非遺類文化節(jié)目《非遺說》的創(chuàng)作研究

□ 馮春燕

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。從2004年開始，文化部、財政部、環(huán)境保護部、住房城鄉(xiāng)建設部、國家林業(yè)局和國家文物局等多個部門出臺了一系列的政策和文件，有力地加強了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護與發(fā)展。山東省始終堅決貫徹落實中央、國務院各部門的有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的方針政策，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護方面始終走在全國前列。2017年6月，《非遺說》節(jié)目正式立項，并于2018年11月29日起在山東衛(wèi)視播出。與山東省豐富的非遺資源相悖，目前山東省只有這一檔非遺類文化節(jié)目。節(jié)目播出后，社會反響和收視效果都不是很理想，也沒有到達到成為弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺和展示山東非遺文化豐富資源的窗口這一目標。本文將探尋非遺類文化節(jié)目策劃和拍攝制作的成功經(jīng)驗和教訓，尋找增強非遺類文化節(jié)目社會影響力的途徑，從而提高其傳播效果和收視率。

傳承非遺文化，展現(xiàn)工匠精神

《非遺說》自2018年11月在山東衛(wèi)視播出以來，共播出了24期節(jié)目?！斗沁z說》的取材廣泛，展示了費縣手繡、莒縣過門箋、濰坊風箏、聊齋俚曲、柳子戲、商河谷子秧歌、孫臏拳、天平拳、酸水豆腐、萊蕪南腸等20多種非遺項目。

節(jié)目一共分為五個板塊，分別是“開場”“非遺說”“體驗非遺”“說非遺”和“尾聲”，其中“開場”“說非遺”和“尾聲”是在演播室錄制的。“說非遺”部分在演播室由非遺傳承人講述非遺故事，同時講述非遺文化技藝和傳承等內(nèi)容?！胺沁z說”部分以短視頻的形式介紹非遺項目，“體驗非遺”部分是非遺助推人實地體驗非遺項目。節(jié)目既有主持人、專家和非遺傳承人在演播室里的互動，也有非遺助推人在室外的實地體驗。節(jié)目形式上大膽創(chuàng)新，將非遺與紀錄片、訪談、演播室表演等元素結(jié)合起來，運用集趣味性、議論性、臨場性于一身的節(jié)目形式喚醒觀眾對非遺的情感共鳴。節(jié)目邀請了魏新、田川流、江逐浪等知名學者和楊洋等表演藝術(shù)家，在節(jié)目中對非遺項目進行專業(yè)且權(quán)威的評價和引導，揭示非遺資源的價值和文化內(nèi)涵，引領(lǐng)觀眾關(guān)注和支持非遺。同時，邀請全國各地各行各業(yè)的領(lǐng)軍人物和優(yōu)秀代表做作為助推人，實地體驗非遺項目，幫助傳承人進行非遺項目的創(chuàng)新與推廣。

《非遺說》每一期節(jié)目集中挖掘講述一項非遺項目的故事，講述如何在傳承文化脈絡的同時發(fā)揮其特有的商業(yè)價值，以及一段段難忘的感人故事。展示非遺的技藝和傳承，選擇非遺文化中可以現(xiàn)場講述、表演和展示的項目，通過非遺保護和傳承的故事與情感引領(lǐng)觀眾走近并了解非遺項目及非遺傳承人。

《非遺說》的問題分析

通過與《非遺說》前期策劃人員的調(diào)研訪談，對照節(jié)目的實際播出效果，筆者發(fā)現(xiàn)，節(jié)目在定位、策劃實施和拍攝制作方面還存在一些問題。

節(jié)目定位偏頗。《非遺說》在策劃之初，節(jié)目定位如下：以講述山東省內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人的故事為主要內(nèi)容，以喜歡非遺的觀眾尤其是年輕觀眾為主要受眾群體，采用非遺傳承人訴說、演播室現(xiàn)場展示、助推人實地體驗、專家評說等形式，融合真人秀、時裝秀等藝術(shù)形式，全方位向觀眾展示山東省豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。實際播出的節(jié)目將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品市場推廣放在了主要位置，過于追求節(jié)目的成果轉(zhuǎn)化，使節(jié)目從一檔非遺類文化節(jié)目，變成了非遺產(chǎn)品的推廣營銷節(jié)目，沒有讓非遺文化在節(jié)目中煥發(fā)足夠的光彩。而且，天平拳、孫臏拳、聊齋俚曲等表演性強的非遺項目的推廣很牽強，基本變成了助推人協(xié)助傳承人在演播室排練一段節(jié)目。在非遺的傳承和創(chuàng)新方面，專家提的意見也存在不具體、難以落實的問題。當然，也這是國內(nèi)很多力求通過非遺節(jié)目幫助非遺創(chuàng)新發(fā)展時遇到的窘境。媒體人應該思考影視節(jié)目在非遺的傳承創(chuàng)新上究竟可以起到多大的作用，是否應該像《非遺公開課》那樣，僅僅展現(xiàn)優(yōu)秀的非遺資源和傳統(tǒng)文化，把非遺的創(chuàng)新發(fā)展留給專業(yè)的人來解決。

對山東非遺的價值內(nèi)涵挖掘不足。山東的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是齊魯文化的重要載體。既擁有大量農(nóng)耕文化的特色，又具有海洋文明的特征，還具有泰山文化的底蘊并且融入了儒家思想的自然崇拜文化。它們蘊含著齊魯兒女特有的思維方式、創(chuàng)新能力和文化意識，體現(xiàn)著齊魯兒女的生命力和創(chuàng)造力，展現(xiàn)了農(nóng)耕文明時代山東人民的生產(chǎn)生活方式和齊魯智慧?！斗沁z說》對非遺的展示和介紹流于走馬觀花，沒有深入挖掘非遺中蘊含的齊魯智慧，也沒有展示出應有的文化自信。尤其是在“說非遺”這個板塊，傳承人在演播室介紹非遺項目時，沒有把非遺的價值和內(nèi)涵做深入的介紹，主持人也沒有進行更深入的訪談。例如在第三期，萊蕪南腸的傳承人說：“萊蕪南腸的核心價值是藥食同源，傳承下來的不僅是古老的技藝，還有它的價值文化和精神品質(zhì)”。那么，萊蕪南腸的藥食同源究竟是怎樣的原理，它的古老技藝具體是怎么樣的，它的價值文化和精神品質(zhì)究竟是什么，傳承人后面都沒有說，專家也沒有解釋。

故事和情感因素挖掘不夠。作為一檔非遺類文化節(jié)目，《非遺說》對于非遺項目本身的人文、故事和情感因素挖掘得不夠深，節(jié)目缺乏足夠的文化內(nèi)涵?！斗沁z說》注重用故事化敘事展示傳承人的故事，將節(jié)目的主要采訪對象和表現(xiàn)對象都集中在傳承人的采訪和記錄展示上，沒有針對該非遺項目進行更廣泛深入的采訪，使得節(jié)目的敘事停留在非遺產(chǎn)品的表面層次上，主題意蘊不夠深厚。非遺傳承人代表的是千百萬個從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的勞動者，所以在故事化敘事上，敘事的主角不是個人而是群體——跟非遺相關(guān)的勞動者，他們的故事更豐富更能打動觀眾。

秀大于真?！斗沁z說》以真人秀的形式，讓非遺助推人體驗非遺項目，從而展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝和魅力，這也是很多非遺節(jié)目會采用的形式。但是，受限于30分鐘的時長，助推人的體驗短片很短，給觀眾一種助推人對非遺的體驗淺嘗輒止的感覺。展示體驗的短片，紀實手法運用得較少，擺拍和扮演的成分明顯，使得助推人的體驗秀大于真，非遺項目的傳統(tǒng)工藝技法和藝術(shù)魅力沒有得到充分的展示，非遺傳承人的匠心和工匠精神也沒有得到充分的體現(xiàn)。

《非遺說》的創(chuàng)新策略

中國化的價值內(nèi)涵。筆者認為，非遺類文化節(jié)目的價值不應該用收視率或者非遺產(chǎn)品的推廣效果等經(jīng)濟效益來判斷，應該以中華傳統(tǒng)文化的傳播為價值取向。這也是山東省文化和旅游廳非遺處提出節(jié)目創(chuàng)意的初衷，同時也是山東省委宣傳部將《非遺說》列為重點扶持項目的原因。每一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都映照著農(nóng)耕文明時代勞動人民的生產(chǎn)和生活方式，蘊含著中華民族的傳統(tǒng)文化。山東各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中展現(xiàn)出的仁和、孝道、忠義、勇敢、重德、務實、自強、寬容等價值內(nèi)涵都與當前社會主義核心價值觀高度契合，這也是山東非遺在現(xiàn)代社會傳播和傳承的價值基石。因此，作為山東省的非遺節(jié)目，《非遺說》對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的展現(xiàn)，不要僅僅停留在它的工藝流程上，而是挖掘山東非遺項目中與社會主義核心價值觀相契合的價值內(nèi)涵，展示農(nóng)耕文明時代山東人民的生產(chǎn)生活和民風民俗，展示齊魯智慧和齊魯文化，從而為節(jié)目注入文化基因，增強節(jié)目的文化底蘊，使《非遺說》成為展示山東非遺文化的窗口。

故事化的敘事。習近平總書記在文聯(lián)作協(xié)講話中提到“中國不乏生動的故事，關(guān)鍵還要講好故事”。“非遺說”板塊是由非遺傳承人來講述非遺故事，同時講述非遺文化技藝和傳承等內(nèi)容。這一板塊要通過豐富的電視表現(xiàn)手段呈現(xiàn)非遺傳承人的故事，不應局限于演播室非遺傳承人的講述，在前期跟蹤記錄采訪期間也可以讓非遺傳承人在自己熟悉的生活環(huán)境進行講述，力爭讓非遺回到老家，回歸到中國傳統(tǒng)文化、齊魯大地的生活方式，把非遺背后的齊魯文化展現(xiàn)出來。講述非遺故事的過程中，根據(jù)需要適當穿插非遺紀實片段，包括使用真實再現(xiàn)的藝術(shù)手法。故事化敘事還可以體現(xiàn)在，展示非遺項目過程中增加故事性元素，增強非遺的感染力，從而吸引更多觀眾的注意力。

年輕化的節(jié)目風格。優(yōu)秀的齊魯傳統(tǒng)文化，需要年輕一代的人去了解、去傳承。當前非遺類文化節(jié)目對年輕人的黏性不足，為吸引更多年輕人關(guān)注并參與到節(jié)目中，要采用年輕化的節(jié)目風格。在助推人的選擇上，可以選擇年輕觀眾喜歡并熟悉的知名人物和明星，選取年輕人作為現(xiàn)場觀眾，并在節(jié)目中設置一些互動環(huán)節(jié)。例如，設置一些通過掃描二維碼來玩的小程序游戲，以拼圖探索的方式向觀眾講述非遺故事，給觀眾帶來耳目一新的跨屏互動體驗。這樣可以降低觀眾獲取非遺信息的門檻，提高觀眾的參與感和成就感。

真人秀的體驗模式。《非遺說》要避免助推人體驗時擺拍做秀的成分，適當增加助推人體驗的時間，讓助推人真的深入體驗手繡、過門箋、酸水豆腐、風箏等傳統(tǒng)民間工藝的制作步驟，從中了解到非遺項目的歷史和現(xiàn)狀。在與非遺傳承人的互動交流中，挖掘出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中凝結(jié)的勤勞、專注、精益求精、誠信、孝順等與社會主義核心價值觀相契合的價值內(nèi)涵。這樣才能更讓觀眾從心理上產(chǎn)生更多的共鳴。

豐富多彩的表現(xiàn)形式。非遺項目在演播室的呈現(xiàn)可以采用多種表現(xiàn)形式，例如《非遺公開課》采用動畫、視頻等視頻秀的形式，表現(xiàn)景泰藍制作、紫砂壺制作、木拱橋傳統(tǒng)營造技藝等非遺項目。這些視頻秀在節(jié)目中的穿插可謂是點睛之筆，將中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力展現(xiàn)在觀眾面前，為觀眾帶來了不一樣的視覺體驗?！斗沁z說》在“非遺說”板塊也嘗試了以視頻的形式介紹非遺項目，但視頻的制作水準還有待提升。除了視頻之外，很多非遺節(jié)目會采用時裝秀的形式來展示蘇繡、云錦、潮繡等手工技藝類非遺項目，同時達到非遺項目傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的創(chuàng)新需求。此外，在一些演藝類非遺項目的表演過程中，還可以結(jié)合燈光為表演增添魅力和氣氛。

矩陣化的傳播模式?！斗沁z說》的節(jié)目推廣模式單一，推廣力度不足，僅在節(jié)目啟動時在電視臺和網(wǎng)絡媒體上進行了新聞造勢和宣傳推廣。節(jié)目在策劃初期，原定開設《非遺說》APP、公共賬號等共享平臺進行傳播，但是實際播出后并沒有開設節(jié)目專有的新媒體賬號。目前，只能在優(yōu)酷視頻看到相關(guān)的節(jié)目內(nèi)容，以致于這檔節(jié)目的關(guān)注度和熱度都極低?！斗沁z說》可以學習《非遺公開課》《非凡匠心》等成熟的非遺節(jié)目，利用電視、報刊、網(wǎng)絡、微信微博自媒體等渠道開展矩陣化的傳播，利用“兩微一端”吸引觀眾深度參與到節(jié)目中，在抖音等短視頻平臺進行碎片化視頻傳播，讓非遺走進高校、走進社區(qū)、走進大眾生活的各個方面。