淺析中國傳統(tǒng)造物設(shè)計思想—以江西文港毛筆為例

崔曉敏 李文馨 聶子樂 陳 娜

中國古代造物設(shè)計是傳統(tǒng)人文學科與自然學科相互融合、影響、交匯形成的，是先民對已知世界的認知以及對未知世界的探索?！犊脊び洝肥谴呵锬┢邶R國記載六藝中各種工種的手工制作技藝和檢驗方法的一本官書。此書是中國最早的一部手工技藝專著和工藝美術(shù)資料。《考工記》中提出了“天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良。材美工巧，然而不良，則不時、不得地氣也”。這種造物觀是我國傳統(tǒng)造物思想的最佳體現(xiàn)?！疤煊袝r”是時間與時機；“地有氣”說的是空間；“材有美”形容的是造物的選材；“工有巧”則是創(chuàng)意與構(gòu)思。在古人看來，這四者缺一不可，必須合理科學地協(xié)調(diào)，才能達到完美的境地。

江西進賢文港毛筆源于明朝萬歷年間周坊村人周虎臣。文港毛筆以家庭作坊為主要經(jīng)營模式，傳統(tǒng)的家庭傳承、師徒傳承使進賢毛筆制作技藝延續(xù)了一千六百年而不斷。如今，進賢文港遍布毛筆生產(chǎn)和經(jīng)營企業(yè)。進賢文港毛筆制作技藝是江西省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文港毛筆制作技藝精湛，有“光照臨川之筆”之譽。文港毛筆制作技藝充分地體現(xiàn)了《考工記》中所述的傳統(tǒng)造物設(shè)計思想。

一、天有時

傳統(tǒng)造物設(shè)計對客觀的自然規(guī)律的認識表現(xiàn)在《考工記》中：“天有時以生，有時以殺；草木有時以生，有時以死；石有時以泐；水有時以凝，有時以澤。此天時也?！薄疤鞎r”，即是中國古代造物設(shè)計中所需要遵從順應(yīng)的自然規(guī)律或客觀規(guī)律。古時，社會生產(chǎn)力和科學技術(shù)水平落后，古人改造自然的能力較為低下，不得不掌握自然影響人類生產(chǎn)創(chuàng)造活動的規(guī)律，并合理地加以選擇、利用，由此才能達到造物利己的目的，改善生產(chǎn)條件和生活水平。

天有四時，即春、夏、秋、冬之分，文港毛筆在制作實踐中也會根據(jù)四季變換，適時調(diào)整和適應(yīng)氣候的變化。制作文港毛筆時，選料是很講究的，要緊密關(guān)注天時節(jié)氣。對書法效果影響最大的是筆頭。文港毛筆品類齊全，如狼毫、羊毫、紫毫、石獾、斗筆、眉筆、條屏、排刷等。不同類型的筆頭取自不同動物的毫毛，如狼、羊、兔、鹿、獾、鼠、貍、雉等。文港毛筆取毫毛的時機要遵循古法。東晉書法家王羲之《筆經(jīng)》曰：“凡作筆須用秋兔。秋兔者，仲秋取毫也。所以然者，孟秋去夏近，則其毫焦而嫩；季秋去冬近，則其毫脆而禿；惟八月寒暑調(diào)和，毫乃中用?！钡珫|漢書法家蔡邕《筆賦》中卻認為冬季的兔毫最好用，此時狡兔“性精亟而摽悍，體遄迅而騁步”。兩位學者的觀點雖有分歧，卻都印證了取毫毛的時機對毛筆書寫質(zhì)量的影響。秋冬時節(jié)的毫毛雖有細微區(qū)分，但卻都是順應(yīng)了自然與節(jié)氣，均是制作毛筆筆頭的良材。再如取黃鼠狼尾毛，取毫時間一般在降霜和降雪期間最佳。這也說明了古人對于制筆講究合宜天時，也因此毛筆毫毛的采集應(yīng)在秋冬時節(jié)最好，在此時期的兔毛、黃鼠狼毛、山羊毛等毛質(zhì)最為柔韌，是毫毛的最佳材料。

文港毛筆的筆桿多以竹木為材，尤以硬木為佳。在筆桿的選材上，也非常注重取材時機。竹子的最佳砍伐時間是在立冬至立春期間。清梁同書《筆史》中援引李詡《戒庵漫筆》述道：“筆干，竹冬管不蛀，交春斫者則蛀?！边@也說明采竹是有時間限制的。立冬前后采竹最佳，因為竹子少水分，蟲不吃，則不容易生蟲。但在其他的時間，竹子水分充足則易引發(fā)蟲子啃食。

因時令的不同，文港毛筆拔毛取毫和筆桿采竹的時間選擇也有所不同，這便是將材質(zhì)采取與“天時”變換相結(jié)合與利用的典例，也正是遵循和利用自然規(guī)律和客觀規(guī)律的體現(xiàn)，更是對中國傳統(tǒng)造物設(shè)計利用四時變化的最好詮釋，也顯現(xiàn)出中國傳統(tǒng)造物設(shè)計有哲學內(nèi)涵的一面。

二、地有氣

中國傳統(tǒng)造物設(shè)計思想重視對“地氣”的利用。地氣指的是不同區(qū)域地理特征的表現(xiàn)?！吨芤住吩疲骸暗貏堇?，君子以厚德載物?！贝蟮厥鞘篱g萬物的載體，也是人們活動勞作的必要場地。所以古人在傳統(tǒng)造物設(shè)計活動中利用地理特征的變化，因地制宜地進行生產(chǎn)、生活，尋求發(fā)展。人們清楚地知道高大山川的深處不可以行舟，江海之濱車馬很少會用到。所以因不同的地理環(huán)境而發(fā)展出適合不同地理環(huán)境的傳統(tǒng)器物用具是中國傳統(tǒng)造物設(shè)計的鮮明特點。文港人在無法借助當時科學技術(shù)改變設(shè)計材質(zhì)的情況下，主動利用當?shù)氐奶烊毁Y源，解決了有關(guān)造物設(shè)計的所有問題，使之成為地域特色。文港毛筆取材均選用當?shù)厥a(chǎn)的竹木和皮毛，從而形成了“尖、齊、圓、健”四個強烈的地方特色。正所謂“橘逾淮而北為枳，鴝鵒不逾濟，貉逾汶則死，此地氣然也”（《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》），由于自然條件和物質(zhì)基礎(chǔ)的不同，中國地域文化差異巨大，從而衍生出不同的物質(zhì)文明和精神文明，也直觀反映在了中國傳統(tǒng)造物設(shè)計思想中。我們在現(xiàn)代造物設(shè)計活動中也要在遵循不同地域文化的基礎(chǔ)上，設(shè)計和創(chuàng)造出符合地域特色的產(chǎn)品。

江西文港地處撫河中下游東岸，陽光充足，長期無霜，氣候適宜，雨水充足，因此聚水量很大、氣候溫和濕潤、土壤肥沃，為農(nóng)林業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)良的環(huán)境。盡管土地肥沃，但是此地和其他幾個東南省份一樣，人多地貧是其自然生態(tài)的重要特征之一。文港鎮(zhèn)人均耕地面積較少，地勢低洼、洪澇頻繁，農(nóng)民無法全部依附土地來生存，衍生出半工半農(nóng)、亦工亦商的生產(chǎn)模式。江西文港“家家是作坊，人人會制筆”。農(nóng)忙時耕種，閑暇時制筆經(jīng)商。手工業(yè)的繁盛使一些農(nóng)民甚至脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，專門從事制筆行業(yè)。文港制筆行業(yè)的興盛與當?shù)氐牡乩憝h(huán)境密不可分。

三、材有美

材料是手工造物的基礎(chǔ)，器物的品質(zhì)成色與材質(zhì)息息相關(guān)。在手工造物中，不同的質(zhì)地可使器物展現(xiàn)出不同的觸覺與視覺感受，自然而然區(qū)分出不同的等級。古人對選材有嚴格的要求。中國傳統(tǒng)造物設(shè)計要求工匠注重選擇優(yōu)良的材質(zhì)，也體現(xiàn)出材質(zhì)自身屬性的差異，于是更要根據(jù)實際需求去認知材質(zhì)在不同器物上的選擇與應(yīng)用，也就是說要求不同的材質(zhì)用于符合需求的設(shè)計部件上?！犊脊び洝分杏校骸稗b人為辀。辀欲弧而無折，經(jīng)而無絕；進則與馬謀，退則與人謀；終日馳騁，左不楗?！惫湃苏J為辀要彎曲適度所以才沒有斷紋，順應(yīng)木理才沒有裂紋，因此才方便長時間行車趕路。這也體現(xiàn)出古人在早期生活中對材質(zhì)適應(yīng)性原理的應(yīng)用。

我國疆域遼闊，資源豐富，在毛筆制作的材料上有廣泛的選擇空間。毛筆由筆頭和筆桿兩部分組成。文港毛筆在筆頭的選材上較為寬松，基本上只要達到有鋒尖、不明顯彎曲、長度適宜、毛桿順直的細毛的標準都可以用于制作筆頭。毛料的選擇范圍也十分寬泛，可供選擇的毛料種類繁多，可以從多種動物身上取材，既可以是家養(yǎng)的雞鴨鵝羊、兔馬牛豬，也可以是石獾、猸子、狐貍之類的野生動物。不僅取材的物種選擇多種多樣，取材部位的不同也影響著筆頭的質(zhì)感，常見的毛筆有羊毫、狼毫和兼毫。就以羊毫為例，筆頭雖然是用羊毛制成的，但羊毫又因毛料分布的體位不同在質(zhì)感上也有較大差異，由此分為粗光鋒、細光鋒、黃尖鋒以及透爪鋒等。除此之外，筆頭原料還有竹絲、木絲、荻毛、仙茅草及紀念用途的小孩胎毛、人須等等。不同的書寫與應(yīng)用需求，對應(yīng)使用不同的毛料種類。

制作筆桿的材料相對來說較為豐富，也很容易得到。江西地區(qū)產(chǎn)竹量大，且物美價廉、種類繁多，所以最常選用的制作材料便是竹竿，其次是木制筆桿?；适屹F族為凸顯身份地位，大多選擇金、銀、玉、象牙等名貴奢侈的材料作為制作筆桿的原料，提升其價值，使其成為藝術(shù)品。但是總體來說，筆桿還是多以輕便、實用為主。常用于制作筆桿的竹子包括白竹、方竹、麻竹、紫竹、棕竹、斑竹、湘妃竹、羅漢竹、馬鞭竹、烤紅竹等。隨著材料的發(fā)展與創(chuàng)新，如今塑料、有機玻璃、金屬等材料也成了制作筆桿的主要材料。如果是制作高級毛筆，工匠對筆桿的選材則相對來說考究許多。高級毛筆筆桿的原料選擇范圍也比較寬泛，從較為常見的玉石、金銀、楠木到稀有珍奇的瑪瑙、琺瑯，都是制作筆桿的名貴材料。由此不難看出材料在一定程度上反映出使用者的等級地位。

聰慧的工匠在長年累月的手工制造中對材美逐漸形成了認知，以犀利敏銳的眼光挑選適宜的材料，做出精細的判斷，因材施藝，注重材料本身的質(zhì)感與紋理，憑借高超的技藝使材料特性以更為集中和直接的方式得到最大化展現(xiàn)。在具體制作時，要求制筆工匠要合理地選擇材料與運用材料。文港毛筆筆頭和筆桿的選材便體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)造物設(shè)計的理念。

四、工有巧

“工巧”代表著中國傳統(tǒng)造物設(shè)計具體、細致的實施階段，在所有制作材料具備的條件下，需要制筆匠人精巧的技藝功底配合制造過程，從中也可以看出“工巧”在中國傳統(tǒng)造物設(shè)計中的重要地位。

各個地域毛筆制作的差異雖然不是很大，但依然需要經(jīng)過選、浸、拔、拼、梳、連、合等工藝流程。工藝程序較多，技術(shù)藝法煩冗。毛筆的類型不同，其具體的制作方法、工序以及分類標準也有所不同。從技術(shù)視角來說，技術(shù)本身就是工藝知識、技藝經(jīng)驗、操作標準、習慣偏好等的體系，因而，技術(shù)的應(yīng)用并不是區(qū)別獨立的造物行為。雖然毛筆制作所需要的工具很簡單，但是刀具和牛骨梳是工藝中重要的制筆工具，這兩件工具使毛筆工具的款式、類型變得相對豐富多樣。從某種意義上來說，不僅毛筆的制作是一種創(chuàng)造性很強的特殊工藝，就連這些簡單的工具也是這個工藝重要的組成部分，其所具有的樸素的審美造型、外化的情感價值和內(nèi)在的文化內(nèi)涵都是這項工藝獨一無二的體現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)造物設(shè)計雖然推崇“工巧”，但是卻不以“工巧”為主要目的，對傳統(tǒng)造物設(shè)計的評價首先必須看其功能是否滿足人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活需求，是否推動當時社會生產(chǎn)力的發(fā)展。若不能給人們帶來切實的利益與便利，那么再精巧的技藝也是屬于“笨拙”范疇。從中國古代造物設(shè)計的發(fā)展來看，“工巧”只是達到目的的手段，“功能”才是真正的目的所在?？梢娂妓囯m然重要，但其功能性更為重要。經(jīng)歷了一千六百多年歷史傳承的文港毛筆，在一年又一年的毛筆制作過程中，形成了一些被群體內(nèi)部所認同的“手藝的思想”，“尖、齊、圓、健”是民間對毛筆的最基礎(chǔ)要求，即生產(chǎn)制作的毛筆要達到“尖、齊、圓、健”的形態(tài)以及性能狀態(tài)，俗稱毛筆“四德”。但毛筆“四德”只是一個基本規(guī)范，卻并不是絕對的標準。因毛筆形態(tài)、大小、品類、用途的不同，毛筆“四德”亦有所側(cè)重，如大幅寫意、潑墨畫或狂草字體，則在“圓、健”方面的要求更高些，但對“尖、齊”要求較低；而那種工筆畫或小楷字體則相反，其在“尖、齊”方面的要求更高，對“圓、健”要求相對低些。由此可知，中國傳統(tǒng)造物設(shè)計中必須具備功能性作用的理念仍然是其主導(dǎo)觀念。

五、結(jié)語

綜上所述，古人造物并不僅僅是創(chuàng)造一個物體，更重要的是創(chuàng)造一種功能，或是一種功能的概念。比如，毛筆在沒有被古人制作出來以前，人們并不知道還有一種工具可以用來書寫、繪畫。當這種功能的概念被人們深深熟知以后，人們便不斷地去探索發(fā)現(xiàn)、去觀察創(chuàng)造。在造物設(shè)計的過程中，“天時”“地氣”“材美”“工巧”便成為中國傳統(tǒng)造物設(shè)計中最重要的因素，這些因素不僅與所造物功能的實現(xiàn)有重要的關(guān)系，而且對所造物的整個神韻與精神的表達有重要的關(guān)聯(lián)。而其中的文化價值已經(jīng)遠遠超過了物質(zhì)本身的價值。研究以及解析這些原有物質(zhì)，對我們淺析中國傳統(tǒng)造物設(shè)計思想有很大幫助，要在現(xiàn)代造物設(shè)計中加以傳承、利用，從而獲得更大的價值。