“亢慕義齋”：百年滄桑話初心

蘇峰

在慶祝建黨100周年的眾多作品中，電視劇《覺醒年代》引發(fā)了一波波觀看熱潮。劇中多次出現(xiàn)李大釗和進(jìn)步學(xué)子縱論救國(guó)道路的場(chǎng)景，事實(shí)上，他們后來還成立了北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會(huì)，一大批風(fēng)華正茂的青年從研究會(huì)所在地“亢慕義齋”走出，“如同紅花的種子，撒遍各地”。正如習(xí)近平總書記所指出的：北大是中國(guó)最早傳播和研究馬克思主義的地方，在建黨過程中具有重要地位?！翱耗搅x齋”與北大是什么關(guān)系？具體位置在哪里？哪些歷史人物從這里走出？又有著怎樣的歷史地位？

一、培養(yǎng)早期共產(chǎn)主義者的發(fā)祥地

“亢慕義”源于共產(chǎn)主義的德文音譯①，亢慕義齋意為“共產(chǎn)主義小室”，亦稱“共產(chǎn)主義小屋”。它位于北大二院（原京師大學(xué)堂）西側(cè)，原是文科教室，并不是西齋的宿舍，現(xiàn)在廣為流傳的西齋宿舍圖片有誤。

根據(jù)1918年北大工科二年級(jí)土木門測(cè)量的《國(guó)立北京大學(xué)文理工科全圖》可以看出，當(dāng)時(shí)紅樓還沒落成，文科還在此處。不久，紅樓建成，這里改稱北大二院（主要在今沙灘后街55號(hào)院內(nèi)），與西齋（屬今沙灘后街59號(hào)院）是兩個(gè)相連卻不同的地方。據(jù)羅章龍回憶，亢慕義齋四墻貼有馬克思像、對(duì)聯(lián)和革命標(biāo)語等，而西齋宿舍南北兩面皆是大玻璃窗，無法張貼大的宣傳圖標(biāo)。朱務(wù)善、劉仁靜的回憶也印證了亢慕義齋在北大二院的說法，其東側(cè)是校長(zhǎng)辦公室，西側(cè)是學(xué)生宿舍西齋。類似的教室共有一列7排，每排都有兩間教室，既有文科教室，也有預(yù)科補(bǔ)習(xí)班教室。②

北大馬克思學(xué)說研究會(huì)的成立有著深厚的歷史背景，是近代知識(shí)分子探尋救國(guó)真理的必然產(chǎn)物。近代以來，為救國(guó)自強(qiáng)，中國(guó)的先進(jìn)分子向西方學(xué)習(xí)屢遭失敗，第一次世界大戰(zhàn)暴露了資本主義制度不可調(diào)和的內(nèi)在矛盾，人們開始對(duì)西方道路產(chǎn)生懷疑。俄國(guó)十月革命的爆發(fā)，為同是落后國(guó)家、飽受帝國(guó)主義欺凌的中國(guó)人帶來了新的希望。李大釗便是在中國(guó)舉起十月革命旗幟的第一人，成為中國(guó)最早的馬克思主義傳播者。

1918年10月北大紅樓落成后，文科、校部機(jī)關(guān)及圖書館搬遷至紅樓。不久，一戰(zhàn)結(jié)束，德國(guó)通貨膨脹、馬克貶值，時(shí)任北大圖書館主任的李大釗大量購進(jìn)德文原版書刊充實(shí)館藏，其中有康德、黑格爾學(xué)派和馬克思主義的書籍。為把外文書籍整理上架，李大釗邀集一些諳習(xí)外文的北大學(xué)生進(jìn)行翻譯、編目、提要，其中有羅章龍、李梅羹、王復(fù)生、王有德、高君宇、范鴻劼、商承祖、宋天放等德文班、英文班和法文班學(xué)生。③正是這個(gè)機(jī)緣，這些學(xué)子開始系統(tǒng)接觸和翻譯馬克思主義。

在這個(gè)過程中，風(fēng)云激蕩的五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，更多仁人志士看清了西方列強(qiáng)虛偽蠻橫壓迫中國(guó)人民的真面目，客觀上推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播。為吸收更多人學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，在李大釗指導(dǎo)下，1920年3月31日，北大馬克思學(xué)說研究會(huì)秘密成立。隨后，鄧中夏、黃日葵、劉仁靜、何孟雄、朱務(wù)善、繆伯英等人陸續(xù)加入，他們常聚在李大釗位于紅樓一層?xùn)|南側(cè)的圖書館主任辦公室討論交流，并響應(yīng)李大釗“到民間去”的口號(hào)，在實(shí)際斗爭(zhēng)中逐漸成長(zhǎng)為早期共產(chǎn)主義者，成為北方黨團(tuán)組織的骨干力量。

1921年11月17日，在校長(zhǎng)蔡元培支持下，根據(jù)李大釗摒除“門戶之見”的意見，研究會(huì)19位發(fā)起人在《北京大學(xué)日刊》發(fā)布啟事公開募員，聲明研究會(huì)以研究馬克思學(xué)說為目的，對(duì)馬克思學(xué)說有興趣的人皆可入會(huì)。

啟事一經(jīng)刊出，全校為之震動(dòng)。次日起，即有人報(bào)名，除北大學(xué)生外，還有北京其他大中學(xué)校學(xué)生聞?dòng)嵡皝韴?bào)名參加。宋天放還將啟事全文單獨(dú)付印，隨同北京黨組織刊物《工人周刊》分發(fā)全國(guó)各地，于是外埠通訊報(bào)名成為通訊會(huì)員的人數(shù)也大為增加。1922年初，會(huì)員由19人增至63人④，1922年夏發(fā)展到150余人⑤，1923年初為近300人，其中工人黨員約占20%⑥。

蔡元培不僅出席了研究會(huì)在北大會(huì)議廳召開的成立大會(huì)，還撥給研究會(huì)兩間設(shè)備齊全的房屋。房屋原是文科教室，文科搬到紅樓后，原有的房屋空出了一些，被學(xué)校陸續(xù)分配給學(xué)生社團(tuán)使用。

這兩間房屋，一間是收藏馬克思主義著作的圖書室兼翻譯室，一間是研究會(huì)的活動(dòng)場(chǎng)所也稱辦公室，被稱為亢慕義齋?，F(xiàn)在很多人認(rèn)為圖書室是亢慕義齋，因?yàn)樗貓D書印有“亢慕義齋圖書”的圖章，如今還有一些保存在北大圖書館；也有少部分人認(rèn)為辦公室是亢慕義齋，因?yàn)榭耗搅x齋意為“共產(chǎn)主義小室”。

事實(shí)上，兩間房屋都是亢慕義齋，都是“共產(chǎn)主義小室”。羅章龍的回憶錄說得很清楚：“守常先生（指李大釗）領(lǐng)導(dǎo)我們建立的亢慕義齋，既是圖書室又是翻譯室，還做學(xué)會(huì)辦公室，黨支部與青年團(tuán)和其他一些革命團(tuán)體常在這里集會(huì)活動(dòng)”⑦。

可見，這兩間房屋，不僅研究、翻譯和宣傳馬克思主義，還培養(yǎng)了一大批黨團(tuán)骨干，成為北方革命乃至中國(guó)革命的主要孕育地之一。正如胡喬木所言：北京大學(xué)是研究和宣傳馬克思主義、形成共產(chǎn)主義的主要發(fā)祥地之一。而亢慕義齋，正是這個(gè)發(fā)祥地的重要場(chǎng)所。

二、中國(guó)第一家馬克思主義書刊的圖書館

亢慕義齋既廣泛搜集中外馬列著作，成為中國(guó)第一家存有比較豐富的馬克思主義資料的圖書館；還研究翻譯了一批馬列經(jīng)典著作，成為最早系統(tǒng)翻譯馬列著作的翻譯室，深刻影響了中國(guó)革命進(jìn)程，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想理論源頭所在。

研究會(huì)的經(jīng)常工作主要是搜集、翻譯、研究馬克思學(xué)說著作，并舉行演講、辯論、紀(jì)念會(huì)等活動(dòng)宣傳馬克思主義。其中，最值得稱道的是對(duì)馬列理論文獻(xiàn)的搜集，這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境和條件下，非常不容易?？耗搅x齋收藏的馬克思主義書刊，有些是北大圖書館購進(jìn)轉(zhuǎn)給研究會(huì)的，有些由李大釗和學(xué)子們籌集資金購買，大部分則來自共產(chǎn)國(guó)際及其出版機(jī)構(gòu)。自1920年4月維經(jīng)斯基來北大會(huì)見李大釗、贈(zèng)送部分書刊后，研究會(huì)便源源不斷收到共產(chǎn)國(guó)際寄來的大量各國(guó)外文書籍刊物。亢慕義齋也因此成為中國(guó)第一家馬列書刊圖書館，并建立借閱制度，如每天下午4點(diǎn)到8點(diǎn)向會(huì)員開放（周日是上午8點(diǎn)到12點(diǎn)）。研究會(huì)搜集的書刊以及對(duì)外發(fā)出的公告、資料都蓋有“亢慕義齋圖書”的圖章，北京大學(xué)圖書館至今還保存著當(dāng)年蓋有“亢慕義齋圖書”圖章的德文書8冊(cè)。

研究會(huì)致力于廣泛搜集馬列書刊。1922年2月6日，研究會(huì)在《北京大學(xué)日刊》上通告他們擁有英文書籍40余種，中文書籍20余種。到4月，研究會(huì)又新到英文書籍70余種、雜志10余種及德文雜志七八十種，這樣僅是英文書籍就達(dá)到110多種。其中有馬克思、恩格斯和列寧的諸多經(jīng)典原著，如《共產(chǎn)黨宣言》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《哲學(xué)的貧困》、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》、《路易·波拿巴的霧月十八日》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《國(guó)家與革命》、《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》等。這些珍貴文獻(xiàn)大大拓展了會(huì)員的理論視野，提升了他們的馬克思主義理論知識(shí)和修養(yǎng)。

研究會(huì)還搜集馬列著作的中文譯本和早期革命文獻(xiàn)。如陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》、惲代英翻譯的《階級(jí)爭(zhēng)斗》、李漢俊翻譯的《馬克思資本論入門》、李達(dá)翻譯的《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說》、李季翻譯的《社會(huì)主義史》等⑧；還有1920年10月創(chuàng)刊的廣州共產(chǎn)黨早期組織的原版機(jī)關(guān)刊物《勞動(dòng)者》和由周恩來、趙世炎、鄧小平等在法國(guó)創(chuàng)辦的原版《少年》等早期革命文獻(xiàn)，在北大圖書館至今可見。⑨

1921年考入北大德文系、后來成為作家的馮至，曾回憶當(dāng)年就讀北大時(shí)在書庫里的一次意外發(fā)現(xiàn)：

一天我在書庫最上層一些未編目的書籍中見到一本德文版的《反杜林論》。我取下來翻閱時(shí)，里面掉下來一頁信紙，是一個(gè)蘇聯(lián)人用德文寫的。收信人的姓名從拼音可以斷定是羅章龍。

馮至見到的這本《反杜林論》，正是羅章龍為研究會(huì)搜集的文獻(xiàn)之一。羅章龍和宋天放等當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)研究會(huì)圖書的征集、對(duì)外聯(lián)系和編目等工作。

研究會(huì)的翻譯室也設(shè)在圖書室，下設(shè)英文、德文和法文三個(gè)翻譯組，專門翻譯馬列經(jīng)典著作。不同于當(dāng)時(shí)馬列著作多從日文轉(zhuǎn)譯而來，研究會(huì)的學(xué)子們都是直接翻譯原著，這得益于北大重視外語的學(xué)風(fēng)。北大在課程安排上，外語比重相當(dāng)大，有英、德、法、日、俄、西班牙語以及拉丁文、印度梵文等七八種之多，都開設(shè)了班級(jí)。研究會(huì)既邀請(qǐng)老師輔導(dǎo)，還大量吸收外文系同學(xué)參與，其中德文組有李梅羹、王有德、羅章龍、商章孫、宋天放等十來人，英文組有高君宇、范鴻劼、李駿、劉伯清等二十多人，法文組有王復(fù)生、王德三等五六人，⑩另外，俄語有四五人，日語也有一些人。

依靠北大雄厚的外文師生隊(duì)伍，研究會(huì)翻譯了一批馬列著作，如康明尼斯特叢書、馬克思全書、列寧叢書等幾十種，還翻譯了德文版《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《震撼世界的十日》，作為學(xué)習(xí)資料。

國(guó)內(nèi)翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的多種版本都與北大緊密相關(guān)。此前，1919年4月，《每周評(píng)論》刊登成舍我用白話文翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》部分內(nèi)容；同年11月，《國(guó)民》雜志刊出北大學(xué)生李澤彰從英文版翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》前半部分，李澤彰之前已譯完《共產(chǎn)黨宣言》全文，因胡適干涉，雜志未刊載后半部分，第一個(gè)中文全譯本就此夭折。

研究會(huì)在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》德文版時(shí)，因?yàn)閾?dān)心譯出的文字不傳神，費(fèi)了很大氣力，翻譯進(jìn)度也比較慢。北洋政府視馬克思主義為“洪水猛獸”，譯稿不便公開發(fā)行，研究會(huì)便印了一些油印本，只做內(nèi)部傳閱學(xué)習(xí)。第二次來京的毛澤東曾仔細(xì)研讀，對(duì)他樹立馬克思主義信仰產(chǎn)生了重要影響。16年后，他曾同斯諾講過這一段經(jīng)歷：

“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國(guó)情況的書。我熱心地搜尋那時(shí)候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍。有三本書（《共產(chǎn)黨宣言》、《階級(jí)爭(zhēng)斗》、《社會(huì)主義史》）特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過?！?/p>

這與黎錦熙的回憶相互印證。1920年1月4日，黎錦熙去福佑寺看望毛澤東時(shí)，在一大堆社會(huì)主義書刊中讀到了《共產(chǎn)黨宣言》全文?？梢酝茰y(cè)，研究會(huì)翻譯的中文全譯本時(shí)間應(yīng)是1919年底或更早，與李澤彰譯本時(shí)間相差不久。

陳望道翻譯、流傳至今的《共產(chǎn)黨宣言》，較之于研究會(huì)的版本稍晚一些。陳譯本參考了日文版和英文版，英文版在當(dāng)時(shí)并不多見，陳望道托陳獨(dú)秀通過李大釗從北大圖書館借來。陳譯本后經(jīng)陳獨(dú)秀和李漢俊校閱、共產(chǎn)國(guó)際代表資助，1920年8月鉛印出版。

李大釗曾號(hào)召德文組翻譯《資本論》，李梅羹、羅章龍等翻譯第一卷時(shí)，都覺得很難，后來通過請(qǐng)德文老師講解、經(jīng)濟(jì)學(xué)教授陳啟修幫助，總算譯出德文版《資本論》（第一卷），并將譯稿油印出版。值得一提的是，陳啟修在四一二反革命政變后被通緝，遂改名陳豹隱遠(yuǎn)赴日本，繼續(xù)翻譯《資本論》第一卷第一分冊(cè)，1930年3月由上海昆侖書店出版發(fā)行，成為中國(guó)最早正式出版的《資本論》中譯本。

總的來說，研究會(huì)廣泛搜集、大量翻譯馬列書刊，成為推動(dòng)國(guó)內(nèi)馬克思主義研究和宣傳的重要載體，既培養(yǎng)了一批早期馬列主義理論骨干，又深刻影響了一大批知識(shí)分子走上革命道路，為各地黨團(tuán)組織創(chuàng)建奠定了思想理論基礎(chǔ)。

三、指導(dǎo)北方地區(qū)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的辦公室

亢慕義齋有著鮮明的政治立場(chǎng)。室內(nèi)墻壁正中掛有馬克思像，像的兩邊貼有一副對(duì)聯(lián)：“出研究室入監(jiān)獄，南方兼有北方強(qiáng)”，對(duì)聯(lián)由宋天放手書，概括了當(dāng)時(shí)研究會(huì)奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。上聯(lián)出自陳獨(dú)秀的話，意指搞科學(xué)研究和干革命，是準(zhǔn)備坐監(jiān)牢的；下聯(lián)則是北方人李大釗與南方青年學(xué)生們一起吟詠的詩句，意指馬克思學(xué)說研究會(huì)里有南方人，有北方人，南北同志團(tuán)結(jié)互助，同心一德。

墻上還貼有兩個(gè)口號(hào)：“不破不立，不立不破”。類似的革命詩歌、箴語、格言等四壁都貼有，氣氛莊嚴(yán)、熱烈?！安黄撇涣?，不立不破”的口號(hào)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)北大校內(nèi)的斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)的北大，是新舊思想矛盾集中的地方，一方面，代表無產(chǎn)階級(jí)的馬克思主義如日方升，社會(huì)主義思潮廣泛傳播；另一方面，守舊、復(fù)古思想大有市場(chǎng)，唯心主義、宗教思想也相當(dāng)活躍，留洋歸來的教授們還在大談民主科學(xué)，倡導(dǎo)點(diǎn)滴改良，可謂五花八門、千奇百怪。

這一時(shí)期，胡適等人對(duì)宣傳馬克思主義不滿，梁?jiǎn)⒊?、張東蓀等人也借著英國(guó)學(xué)者羅素來華講學(xué)的機(jī)會(huì)，宣傳中國(guó)產(chǎn)業(yè)不發(fā)達(dá)，談不到社會(huì)主義。研究會(huì)利用這一機(jī)會(huì)，召開為期兩天的辯論會(huì)，李大釗擔(dān)任評(píng)判員，辯論題目是“社會(huì)主義是否適宜于中國(guó)？”北京各大學(xué)師生都趕來參加。雙方辯論后，李大釗用唯物史觀的觀點(diǎn)來點(diǎn)評(píng)，說明人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，是不以人的意志與感情所左右的。社會(huì)主義必然到來，但絕不意味著工人階級(jí)不要斗爭(zhēng)、社會(huì)主義就自動(dòng)到來。李大釗娓娓道來，使人悅服。反對(duì)社會(huì)主義的北大學(xué)生費(fèi)覺天對(duì)研究會(huì)成員朱務(wù)善說：李先生以唯物史觀的觀點(diǎn)論社會(huì)主義之必然到來，真是一針見血之論，使我們沒話可說了。

與此同時(shí)，在李大釗領(lǐng)導(dǎo)下，作為黨的聯(lián)合戰(zhàn)線工作的一部分，中共北方區(qū)委在思想領(lǐng)域開展反帝斗爭(zhēng)，組織了兩個(gè)團(tuán)體，即反基督教同盟和非宗教大同盟。非宗教大同盟在北京大學(xué)第三院召開成立大會(huì)，到會(huì)各界代表四五百人，蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗、周太玄、李石曾、朱執(zhí)信、蕭子升、羅章龍等都是發(fā)起者和中堅(jiān)人物。同盟編輯出版了非宗教叢刊，叢刊第一本書《非宗教論》編于1922年5月。同盟還編輯出版各省的《教毒圖》，在北京引起轟動(dòng)，產(chǎn)生了激烈的爭(zhēng)論，受到了帝國(guó)主義報(bào)紙的攻擊。雙方針鋒相對(duì)，通過廣泛討論，宗教的獨(dú)裁專制制度、各種迷信崇拜等活動(dòng)受到批判，起到了思想解放的作用。

研究會(huì)影響并推動(dòng)一些高校建立了相關(guān)團(tuán)體。1921年春成都高等師范學(xué)堂成立“馬克思主義讀書會(huì)”，1921年夏北京農(nóng)業(yè)專門學(xué)校成立“社會(huì)主義研究小組”，1922年5月南京高等師范學(xué)校成立“南京馬克思學(xué)說研究會(huì)”、川南師范成立“瀘縣馬克思學(xué)說研究會(huì)”。成都高等師范學(xué)堂的“馬克思主義讀書會(huì)”由會(huì)員王右木發(fā)起成立，這是四川最早傳播馬克思主義的群眾性進(jìn)步組織，團(tuán)結(jié)了一批青年。“瀘縣馬克思學(xué)說研究會(huì)”則由會(huì)員惲代英于1922年5月5日成立。不久，應(yīng)團(tuán)中央要求，惲代英將研究會(huì)6名成員發(fā)展成第一批團(tuán)員，9月正式建立社會(huì)主義青年團(tuán)瀘縣支部。

研究會(huì)特別注重發(fā)展工人，培養(yǎng)和輸送了大量工會(huì)干部，短短幾年內(nèi)各條鐵路都有了自己的工會(huì)。長(zhǎng)辛店和唐山成為研究會(huì)聯(lián)系并領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的典型代表。

長(zhǎng)辛店工會(huì)和研究會(huì)經(jīng)常舉辦工人學(xué)生座談會(huì)，有時(shí)候是學(xué)生去長(zhǎng)辛店，有時(shí)候是工人來北大，亢慕義齋也成為工人們常來的地方。有一天，飽受工頭欺壓、無處申訴的長(zhǎng)辛店機(jī)修廠工人吳國(guó)有來這里尋求幫助。王復(fù)生正好在場(chǎng)，便給機(jī)修廠總管、法國(guó)人札曼寫了一封信，要吳國(guó)有帶回。這封信起了直接作用，札曼讓工頭和吳國(guó)有對(duì)質(zhì)，工頭后來受到處理。于是，吳國(guó)有逢人便講，王先生使了連環(huán)計(jì)把他給解救了，“王先生給外國(guó)人寫的信，大環(huán)套小環(huán)，中間雜些芝麻雨點(diǎn)”。其實(shí)，這是信中的法文和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。王復(fù)生用法文向札曼反映工頭克扣工人工資的情況，并運(yùn)用法國(guó)思想家盧梭、孟德斯鳩的人道主義思想，維護(hù)工人權(quán)益。這事在工人中傳開了，說書記部真不錯(cuò)，真能替工人們辦事。

常來亢慕義齋的還有唐山工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖鄧培。早在1920年4月，鄧培就認(rèn)識(shí)了到唐山開展工人運(yùn)動(dòng)的羅章龍，經(jīng)過交談了解，鄧培家中便成為研究會(huì)在唐山的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。此后，鄧培成為唐山地區(qū)第一位共產(chǎn)黨員，在北京區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)下，又發(fā)展了一批黨團(tuán)員。為開展唐山地區(qū)黨團(tuán)和工會(huì)工作，鄧培經(jīng)常來北京報(bào)告工作、接受任務(wù)。一般是周六晚上乘車赴京，住在北大西齋學(xué)生宿舍，周日一整天都在這里工作，晚上乘夜車回唐山，周一正常工作。在此期間，鄧培與李大釗、鄧中夏等人經(jīng)常在亢慕義齋會(huì)面，鄧培這位中年鐵路工匠與小他6歲的北大教授、中國(guó)共產(chǎn)黨主要?jiǎng)?chuàng)始人李大釗，便是在這間不平常的小屋里結(jié)下了深厚情誼。

在亢慕義齋出入的青年有不少黨團(tuán)員，他們利用假期回家和畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)工作，積極開展建黨建團(tuán)活動(dòng)。如山西的高君宇，陜西的魏野疇、李子洲、劉天章，江西的袁玉冰，內(nèi)蒙古的韓麟符，云南的王復(fù)生、王德三，天津的江浩，廣西的譚壽林，以及河南、山東、東北的初期建黨活動(dòng)，都由研究會(huì)的會(huì)員們發(fā)動(dòng)，并與北方區(qū)委直接發(fā)生聯(lián)系，正如李大釗所言：革命種子已撒播在廣大的土地上，必然會(huì)開花結(jié)果。

亢慕義齋誕生在五四新文化時(shí)期，是馬克思主義從眾多社會(huì)思潮中脫穎而出的產(chǎn)物和見證。自1920年3月秘密成立，1921年11月公開募員，1926年三一八慘案后因政治形勢(shì)嚴(yán)峻逐漸停止活動(dòng)，研究會(huì)依托北大這座全國(guó)最高學(xué)府、新文化運(yùn)動(dòng)主要陣地，培養(yǎng)了一大批早期共產(chǎn)主義者，將馬克思主義的真理光芒從北大傳向全國(guó)，不僅為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建奠定了理論基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)，還有力推動(dòng)了各地黨團(tuán)組織創(chuàng)建，為中國(guó)革命儲(chǔ)備了一大批骨干人才。

百年歲月悠悠走過，亢慕義齋已經(jīng)淹沒在歷史洪流之中。當(dāng)年的兩間房屋已經(jīng)無處追尋，只有專業(yè)人士才能考證出大概位置，但它所承載的歷史、彰顯的初心、開創(chuàng)的功績(jī)，將被世人永遠(yuǎn)銘記，激勵(lì)著后人在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途中昂揚(yáng)再啟程。

注釋：

①德文與英文發(fā)音接近，本文采用羅章龍的說法。 羅章龍：《亢齋回憶錄》，《回憶李大釗》，人民出版社1980年版，第44頁。

②林其謨：《尋找“亢慕義齋”》，《中國(guó)文物報(bào)》2021年6月25日第3版。

③羅章龍：《亢齋回憶錄》，《回憶李大釗》，人民出版社1980年版，第30頁。

④《馬克思學(xué)說研究會(huì)通告》（三）（出自《北京大學(xué)日刊》1922年2月2日），張?jiān)屎?、殷敘彝、洪清祥、王云開編：《五四時(shí)期的社團(tuán)》（二），三聯(lián)書店1979年版，第277頁。

⑤羅章龍保存的152人會(huì)員名單中，含北大學(xué)生44名，北大教授3人，北大印刷工人2人，工人20余名。出自王效挺、黃文一主編：《戰(zhàn)斗在北大的共產(chǎn)黨人》，北京大學(xué)出版社1991年版，第644—648頁。

⑥羅章龍：《亢齋回憶錄》，《回憶李大釗》，人民出版社1980年版，第43頁。

⑦羅章龍：《亢齋回憶錄》，《回憶李大釗》，人民出版社1980年版，第44頁。

⑧張?jiān)屎?、殷敘彝、洪清祥、王云開編：《五四時(shí)期的社團(tuán)》（二），三聯(lián)書店1979年版，第279頁。

⑨肖超然：《中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立與北京大學(xué)》，中共北京市委黨史研究室編：《北京黨史研究文集》，北京出版社1989年版，第25頁。

⑩羅章龍：《回憶北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會(huì)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院現(xiàn)代史研究室、中國(guó)革命博物館黨史研究室編：《“一大”前后》（二），人民出版社1985年版，第192頁。

羅章龍：《椿園載記》，三聯(lián)書店1984年版，第88頁。羅章龍：《椿園載記》，三聯(lián)書店1984年版，第74頁。

許德珩：《紀(jì)念“五四”話北大——我與北大》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1979年第2期。

羅章龍：《回憶北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會(huì)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院現(xiàn)代史研究室、中國(guó)革命博物館黨史研究室編：《“一大”前后》（二），人民出版社1985年版，第193頁。

[美]埃德加·斯諾著，董樂山譯：《西行漫記》，三聯(lián)書店1979年版，第131頁。

有學(xué)者認(rèn)為黎錦熙看到的是發(fā)表在《國(guó)民》雜志的李澤彰譯本，但李澤彰譯本僅發(fā)表前半部，黎錦熙看到的卻是全文（《毛澤東年譜（1893—1949）》，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第50頁），故本文不采用此說。但喜愛閱讀報(bào)紙、分析時(shí)局的毛澤東應(yīng)看過包括李澤彰版本、研究會(huì)版本、陳望道版本在內(nèi)的多種譯本（房世剛：《青年毛澤東讀〈共產(chǎn)黨宣言〉漫議》，《黨的文獻(xiàn)》2013年第2期）。

朱務(wù)善：《回憶北大馬克斯學(xué)說研究會(huì)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院現(xiàn)代史研究室、中國(guó)革命博物館黨史研究室編：《“一大”前后》（二），人民出版社1985年版，第120—121頁。

羅章龍：《亢齋回憶錄》，《回憶李大釗》，人民出版社1980年版，第45頁。

李向勇：《五四時(shí)期馬克思主義在高校的傳播及其當(dāng)代啟示》，《毛澤東研究》2019年第3期。

宋?。骸端拇ǖ胤綀F(tuán)的創(chuàng)建經(jīng)過》，《紅巖春秋》2019年第12期。

羅章龍：《椿園載記》，三聯(lián)書店1984年版，第112頁。