，又名樓蘭彩玉、新疆三彩玉?！叭省敝傅氖遣视竦募t黃白三色，品相好的彩玉紅似雞血，黃如烈焰，白同羊脂，而且渾然天成地搭配在一起。石體晶瑩，色彩斑斕，形姿變幻，妙趣天成。欣賞、收藏、把玩彩玉，一看水頭，二看俏色。水頭好，紅黃白三色天然形成的圖案、造型為上品：色彩鮮艷、線條流暢，經(jīng)能工巧匠雕琢成型的為精品。

彩玉的發(fā)現(xiàn)刷新了單色玉石的觀念，翻開了中國幾千年玉文化史的新頁，其文化價值正在被越來越多的人發(fā)現(xiàn)并開掘。

詩人曹向陽為彩玉而作《古風》這樣描述

君不見盤古開天神力盡，血化江河骨化石；

君不見女媧補天煉五色，通靈寶玉下凡遲。

天生奇石傳典故，自古帝王多愛石。

秦王空許十五城，相如殿上歸完璧。

徽宗自詡風流帝，不愛江山愛奇石。

天生奇石必有用，自古名士皆愛石。

五柳飲罷憑石醒，東坡仇池醉眠石。

少蘊得石大病愈，米芾拜石人笑癡。

蒼茫邊塞何所有，戈壁深處有奇石。

常言富貴如浮云，人生得意需藏石。

樓蘭彩、天山碧，風凌石、戈壁玉。

鄯善寶地奇珍薈，與君同賞萬古石。

奇異的美食

市場做的大了，來的人就多了。人多了，首先就是要吃要喝。鱗次櫛比的石頭店鋪中，就開起了很多飯館。各種新疆特色的飯菜就不必說了，客商們、游客們吃來吃去，竟然吃出了一道名菜：紅燒牛肉。菜名很普通，可是新鮮的牛肉加上獨特的做法，常常讓客人們吃的滿嘴留香，不舍離去。

繼而，經(jīng)過挖掘，人們發(fā)現(xiàn)，久負盛名的新疆小吃豆豆面的發(fā)祥地也在七克臺。當年那個發(fā)明豆豆面做法的駝隊就是從天山拓厥關(guān)來到七克臺，那放進面里的豆豆，就是赤亭峰下一塊豆田的產(chǎn)品。

手抓肉是最具新疆特色的美食之一。在七克臺，有個一碗水煮肉的傳奇做法。這個一碗水煮肉不是一碗用水煮出來的肉的意思，而是在煮肉的時候只用一碗水。這樣煮出來的肉更鮮美，營養(yǎng)價值更高。在七克臺鎮(zhèn)南拐赤亭的路口，有一戶人家的門前立了一塊牌子：干桑子燒馕。馕是新疆美食中的主食之一，桑子（桑葚）的功效更多，用干桑子燒馕，燒出來的一定不是普通的馕。一進這家的大門，撲面而來的是一股馕的馨香。接過主人遞過來的熱馕品嘗，果然外皮黃脆，內(nèi)里嫩香。一口下去，熱乎乎、暖洋洋，唇齒飄香。

去的次數(shù)多了，買的馕多了，一打聽，這個馕不僅在當?shù)貢充N，而且通過網(wǎng)購、物流已銷往全國各地。再一打聽，主人的外號就叫干桑子。

一聲歡呼連木沁

在新疆大地行走，在常見的荒野、戈壁、沙灘中，如果能見到一灣清流，一棵綠樹，那是令人欣喜的；再能看到有山有水，有樹有草，有牛羊有人家，那是令人歡心的；而如果能走到一處山色奇特，水流縹碧，綠樹成蔭，瓜果飄香，人家殷富之地，那是令人歡呼雀躍而贊嘆不已的。連木沁，就是這么一個讓你歡呼，然后細細賞析和解讀的地方。

一城山水萬木連

連木沁，又名連木沁齊木。連木：外燥內(nèi)濘之地，齊木：有草之地。從現(xiàn)有的文史資料中查知，遠在唐宋時期，這里就廣植桑榆，林木茂盛。到了清初，文人雅士們路過這里，已是“半村林木認微茫”（易壽松《連木沁口占》）?！耙怀巧剿氤橇泵枋龅氖墙闲闵谶B木沁，卻是一城山水三面柳，還有遍地的葡萄和漫野的樹木。

這一城山水源自北天山的雪水，自二塘溝順流而下，澆灌著萬畝良田的同時，也成就了連木沁的“濕地”之名。連木沁之北，是天山，自然無柳無樹，但東、西以及南面的火焰山峽谷中，萬木叢生，郁郁蔥蔥。清代詩人祁韻士在其《萬里西行記》是這樣記載的：“西行六十里至連木沁，回民叢處，風景最佳，村西河水自北而南，清澈可愛。稍東，則石罅中突吐一泉，稍北，又有一溪從深林內(nèi)涌出，匯合橋畔，潈潈振響。上有萬柳陰云，為之庇冪，炎天酷熱，頓極清涼。時看頭人皞皞，婦子嬉嬉，飲馬搗衣，往來不絕，別有天地。過河登岸，良苗盈畝，蓋旦民習于耕作，安樂之況可想。”

祁韻士記載的，是如今連木沁的阿斯塔納村。村子“沉浸”在火焰山山溝的北端，幾乎完全被“萬柳陰云”所庇冪。在炎熱的夏季，這里卻是涼風濕潤，氣息清新。上山一步，熱浪灼人；下山入村，清風拂面。一橋之隔，冰火涇渭；晨昏當午，恍若陰陽兩界。

當然，這里的萬柳并不都是柳樹，而是數(shù)不清的各種林木。青楊白楊居多，桑樹榆樹行列，松柳槐、桃李杏間雜其中。漫步叢林之中，漸聞的水聲、翠鳴的鳥聲、嬉鬧的童聲時時打破叢林的寂靜，使眼前一幅幅的山水叢林畫卷時刻充盈著鮮活的生命之力。

一縷烽煙傳千年

連木沁同樣是一座歷史悠久的小鎮(zhèn)，見證這一點的是三座烽燧。據(jù)《歷史上的鄯善》一書上記載，最古老的一座是阿斯塔納村西的連木沁烽燧。其殘體高近12米，長約30米，寬約15米，是吐魯番境內(nèi)保存最完好最高大的烽燧?？脊艑W家最初考定為唐代，后來又在最底端的墻體中發(fā)現(xiàn)了漢代的“土跡”，遂定為漢唐烽燧。

烽燧南邊約3千米的戈壁上，有一個怪石圈，經(jīng)考證為太陽墓，是成吉思汗西征時期的遺存。東南有一處麻扎，一眼“圣泉”，漢、回、維三個民族的先人埋葬于此。

第二座烽燧坐落在漢墩村的一處高坡上，“漢墩”村名即此而來。烽燧雖鑒定為唐代，但恐怕仍是漢代所建，后毀于戰(zhàn)火，唐代時又依山而建。第三座就是天山腳下的二塘溝烽燧，界定為清代烽燧。雖坍塌嚴重，但仍可見當年的雄風。天山之水從烽燧西側(cè)而過，它記憶著這座烽燧在清代新建的歷史。

與這兩座烽燧呼應的是柯柯亞山坡上的另一座烽燧，名叫柯柯亞古堡，也屬清代建筑。從地理位置上看，當敵情從天山而來時，古堡的、二塘的烽煙燃起，第一縷烽煙先傳遞給了漢墩烽燧。漢墩的烽煙被連木沁的烽燧看見，烽燧周邊的兵士和居民就拿起了武器或躲進了山里。

這山就是著名的火焰山。

藏龍臥仙火焰山

火焰山綿延到了連木沁段，發(fā)生了視覺上的變化。一條巨大的山溝自北向南把火焰山劈開，使得溝西的山體似乎是變成了南北向，溝東的山體依然是東西向，一道山溝沖出了一橫一豎兩座火焰山。

河水穿山而過，癘風呼嘯而過，一塊巨石從山頂滾落。人們在石體上極富想象地發(fā)現(xiàn)了豬八戒的耙印，多條風跡隱隱約約的像是經(jīng)文，于是給此石取名大佛石，曬經(jīng)石。沿大佛石南行約2千米，一個巨大的山門開在山腰，此為“西天之門”。

溝東的山體依然保留著火焰山東西走向的本位，但一條龍卻盤踞其上。神龍見首不見尾，這條龍卻無首無尾，只有脊骨，因此定名為龍脊山。為了給游客和攝影攝像師提供便利，龍脊山對面的山坡上，現(xiàn)在建起了三個涼亭。第一次見到這幾個涼亭的時候，我的確是歡呼了一聲，跑著進了涼亭。

龍脊上之東約5千米的一處山體的頂峰，佇立著7個巖石，遠遠望去，像是7個小仙女在此小憩。七仙女的故事傳說由此傳遍了山南山北，連木沁的火焰山就有了龍骨仙體，有了仙風神韻。

葡萄甜美笑開顏

火焰山的焚風吹掠了千年萬年，天山的純凈之水滋潤了一年又一年。也許從蘇貝希古墓發(fā)現(xiàn)的那根2100年的葡萄藤時，連木沁之地就是現(xiàn)在總冠名為“吐魯番葡萄”的原產(chǎn)地和主產(chǎn)地。

最大的葡萄地塊在連木沁，更優(yōu)質(zhì)的葡萄品種在連木沁，畝產(chǎn)數(shù)量最高的葡萄在連木沁，售價最高的葡萄在連木沁。新疆赫赫有名的葡萄大王還是在連木沁。

連木沁的每一塊農(nóng)田里，種植的幾乎都是葡萄；每一家每一戶的房前屋后，也都是葡萄。在連木沁人的家里，在田間地頭，葡萄是隨意品嘗的。不僅是品嘗，逢到采摘季，熱情豪爽的主人還會送你一筐兩筐，讓你帶走。

葡萄多，葡萄晾房就多。你知道連木沁有多少葡萄晾房嗎？

葡萄的采摘和晾房的晾制是攝影師們最不舍得放下相機的場景。2018年8月，我引領(lǐng)著七八位內(nèi)地攝影師來到連木沁一塊正在采摘的葡萄地。滿眼的葡萄田撲面而來，滿地的藤筐里裝滿了碧綠的葡萄。攝影師們一聲歡呼，直接撲到葡萄地里，咔嚓咔嚓的快門聲響成一片。然后，一屁股坐在地上，大口吃著主人遞過來的葡萄，一會兒就干掉了好幾筐。最后，吃不動了，站起身來，意猶未盡地打聽葡萄晾房在哪里？哪兒的晾房最多？

一直呵呵笑著的葡農(nóng)一拍胸脯：“我們連木沁，有戈壁灘的地方，就有晾房”。

一城山水萬木連，一縷烽煙傳千年；一聲歡呼連木沁，萬頃葡萄盡開顏。走進連木沁，就走進了火焰山的核心風景區(qū)域；走進連木沁，就走進了葡萄的世界。