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    新時期散文詩的發(fā)生語境與審美流變

    2021-11-12 20:54:52周根紅
    散文詩 2021年11期
    關(guān)鍵詞:散文詩創(chuàng)作

    ◎周根紅

    1915年7月1日,劉半農(nóng)在 《中華小說界》第2卷第7期發(fā)表了屠格涅夫的四章散文詩;1918年5月, 《新青年》第4卷第5期發(fā)表了劉半農(nóng)的散文詩 《賣蘿卜的人》。因此,劉半農(nóng)被認(rèn)為是中國第一個翻譯、創(chuàng)作、并且使用散文詩概念的人。1927年,魯迅出版了散文詩集 《野草》,這是中國散文詩發(fā)展史上具有里程碑意義的作品。至今算來,散文詩在我國的發(fā)展已有百年歷史。1949年后,我國散文詩經(jīng)歷了短暫的發(fā)展,開創(chuàng)并形成了散文詩創(chuàng)作的局面;“反右”和 “文革”時期,散文詩不斷受到批判,創(chuàng)作陷入低谷,幾乎處于消亡狀態(tài);1980年代,我國散文詩發(fā)展出現(xiàn)了真正的高潮;新世紀(jì)以來,散文詩的發(fā)展取得了突飛猛進(jìn)的成就,進(jìn)入了新的發(fā)展階段。新時期30多年所產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化的巨變,給散文詩帶來了哪些變化,散文詩發(fā)展究竟存在哪些特征,對此問題的研究無疑能夠整體性觀照新時期散文詩的發(fā)展,進(jìn)而發(fā)掘散文詩創(chuàng)作的當(dāng)代意義。本文通過對大量資料的收集、整理和歸納,參考、借鑒和采用了已有的大量資料和研究成果,試圖展現(xiàn)散文詩發(fā)展的全景式圖景。

    一、政治寬松的發(fā)生語境

    建國后很長一段時間,散文詩的發(fā)展比較緩慢,對散文詩了解的人知之甚少,創(chuàng)作散文詩的詩人也很少。1956年4月28日,毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會議上說,藝術(shù)問題上的 “百花齊放”,學(xué)術(shù)問題上的 “百家爭鳴”,應(yīng)該成為我國發(fā)展科學(xué),繁榮文學(xué)藝術(shù)的方針。這一方針是由毛澤東提出,經(jīng)中共中央確定的關(guān)于科學(xué)和文化工作的重要方針。1956年5月2日,毛澤東在最高國務(wù)院會議第七次會議上正式提出了 “百花齊放,百家爭鳴”的 “雙百”方針,成為文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究的指導(dǎo)精神?!半p百方針”的提出,為建國后文藝創(chuàng)作的發(fā)展帶來了新氣象,散文詩也由此獲得了新的生機(jī)。

    建國后,散文詩發(fā)展的重要開拓者是郭風(fēng)和柯藍(lán)。1956年,郭風(fēng)在 《人民文學(xué)》上發(fā)表了散文詩 《葉笛》,吹起了散文詩的號角;1958年8月,柯藍(lán)出版了散文詩集 《早霞短笛》(作家出版社),收入作者從50年代初開始寫作的散文詩200余章;1959年2月,郭風(fēng)把陸續(xù)發(fā)表的散文詩作品結(jié)集為 《葉笛集》(作家出版社)。 “兩人的作品相比照,柯藍(lán)成功地解決了用散文詩歌頌工農(nóng)兵英雄行為的問題,而郭風(fēng)的田園牧歌把歌頌甘甜美妙的新生活和歌頌故園、童年統(tǒng)一起來?!笨滤{(lán)在 《早霞短笛》的 《后記》中寫道:“黨中央提出 ‘百花齊放,百家爭鳴’的方針,為了響應(yīng)這個號召,挑選了幾首先在上海發(fā)表……由于這種散文詩的形式,十幾年來我們文藝方面不曾出現(xiàn)?!疑钌畹馗械浇裉焱蝗怀霈F(xiàn),不僅寫的人不習(xí)慣,編輯同志感到不習(xí)慣,恐怕連讀者也不會習(xí)慣?!钡牵L(fēng)和柯藍(lán)散文詩發(fā)表、出版后,產(chǎn)生了廣泛的影響,掀起了我國散文詩創(chuàng)作的第一個高潮?!岸痰选焙?“葉笛”也成為建國后散文詩發(fā)展的重要里程碑作品,并且成為當(dāng)時散文詩創(chuàng)作的兩種審美風(fēng)格。50年代中后期,在黨的 “百花齊放、百家爭鳴”的方針鼓舞下,散文詩壇出現(xiàn)了一些帶有鮮明的藝術(shù)個性、能較真實(shí)地反映當(dāng)時人們心態(tài)的作品,如艾青的《養(yǎng)花人的夢》、流沙河的 《草木篇》、李耕的 《腳跡》《啊,山村》、劉湛秋的 《春天吹著口哨》《碑林漫步》《潮聲》、顧工的 《繩橋》《軍郵袋》、 許淇的 《黎明》《緘默的愛》、 王中才的 《炊煙》《海月》、徐成森的 《勸告》等,顯示了散文詩生機(jī)旺盛的生命力。

    然而,隨著 “反右”斗爭的擴(kuò)大化和 “大躍進(jìn)”運(yùn)動的開始,“左”的文藝思想逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位,文學(xué)藝術(shù)等方面都受到摧殘,散文詩當(dāng)然也不例外。這一時期,“寫散文詩被視為小資產(chǎn)階級情調(diào),散文詩幾乎銷聲匿跡,只以 ‘花邊文學(xué)’出現(xiàn)在一些報(bào)紙副刊上,文體建設(shè)處于倒退局面,只有極少數(shù)人致力于散文詩的創(chuàng)作,如女詩人王爾碑就以其清麗柔美的散文詩聞名于70年代,被稱為 ‘流云詩人’?!?0世紀(jì)60年代后,柯藍(lán)的 《早霞短笛》被姚文元點(diǎn)名 “批斗”;流沙河的 《草木篇》被定為 “反黨反社會主義”的毒草,受到粗暴批判,作者也被定為右派并入獄;徐成淼的 《勸告》也受到批判,作者也被定為右派并發(fā)落到貴州山區(qū)。散文詩的發(fā)展受到了巨大的打擊而陷入低谷。

    散文詩的復(fù)蘇和繁榮是在70年代末以后的事情,20世紀(jì)80年代,散文詩的發(fā)展進(jìn)入了第二個高峰期。1977年,詩人朔望在《人民日報(bào)》發(fā)表了紀(jì)念張志新烈士的散文詩 《只因》;1978年,李華嵐的散文詩集 《趕海集》出版,成為新時期第一本散文詩集;1979年,劉湛秋的 《寫在早春的信箋上》和劉再復(fù)的 《雨絲集》出版;1981年,郭風(fēng)的散文詩集 《你是普通的花》出版,并在 《人民文學(xué)》1981年1月號上發(fā)表了理論文章 《我和散文詩》;1981年至1987年間,郭風(fēng)、柯藍(lán)主編的 “黎明散文詩叢書”先后由花城出版社、湖南人民出版社、漓江出版社出版,先后出版了5輯共46冊;1984年,郭風(fēng)、劉北汜主編的 “曙前散文詩叢書”由花城出版社出版,收錄了葉金、田一文、羊翚、劉北汜、陳敬容、郭風(fēng)、莫洛、彭燕郊的8部散文詩集。此外,一些散文詩選集也大量涌現(xiàn),如由孫玉石、王光明選編,江西人民出版社1985年出版的 《六十年散文詩選》;由李耕、秦夢鶯主編,作家出版社1987年出版的 《十年散文詩選》;1987年,由郭風(fēng)主編,上海教育出版社出版的 《散文詩選》等。值得一提的是,1984年5月13日,中國散文詩學(xué)會在北京成立,柯藍(lán)、郭風(fēng)同時擔(dān)任了學(xué)會的會長,艾青擔(dān)任名譽(yù)會長。一系列散文詩集、散文詩選本和散文詩組織的出現(xiàn),預(yù)示著散文詩進(jìn)入了前所未有的繁榮時期。

    新時期散文詩的繁榮和發(fā)展,歸納起來,大致有這樣幾個原因:

    一是政治思想的解放,為散文詩創(chuàng)作提供了寬松的創(chuàng)作環(huán)境。改革開放以后,文學(xué)逐漸擺脫了政治的束縛,從政治工具中解放出來,在經(jīng)歷文藝思想的調(diào)整后,重新回到了文學(xué)的審美領(lǐng)域?!罢魏徒?jīng)濟(jì)的變革,加快了生活的節(jié)奏,時間在增值,感到時間緊迫的人,一方面,需要短小輕快一點(diǎn)的文體來調(diào)節(jié)精神生活,一方面,渴求內(nèi)心的自由,使心海中明潮暗汐都能顯露出來。散文詩正好能適應(yīng)這種社會的客觀的需要?!?/p>

    二是改革開放后人性的解放,促進(jìn)了散文詩的主體自覺?!案母镩_放之后,尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來,人的個性和自由發(fā)展得到了較大程度的尊重,價(jià)值觀念趨于多元化,人的生存環(huán)境和思想環(huán)境都比以前開放,散文詩創(chuàng)作領(lǐng)域的作家展開了對政治、經(jīng)濟(jì)、社會、歷史、文化、愛情、友情、大自然以及人自身等全方位的探尋和思索,但是,這三十年不僅僅是時間的縱向排列,這個時期人的物質(zhì)精神方面都發(fā)生了質(zhì)的變化?!比诵缘慕夥偶ぐl(fā)了作家的創(chuàng)作熱情,也使得散文詩人自覺尋找著散文詩的創(chuàng)新與突破,散文詩得以蓬勃發(fā)展。

    三是改革開放后的思潮活躍,為散文詩的發(fā)展提供了新的創(chuàng)作技法。改革開放后,我國文學(xué)思潮蓬勃發(fā)展,西方文學(xué)思潮大量涌入,尋根文學(xué)、先鋒文學(xué)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、朦朧詩等潮流不斷,各類現(xiàn)代主義寫作方法紛紛成為作家創(chuàng)作的理論工具。散文詩人在這一文化語境下不斷汲取這些文學(xué)思潮的營養(yǎng),豐富著散文詩的創(chuàng)作技巧。尤其是80年代新潮散文詩的流行,培養(yǎng)了一大批在當(dāng)下仍然具有極大創(chuàng)造力的散文詩人。

    二、80年代散文詩的審美特征

    80年代,政治語境的寬松為散文詩的發(fā)展提供了良好的創(chuàng)作環(huán)境。散文詩的作者隊(duì)伍逐漸壯大,散文詩的文體自覺意識進(jìn)一步加強(qiáng),出現(xiàn)了我國散文詩發(fā)展史上的第一個創(chuàng)作高潮。散文詩的審美風(fēng)格和藝術(shù)表達(dá)方面,逐漸突破 “十七年”時期的藝術(shù)慣性,呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

    首先,從工具性向?qū)徝佬缘幕貧w。 “十七年”時期的散文詩作品,仍然處于 “工具性”的追求,散文詩作品大都是歌頌社會主義建設(shè)、贊美新人新事新風(fēng)貌和謳歌社會主義的偉大成就??滤{(lán)和郭風(fēng)的散文詩集 《早霞短笛》和 《葉笛》就是其中的代表作品。此外,許淇的 《駱駝》對人民堅(jiān)韌品質(zhì)的贊美、劉湛秋的《春天吹著口哨》對新時代和新生活的贊美和憧憬、流沙河的《草木篇》以草木比喻人民的精神等。新時期的七八十年代,散文詩開始朝著現(xiàn)代化、多元化方向發(fā)展。雖然這一時期的作品仍存在著 “十七年”時期散文詩的余響,但是,又呈現(xiàn)出新的文學(xué)風(fēng)貌。郭風(fēng)的 《鮮花的早晨》《燈火集》,柯藍(lán)的 《果園集》《拾到的紀(jì)念冊》,劉湛秋的 《寫在春天的信箋上》,那家倫的 《紅葉集》,王中才的 《曉星集》,許淇的 《呵,大地》,哲中的 《大漠的歌》,李耕的 《不眠的雨》,等等,這些散文詩集,從不同的方面、不同的角度,反映了新時期的火熱生活;弘揚(yáng)時代精神,反映了改革開放時期人們五彩繽紛、多姿多彩的心靈世界。這里,作家的經(jīng)歷豐富,視野比較廣闊,他們所注目的不再僅是身邊的生活瑣事,而是從生活礦藏中進(jìn)行開掘提煉,有謳歌贊美,有沉思,有辨析,有批評諷刺,人生憂患,愛情友誼,生命現(xiàn)象,自然景觀,無不是散文詩所擷取的內(nèi)容。這一時期的散文詩,“不再單純強(qiáng)調(diào)文學(xué)是社會生活的反映和文學(xué)的政治宣傳教化功能,加強(qiáng)了對文學(xué)的審美功能的理解和對審美主體的研究,承認(rèn)文學(xué)的各個門類的社會功能的差異性、創(chuàng)作個性、文體自覺性、讀者欣賞興趣等藝術(shù)特質(zhì),特別是文學(xué)的主體性得到高度的重視,1986年還被稱為 ‘文學(xué)主體年’。 ”

    其二,散文詩創(chuàng)作的藝術(shù)變革,現(xiàn)代意識進(jìn)一步增強(qiáng)。新時期初年,以柯藍(lán)、郭風(fēng)為代表的散文詩風(fēng)格影響到了當(dāng)時的散文詩創(chuàng)作,形成了一股清新、歡快、質(zhì)樸的散文詩風(fēng)。然而,隨著文革的結(jié)束和改革開放的到來,散文詩不再注重一事一物、一人一景式的寫作。散文詩人在創(chuàng)作技巧和形式方面進(jìn)行了多樣探索和嘗試。秦兆基說,“他們嘗試寫抒情散文長詩,多重變奏的散文詩組,他們把目光從現(xiàn)實(shí)人生、自然界投向歷史,甚至投向物質(zhì)世界的內(nèi)部;他們把筆觸從物境轉(zhuǎn)向心境:意識深處不自覺的活動;他們追求主題的多義性、不確定性,他們用散文詩去評詩、評文、評畫、評史,想把感情和理性揉合起來?!彪m然 “十七年”時期的散文詩也出現(xiàn)了許多新的藝術(shù)表現(xiàn)手法,如艾青的 《畫鳥的獵人》《偶像的話》采用了寓言體形式;華嘉、流沙河、田一文、李耕、許淇、劉湛秋等作家的散文詩在抒情、敘事和哲理的融合方面進(jìn)行了探索;此外還有聯(lián)組散文詩 (如流沙河的 《草木篇》、包玉堂的 《山花寄語》等)、書信體散文詩 (如柯藍(lán)的 《一束短信》和 《我……》等)。但是,散文詩文體探索的解放則是在80年代到90年代之間。一方面,這一時期散文詩的類型豐富,出現(xiàn)了報(bào)告體散文詩、紀(jì)實(shí)體散文詩、政治體散文詩、旅游散文詩、體育散文詩、探索散文詩、雜文體散文詩、書信日記體散文詩等。在長篇散文詩方面,也出現(xiàn)了如鐘聲揚(yáng)的 《月亮,在我上空》、邵燕祥的 《麻雀篇》、聞捷寫的 《桔園頌歌》、劉再復(fù)的《他的思想像星體在空中運(yùn)行》等,都在三千字以上,甚至上萬字。另一方面,在創(chuàng)作技法方面充分借鑒西方現(xiàn)代派手法,開拓了散文詩的審美領(lǐng)域。80年代出現(xiàn)的新潮散文詩,正是在這一背景下所出現(xiàn)的散文詩創(chuàng)作潮流。他們在散文詩中注入了深沉的思索,融進(jìn)了憤怒、哀怨、追悔、茫然若失等種種色調(diào),正如秦兆基先生所說的,他們 “或作蹉跎歲月的追憶,或?yàn)楸淮輾埮で撵`魂祈禱,或進(jìn)行對失落的愛和溫馨的尋找”,同時,朦朧詩人們將無數(shù)帶有暗示性、象征性和導(dǎo)向性的意象帶入散文詩中,使散文詩顯示出強(qiáng)烈的虛化或隱化特點(diǎn)。其中脫穎而出的李耕、耿林莽、許淇、曉樺、靈焚、周慶榮等散文詩作家,尤為值得注意。靈焚的 《飄移》《房子》《異鄉(xiāng)人》,以漂泊無依的審美意識超越了現(xiàn)實(shí)時空的思索;許淇的 《天鵝》《列賓》《西洋畫冊》注重歷史與文化內(nèi)涵的開掘;周慶榮假名 “瑪麗·格麗娜”出版的散文詩集 《愛是一棵月亮樹》,對 “愛情”“母愛”“自愛”等主題,進(jìn)行了一次人生淋漓酣暢的歌唱。

    其三,從輕快明亮到詩意的反思,注重抒發(fā)內(nèi)心感受。“十七年”時期,柯藍(lán)和郭風(fēng)所開創(chuàng)的輕快明亮的散文詩風(fēng)格成為當(dāng)時散文詩創(chuàng)作的固定范式,抒發(fā)的情感有著政治一體化特征,缺乏個體意識。新時期以后,詩人們的內(nèi)心在飽受 “文革”折磨后,對社會、人生進(jìn)行了苦難、反思、悲戚等風(fēng)格的深刻思索,提升了散文詩的人性色彩和生命意識。如郭風(fēng)晚年的散文詩從過去生活的牧歌發(fā)展為對人生的沉思和領(lǐng)悟。他的 《你是普通的花》中的許多篇章,“讓我們看到了一個在世界的混亂和內(nèi)心的孤獨(dú)焦慮中,尋求心靈寧靜和人格完整的獨(dú)語者,把自然景象的描繪出神入化般引向內(nèi)心氣象的喻寫,是這些散文詩的特色”。李耕在1979年 “歸來”后發(fā)表的 《春笛九章》《生命的回音》《初春》《耕耘者之歌》等作品, “具有當(dāng)代中國知識分子的滄桑感,但愛情與信念使他能夠節(jié)制個人命運(yùn)的哀戚,并注意從自然隱微的生命中提取美麗的靈魂,因而具有婉麗而又深沉的品格。”特別值得一提的是,這一時期出現(xiàn)了以葉夢為代表的女性意識的散文詩 《雨季的情緒》《月之吻》《夢中的白馬》等。葉夢以女性潛意識的深層心理,觸及了女性的身體欲望,形成了獨(dú)特的抒情氛圍。

    三、90年代散文詩的審美特征

    90年代至新世紀(jì)伊始,散文詩創(chuàng)作隊(duì)伍進(jìn)一步擴(kuò)大,風(fēng)格更加多樣,作品數(shù)量激增。如:1991至1992年,嚴(yán)炎主編的20冊《散文詩作家叢書》和 《騰飛線詩叢》(哈爾濱出版社);1989年底至1990年,黃神彪和栗原小荻主編的20冊 《中國皇冠詩叢》(廣西民族出版社)也包含著散文詩集;1994年至1996年,曾仕龍主編的《南粵散文詩叢》(廣西民族出版社),海夢主編的 《散文詩作家叢書》和 《當(dāng)代散文詩精萃》(四川民族出版社);2000年,鄒岳漢主編的 《散文詩金庫叢書》(湖南文藝出版社)。規(guī)模最為龐大的,當(dāng)數(shù)由敏歧、田景豐主編的 《中國99散文詩叢》(廣西民族出版社),原計(jì)劃出版99本,實(shí)際出版共五輯110本。此外,這一時期還有大量散文詩作品單行本在各地出版,如劉虔的 《大地與夢想》、洪燭的 《你是一張舊照片》、王幅明的 《男人的心跳》、李松璋 《憤怒的蝴蝶》、譚仲池的 《歲月與夢幻》、彭燕郊的 《夜行》、皇泯的 《一種過程》、倪峻宇的 《歲月的濤聲》、亞楠的 《遠(yuǎn)行》、莫獨(dú)的 《守望村莊》、鄒岳漢的 《時光流水》《青春樹下》、文愛藝的 《時間的翅膀》《文愛藝散文詩集》、謝明洲的《藍(lán)藍(lán)的太陽風(fēng)》、王宗仁的 《遙遠(yuǎn)的拉薩》《青藏風(fēng)景線》、梅卓的 《梅卓散文詩選》、念家駿的 《遠(yuǎn)方,有一片綠洲》《東風(fēng)如歌》、林登豪的 《邊緣空間濃似酒》、桂興華的 《新年酒吧》、田景豐的 《穿過秋林》、蔡旭的 《敞開心扉》《微笑是最好的笑容》《椰島踏歌行》《散步的詩:椰城思緒》、王志清的 《生命場景》、韓嘉川的 《水手酒吧》、李耕的 《粗弦上的顫音》、丁芒的 《掃云集》《依然戈壁》、嚴(yán)炎的 《送你一束溫馨》、王爾碑的 《寒溪的路》、潘永翔的 《心靈之約》、趙麗宏的 《落英繽紛》、喻子涵的《孤獨(dú)的太陽》、耿林莽的 《五月的丁香》、王劍冰 《在你的風(fēng)景里》、徐成淼 《燃燒的愛夢》、黃神彪的《隨風(fēng)詠嘆》、方文竹的《美人香草》等。粗略來看,這一時期散文詩的創(chuàng)作呈現(xiàn)出以下特征:

    其一,散文詩的都市幻象與都市意識。20世紀(jì)八九十年代,在都市空間的崛起和城市現(xiàn)代生活的語境下,一批都市題材散文詩開始出現(xiàn)。如徐成淼、許淇、劉虔、桂興華、方文竹、韓嘉川、靈焚等散文詩人,都創(chuàng)作過現(xiàn)代都市生活和城市景觀的散文詩。這些散文詩作品對現(xiàn)代都市文明、光怪陸離的都市景觀,抒發(fā)了內(nèi)心的時代感觸和人文思考。如徐成淼的 《環(huán)繞的雙星》、韓嘉川的 《水手酒吧》、林登豪的 《都市疊影》等,在對八九十年代城市寬松服和緊身衫、夜總會的狂妄、都市的噪音等都市幻象進(jìn)行書寫的同時,發(fā)出了 “遙遠(yuǎn)的夢魔”、酸楚的浪跡、人與人之間的不信任和人性的貪婪等思索。徐成淼在80年代末發(fā)表文章呼喚散文詩的都市意識,并認(rèn)為,“文學(xué)中的都市意識,突出表現(xiàn)在作品人物 (包括作者)具有強(qiáng)烈的自我意識,主體對客體有戰(zhàn)勝欲求;外部世界無論多么喧鬧,人物卻始終保持一定的自我空間;他們有豐富的精神世界,有清醒的主體意識;強(qiáng)烈地追求著人的價(jià)值、生命的價(jià)值,思索著人生的奧秘。作為源于現(xiàn)代都市生活的非常年青的文學(xué)品種的散文詩,自然應(yīng)以都市意識為其神髓?!边@一都市意識直接影響到了90年代的散文詩創(chuàng)作。90年代散文詩的都市意識突出表現(xiàn)在散文詩作品中流露出的流浪、孤獨(dú)和漂泊精神。邵彧雙的 《遙遠(yuǎn)的孤獨(dú)》、柯藍(lán)的 《踏著星光遠(yuǎn)行》、鄭明的 《心旅》、喻子涵的 《孤獨(dú)的太陽》、唐鋼的 《韶華獨(dú)旅》、亞楠的 《遠(yuǎn)行》、陳華梅的 《靈魂的漂泊》、崔峰的 《苦旅》、張?bào)愕?《漂泊之魂》、喻子涵的 《孤獨(dú)的太陽》、李耕的《孤旅》等,無不籠罩著漂泊、流浪、孤獨(dú)、惘然的情緒。這種流浪和漂泊情結(jié),不僅反映了散文詩人的復(fù)雜的精神世界,而且折射出過渡、轉(zhuǎn)折、巨變時代所必然要經(jīng)歷的彷徨和陣痛。

    其二,散文詩審美疆域的進(jìn)一步拓展。沿著80年代末新潮散文詩的道路一直發(fā)展,90年代的散文詩創(chuàng)作在藝術(shù)表現(xiàn)手法和審美疆域方面進(jìn)一步拓展。90年代的散文詩人自覺借鑒和學(xué)習(xí)西方的文學(xué)創(chuàng)作理念,追求現(xiàn)代化的表達(dá),注重融合多種文學(xué)表達(dá)方式。鄒岳漢曾說,“老一輩的散文詩作家,如耿林莽、彭燕郊、李耕、許淇、敏歧、劉湛秋、王爾碑、孔林、王宗仁、唐大同、徐成淼、紀(jì)鵬、海夢、鄒岳漢、陳文和、那家倫等人,則從承繼散文詩自新文化運(yùn)動以來的傳統(tǒng)一端發(fā)起變革,逐漸實(shí)現(xiàn)對自身早期作品較為平實(shí)的超越,沿著各自的路徑去探求新的藝術(shù)表現(xiàn)形式,并在一定程度上引領(lǐng)散文詩發(fā)展的潮流。對照他們各個時期出版的個人散文詩集,我們不難看出其艱辛的然而也是富有成果的探索歷程?!庇绕涫桥硌嘟荚谶@一時期所創(chuàng)作的 《德彪西 〈月光〉語譯》《漂瓶》《無色透明的下午》《風(fēng)信子》《溶巖洞,音樂不朽了》《混沌初開》等。李振聲曾這樣評價(jià)彭燕郊的《混沌初開》:“地標(biāo)性建筑物一般的長詩 《混沌初開》,詩中那個精神漫游者,與整個人類最優(yōu)秀的精神 (詩人稱之為 ‘光’)之間的對話、詰難,凌厲的自我反思,思想的強(qiáng)健和闊大,足以成為近年已不多見的有關(guān)人的精神深度和寬度的一個象征?!崩钫衤曔€將彭燕郊的這種精神探尋與魯迅 《野草》聯(lián)系起來,認(rèn)為像 《站臺》這樣的詩涉及到了對 “不確定性”的親近感。總之,90年代的散文詩注重散文詩自身的文化和哲學(xué)品質(zhì),更深刻地表現(xiàn)了 “現(xiàn)代人”對于現(xiàn)實(shí)和歷史的思考。

    其三,面向自我的個性化抒情。90年代,散文詩的創(chuàng)作既走出了 “十七年”時期的政治抒情,也走出了80年代的集體抒情,更加面向自我內(nèi)心。90年代,文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一股個性化寫作的風(fēng)潮,散文詩的創(chuàng)作也折射出了這一特點(diǎn)。如果說80年代散文詩的主體逐步強(qiáng)化,逐步復(fù)位于創(chuàng)造主體,那么90年代散文詩創(chuàng)作愈加獲得了 “表現(xiàn)自己”的自覺性。如劉再復(fù)寫于1995至1999年間的 《天涯獨(dú)語》,他把這本書看作是自己的 “心傳”和 “心靈史”,其作品多寫漂泊不定的心靈感受,是其心靈苦旅的真實(shí)記錄,藝術(shù)底色深沉、悲壯。他在 《我找到了自己,而且忠實(shí)于自己》一文中說: “真正強(qiáng)大的,真正成為創(chuàng)作動力的,只有心靈中那些迫不及待地迸射出來的情感,是那些久久郁積于胸中的痛苦?!蓖踝谌室恢敝铝τ诟咴臅鴮懀f,“我對高原每一處風(fēng)景的描寫,都蘊(yùn)藏著我骨子里的情感,或愛,或恨,或怨。我自信,一個感情枯萎或感情畸形的人是寫不出動人詩篇的……我越來越這樣要求自己:讀自己的散文詩也要獲得審美的享受和思想的啟迪?!?/p>

    四、新世紀(jì)散文詩的審美特征

    新世紀(jì)后,散文詩的發(fā)展、創(chuàng)作和理論更加走向自覺和多元。鄒岳漢先生曾這樣歸納散文詩發(fā)展所取得的成績: “經(jīng)過60年幾代人的努力,散文詩體式變革的成果主要體現(xiàn)在:寫作題材由即景式的 ‘小感觸’擴(kuò)展至對社會生活以至精神領(lǐng)域全方位的反映;作品結(jié)構(gòu)由比較單一轉(zhuǎn)為多層、繁復(fù);主題由單純強(qiáng)調(diào)宣傳教化提升至服從詩人內(nèi)心的召喚、人文的關(guān)懷和詩美學(xué)自身的要求;語言由常規(guī)的明白曉暢過渡到摻入暗示、喻意、多義、重構(gòu)等個性化處理;審美情趣由傳統(tǒng)的側(cè)重 ‘意境美’‘哲理美’轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的側(cè)重紛呈迭出的意象之美;對散文詩本質(zhì)的認(rèn)知由部分人倡導(dǎo)的 ‘散文詩是既不屬于詩也不屬于散文的獨(dú)立文體’的模糊觀念,逐步地自覺地回歸到 ‘散文詩乃詩之一體’。”新世紀(jì)散文詩呈現(xiàn)出各種特征,借鑒著各種文學(xué)創(chuàng)作理論,其中有幾個特征比較重要。

    其一,現(xiàn)實(shí)主義的回歸和批判意識的凸顯。新世紀(jì)散文詩創(chuàng)作逐漸突破了八九十年代散文詩的個人內(nèi)心抒情的書寫范式,比較注重現(xiàn)實(shí)生活,有著濃厚的現(xiàn)實(shí)主義傾向,體現(xiàn)了深沉的人文關(guān)懷和悲憫意識。正如彭燕郊所說,近年的散文詩,擺脫了自居于 “小玩意兒”和流連于 “風(fēng)花雪月”的老套,增強(qiáng)了歷史使命感和現(xiàn)實(shí)責(zé)任感的大氣和厚重。現(xiàn)實(shí)關(guān)懷也成為散文詩人共同的呼喚。散文詩人不再僅僅滿足于自我的內(nèi)心表達(dá)和情緒宣泄,他們希望用散文詩的形式反映社會現(xiàn)實(shí)生活,干預(yù)社會現(xiàn)實(shí)生活,重塑散文詩的社會擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感。這無疑顯示了一種積極的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與文學(xué)共識,是對當(dāng)下文學(xué)境遇的一種真切的體認(rèn),也是一種由詩歌界內(nèi)部產(chǎn)生的良性反響。正是這個意義上,耿林莽認(rèn)為散文詩 “可以展現(xiàn)大宇宙,表現(xiàn)大悲痛、大思想”,新世紀(jì)散文詩人對社會現(xiàn)實(shí)、歷史文化等進(jìn)行的書寫,突破了簡單層面的還原,而是有著濃厚的批判意識。當(dāng)然,新世紀(jì)散文詩的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷,更多地表現(xiàn)在對都市現(xiàn)代性的批判和物欲橫流社會中精神喪失的批判。如李松璋、陳計(jì)會、耿林莽、周慶榮、韓嘉川、喻子涵、莫獨(dú)、梅卓、堆雪等散文詩人的作品。

    其二,思想的深度思索。思想性是新世紀(jì)散文詩不斷追尋的創(chuàng)作目標(biāo)。這一時期,散文詩人注重從歷史、文化、哲學(xué)等方面感知世界、思考世界。一方面,新世紀(jì)以來的散文詩更加注重對歷史、民族、文化的深度思考。如愛斐兒的 《廢墟上的抒情》、黃恩鵬的 《過故人莊》、洪燭的 “西域”系列、唐朝暉的 《中國瓷》等都交雜著對民族歷史、文化的深沉叩問。另一方面,新世紀(jì)散文詩對生命、死亡、孤獨(dú)、靈魂、存在等進(jìn)行了較為深入的思考。周慶榮的 《我們》《有理想的人》,李松璋的 《水晶或塵埃》,欒承舟的 《結(jié)合部》,徐俊國的 《故鄉(xiāng)辭》《自然碑》,等等,已把目光投向?qū)?“人”“理想”的思考,對 “生存情懷以及思想進(jìn)行自然狀態(tài)的守望”。尤其是 “我們散文詩群”所提出的 “意義化寫作”,把重點(diǎn)聚焦于 “如何讓自己的作品寫出與當(dāng)下的生存意義、生命意義有關(guān)的情懷。拒絕無病呻吟,拒絕心胸的陰暗與狹隘,讓日常情感升華到做人的情懷高度,明確詩歌文學(xué)作為社會心靈公共話語承擔(dān)者所必須具備的健全品格”,提升散文詩的境界和寫作者的情懷,成為散文詩創(chuàng)作的內(nèi)在要求,既是對新世紀(jì)某些散文詩創(chuàng)作動向的一個小結(jié),也是未來散文詩努力的一個新的開始。

    其三,再次掀起了鄉(xiāng)村熱的創(chuàng)作潮流,散文詩寫作的家園意識不斷增強(qiáng)。鄉(xiāng)土題材一直是文學(xué)創(chuàng)作的重要題材。新世紀(jì)以來,散文詩的鄉(xiāng)土創(chuàng)作熱情超過了八九十年代,成為新世紀(jì)散文詩發(fā)展的一個重要特征,涌現(xiàn)了一批散文詩作品。如陳志澤的《守望·走不出故鄉(xiāng)》和 《守望鄉(xiāng)土》、任劍鋒的 《眺望家園》、謝克強(qiáng)的 《遠(yuǎn)山近水》、陳愛民的 《聆聽水聲》、劉向民的 《鄉(xiāng)村時代》、莫獨(dú)的 《村里村外》、韓宗夫的 《稻草人的村莊》等。一大批以創(chuàng)作鄉(xiāng)土散文詩的詩人涌現(xiàn),如肖建新、張道發(fā)、李皓、馬亭華、周大強(qiáng)、張抱巖、洪放、曼暢、空間、司舜、蔣偉文、耿翔、陳衍強(qiáng)、陳亮、洪州、徐后先、海葉、白紅雪、海生、海夕子、周本貴、郭長玉、陳亮、李茂鳴、王曉利、常華敏、雨翁、鄧杰、姜樺、龔立華、蔣旻、黎夢龍、劉鴻伏、山珍、周鴻等。除了堅(jiān)守鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)土牧歌式的散文詩外,這一時期更為重要的一個傾向是,鄉(xiāng)村寫作的另一個重要的變化就是城鄉(xiāng)差異視野下的寫作,如李邵平、陳德根、馬東旭、潘永翔、蔣偉文等。

    其四,悉心表達(dá)自己 “詩意的棲居”,傾力描繪靈魂的詩意漫游。新世紀(jì)以來,散文詩人更加注重對自我生存空間的詩意表達(dá),努力建構(gòu)散文詩的詩學(xué)地理,如葉梓對于甘肅胡楊林的書寫、堆雪對西北、宋長玥對青海、亞楠的 “新疆遠(yuǎn)行”、耿翔的 “長安之書”、陳勁松的 “青海高原”、王小忠的 “甘南草原”、洪燭的“身體里的西域”、徐俊國的 “鵝塘村”等;同時,還有一些散文詩人在歷史人文、精神高度、表達(dá)手段等方面堅(jiān)守著散文詩的藝術(shù)探索,如陳計(jì)會、黃恩鵬、李茂鳴、丹菲、宋曉杰、語傘、愛斐兒、陳茂慧、李輕松、李見心、李明月、鄭小瓊、雪漪、喻子涵、譚延桐、龐白、崔國發(fā)、陳旭明、莫獨(dú)、十品、周慶榮、靈焚、馮明德、簫風(fēng)等??傮w來說,這些散文詩人,或立足于生活的大地和區(qū)域,或深耕于散文詩的藝術(shù)追求,或針對某一類題材進(jìn)行持續(xù)書寫,從而形成了獨(dú)樹一格的詩學(xué)風(fēng)格。

    注:

    ①秦兆基: 《中國現(xiàn)當(dāng)代散文詩七十年》, 《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》,1991年第1期,第66頁。②秦兆基: 《中國現(xiàn)當(dāng)代散文詩七十年》, 《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》,1991年第1期,第66頁。③王珂: 《20世紀(jì)中國散文詩文體建設(shè)的歷史回顧》, 《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào) (社會科學(xué)版)》,2003年第2期,第83頁。④秦兆基: 《中國現(xiàn)當(dāng)代散文詩七十年》, 《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》,1991年第1期,第66頁。⑤楊雅星: 《尋找漂泊回歸——新時期以來散文詩精神流變》,青島大學(xué)碩士論文,2011年,第3頁。⑥黃伯謀: 《中國散文詩發(fā)展管窺》, 《廣西師院學(xué)報(bào)》,1995年第4期,第46頁。⑦王珂: 《20世紀(jì)中國散文詩文體建設(shè)的歷史回顧》, 《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào) (社會科學(xué)版)》,2003年第2期,第43頁。⑧秦兆基: 《中國現(xiàn)當(dāng)代散文詩七十年》, 《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》,1991年第1期,第67頁。⑨黃伯謀: 《中國散文詩發(fā)展管窺》,《廣西師院學(xué)報(bào)》,1995年第4期,第47頁。⑩許林: 《試論世紀(jì)之交散文詩的三股新生潛流》, 《克山師專學(xué)報(bào)》,2002年第4期,第44-45頁。?王光明: 《論當(dāng)代中國散文詩》, 《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會科學(xué)版)》,1998年第5期,第19頁。?王光明: 《論當(dāng)代中國散文詩》, 《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會科學(xué)版)》,1998年第5期,第21頁。?楊雅星: 《尋找漂泊回歸——新時期以來散文詩精神流變》,青島大學(xué)碩士論文,2011年,第14頁。?李振聲: 《詩心不會老去 寫在 〈彭燕郊文集〉出版之際》,參見孟澤、季水河編 《默默者存——彭燕郊創(chuàng)作研討會實(shí)錄暨論文選》,湘潭大學(xué)出版社2009年版,第66頁。?李振聲: 《詩心不會老去 寫在 〈彭燕郊文集〉出版之際》,參見孟澤、季水河編 《默默者存——彭燕郊創(chuàng)作研討會實(shí)錄暨論文選》,湘潭大學(xué)出版社2009年版,第70頁。?王宗仁: 《遙遠(yuǎn)的拉薩》,四川文藝出版社1998年版。?鄒岳漢: 《從寂寞到繁榮:中國散文詩60年的輝煌歷程》, 《新中國60年文學(xué)大系·散文詩精選》引言,長江文藝出版社2008年版,第4頁。?王山: 《“紀(jì)念中國散文詩90周年頒獎會暨 《中國散文詩90年 (1918—2007)》研討會”在京舉行》, 《文藝報(bào)》,2007年11月13日。?靈焚、瀟瀟主編: 《大詩歌》,中國青年出版社2010年版,第179頁。?靈焚: 《因?yàn)樵姼?,我們多了一種熱愛世界的理由》,見靈焚 《女神》,中國青年出版社2011年版,第142頁。

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