從《吾國(guó)與吾民》中的“中國(guó)英語(yǔ)”看譯者顯身

摘要：林語(yǔ)堂先生的英文著作My Country and My People（《吾國(guó)與吾民》）中，使用了大量“中國(guó)英語(yǔ)”，筆者通過(guò)舉例分析探究其特點(diǎn)及功能，結(jié)合“譯者隱身”理論，認(rèn)為漢譯英時(shí)譯者應(yīng)主動(dòng)顯身，不必避諱“中國(guó)英語(yǔ)”、迎合西方話語(yǔ)體系，而應(yīng)大方展現(xiàn)民族性、構(gòu)建中國(guó)對(duì)外話語(yǔ)體系。

關(guān)鍵詞：林語(yǔ)堂;中國(guó)英語(yǔ);譯者顯身

My Country and My People（《吾國(guó)與吾民》）是林語(yǔ)堂用英文所著，第一次較為系統(tǒng)地向西方宣傳了中國(guó)和中國(guó)文化。書中大量描敘記載了具有中國(guó)特色的事物，林語(yǔ)堂并沒(méi)有迎合西方話語(yǔ)體系，而是用極具中國(guó)腔調(diào)的英語(yǔ)寫就。這樣的“中國(guó)英語(yǔ)”不同于“中國(guó)式英語(yǔ)”，能真實(shí)細(xì)膩地展現(xiàn)中國(guó)，是文化自信的體現(xiàn)。中國(guó)譯者能由此有所啟發(fā)：漢譯英時(shí)不必避諱“中國(guó)英語(yǔ)”，而應(yīng)大大方方展現(xiàn)民族性。

1.“中國(guó)英語(yǔ)”與“中國(guó)式英語(yǔ)”

“中國(guó)式英語(yǔ)”（Chinglish）指英語(yǔ)在中國(guó)發(fā)展而產(chǎn)生的一種不符合語(yǔ)言規(guī)范的畸形混合語(yǔ)言[1]，因而不能被英語(yǔ)世界所接受;而“中國(guó)英語(yǔ)”（China English）一詞則由葛傳椝在《漫談?dòng)蓾h譯英問(wèn)題》中提出[2]，由榕培下定義：“是中國(guó)人在中國(guó)本土使用的、以標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)為核心、具有中國(guó)特點(diǎn)的英語(yǔ)”[3]。兩者的界限并非涇渭分明，原不被國(guó)際社會(huì)接受的中國(guó)式表達(dá)也有可能在國(guó)際交流中逐漸被接受和沿用，成為通用說(shuō)法。據(jù)此，下面對(duì)《吾國(guó)與吾民》中的“中國(guó)英語(yǔ)”加以舉例分析。

2.《吾國(guó)與吾民》中的“中國(guó)英語(yǔ)”

①Instead of the usual clear-up “K’aipu chou！”， he gave a genuine persuasive Soochow “Kebu tser nyiaaaaaaah！” and lo and behold！ The Soochow company moved.

這句話描述了一段趣事，反映中國(guó)南北方語(yǔ)言腔調(diào)之不同。北籍軍官喝令“開(kāi)步...走！”，軍隊(duì)紋絲不動(dòng)，而連長(zhǎng)久居蘇州，以蘇州口音喊出“開(kāi)步......走...噯...”，軍隊(duì)?wèi)?yīng)聲而進(jìn)。通過(guò)“K’aipu chou！”與“Kebu tser nyiaaaaaaah！”將南北軍官的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣用文字體現(xiàn)了出來(lái)，西方讀者因此對(duì)中國(guó)南北方言有了直觀的認(rèn)識(shí)。

②the Taoistic view of life

Taoistic在此指“道家的人生觀”，以說(shuō)明中國(guó)人忍耐之德行的根源。林語(yǔ)堂使用了Taoistic這個(gè)對(duì)英文讀者來(lái)說(shuō)陌生的詞匯，且沒(méi)有加注解釋，讀者便可能因此產(chǎn)生對(duì)Taoistic的好奇，從而去查閱相關(guān)資料，或是帶著好奇繼續(xù)閱讀本書，自然對(duì)中國(guó)道教文化產(chǎn)生了興趣。

③Was it a mid-autumn day， when all the sisters and Paoyü were gathered to write poems and mix in light raillery and bantering laughter over the feast of crabs， in a happiness so perfect that it could hardly last， like the full moon， as the Chinese saying goes？

短短一段中將“中國(guó)英語(yǔ)”運(yùn)用得淋漓盡致：一是mid-autumn day，二是《紅樓夢(mèng)》中的角色名Paoyü及相關(guān)情節(jié)，三是中國(guó)諺語(yǔ)“月圓易缺”。反復(fù)使用“中國(guó)英語(yǔ)”，同時(shí)向讀者展現(xiàn)了中國(guó)的節(jié)日文化、典籍文化及俗語(yǔ)文化，但英文讀者仍然能不費(fèi)力氣地從中感受到《紅樓夢(mèng)》中的美人美景和詩(shī)情畫意，體會(huì)中國(guó)人的人生理想。林語(yǔ)堂在其英文作品中常常使用中國(guó)的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)，意思能傳達(dá)得很清晰，體現(xiàn)了中國(guó)語(yǔ)言文字的博大精深。

④Footbinding

盡管纏足是中國(guó)古代特有的習(xí)俗，但footbinding這個(gè)單詞符合英語(yǔ)構(gòu)詞規(guī)則，不了解中國(guó)文化的讀者也能明白它的字面意思。foot和binding組合產(chǎn)生一種荒誕感，中國(guó)古代女性的處境躍然紙上，英語(yǔ)讀者通過(guò)這個(gè)詞對(duì)纏足文化有了初步認(rèn)識(shí)。

⑤They have always played mahjong， which is nearer to poker than to bridge.

這句話簡(jiǎn)單介紹了中國(guó)“麻將”，英文寫成mahjong，并在后文將其與poker和bridge比較，幫助讀者理解“麻將哲學(xué)”。今天看來(lái)，這個(gè)詞已經(jīng)被西方世界廣為接受了，且總是與中國(guó)緊密聯(lián)系在一起。

林語(yǔ)堂創(chuàng)造性地在英語(yǔ)中輸入中國(guó)腔調(diào)，鮮少添加注釋，這是文化自信及主體意識(shí)的體現(xiàn)[4]。這種做法默認(rèn)我們的文化一方面足夠有影響力，英語(yǔ)讀者對(duì)中國(guó)文化有一定了解，另一方面足夠有特色，能夠調(diào)動(dòng)讀者興趣對(duì)其深入了解。在這個(gè)過(guò)程中，作者首先意識(shí)到了“我”、“我們”的存在，對(duì)民族文化有深厚的認(rèn)同和寄托，然后才意識(shí)到“他”、“他們”。

外語(yǔ)學(xué)習(xí)者絕不能忘記母語(yǔ)的表達(dá)方式、思維方式，而應(yīng)該時(shí)刻有傳承自身民族文化的意識(shí)，時(shí)刻牢記自己的“根”。中國(guó)人應(yīng)大膽使用“中國(guó)英語(yǔ)”，甚至是“中國(guó)式英語(yǔ)”，使英語(yǔ)帶上中國(guó)烙印，成為傳播中華文化價(jià)值體系的載體，加強(qiáng)中國(guó)對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)?！爸袊?guó)英語(yǔ)”是全球化與本土化的產(chǎn)物，是中華文化生命力的體現(xiàn)，是中國(guó)人民創(chuàng)造力的體現(xiàn)，英語(yǔ)和漢語(yǔ)都因此煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

3.《吾國(guó)與吾民》“中國(guó)英語(yǔ)”對(duì)漢譯英的啟示

在漫長(zhǎng)的文學(xué)翻譯史上，譯者需要盡力保證譯作在文字表達(dá)上的通順流暢，絲毫不露出翻譯的痕跡，更不能顯示出譯者的風(fēng)格。且英語(yǔ)文化長(zhǎng)期處于中心地位，始終保持其文化霸權(quán)，對(duì)其他語(yǔ)言文化施加暴力。韋努地倡導(dǎo)一種“去中心化”的解構(gòu)式的后殖民主義翻譯觀，呼吁譯者發(fā)揮創(chuàng)造性和主體性，通過(guò)異化策略來(lái)結(jié)束“隱身狀態(tài)”。采用抵抗式的翻譯策略，有利于保存原作的異國(guó)風(fēng)情和格調(diào)，彰顯譯者的地位[5]。語(yǔ)言文化上的施加暴力并不是單方面的，要想抵抗強(qiáng)勢(shì)文化的入侵，翻譯可以采用反打壓的策略。

當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，政治大國(guó)和文化大國(guó)的地位相應(yīng)確立，譯者有義務(wù)也有能力將中國(guó)的文學(xué)作品和文化理論通過(guò)翻譯推介到國(guó)外，幫助形成真正的多元文化格局，打破西方中心主義的文化生態(tài)。至于譯者具體如何顯身，且看《吾國(guó)與吾民》中是如何運(yùn)用“中國(guó)英語(yǔ)”的——即不必避諱“中國(guó)英語(yǔ)”、迎合西方話語(yǔ)體系，而應(yīng)大方展現(xiàn)民族性、構(gòu)建中國(guó)對(duì)外話語(yǔ)體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮亞洪.淺析中國(guó)英語(yǔ)和中國(guó)式英語(yǔ)[J]. 海外英語(yǔ). 2020（06）.

[2]葛傳椝.漫談?dòng)蓾h譯英問(wèn)題[J]. 中國(guó)翻譯. 1980，（02）：1-8.

[3]榕培.中國(guó)英語(yǔ)是客觀存在[J]. 解放軍外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，1991，（01）：1-8+56.

[4]姚含宇，吳文英.文化自信視角下英語(yǔ)本土化與文化主體性構(gòu)建意義分析[J]. 東南傳播. 2018（11）

[5]Venuti， L. The Translator’s Invisibility：A History ofTranslation[M]. London and New York： Routledge， 1995.

作者簡(jiǎn)介：徐琳（1998.7-），女，漢族，安徽桐城人，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)2019級(jí)翻譯碩士研究生在讀，研究方向：英語(yǔ)筆譯。