有鳳來儀

趙樹義

蟋蟀在叫。豎耳細聽，真真切切有蟋蟀在叫，就在西墻下。不，也可能在院墻西側的花草坡中，“唧唧唧”“唧唧唧”。

老鄧見我看著西墻方向出神，也扭頭看去?！斑筮蟆甭晜鱽?，老鄧登時明白，說，是蟋蟀在叫，我們沁源把黑蟋蟀叫“叫驢驢”，綠蟋蟀叫“叫米澤澤”。我說，我老家叫蛐蛐，小時候經常逮蛐蛐玩，卻不知道蟋蟀就是秋天。

蟋蟀就是秋天？

對，蟋蟀就是秋天。

“奶奶家”一院兩房，每套客房兩室一廳一衛(wèi)，陽面房間為床，陰面房間為炕，住宿現(xiàn)代和傳統(tǒng)混搭，洗漱間和衛(wèi)生間卻是清一色的現(xiàn)代設施。我與廣瑞住一間，老鄧和宋勇住一間。廣瑞讓我睡床，他睡炕，我堅持要睡炕。安頓好住宿，老鄧帶我們去餐廳，我見門外有一平臺，遮陽棚下擺著一張長條木桌，便說在門口吃吧，喝小酒，吹小風，還能聽流水聲。老鄧笑一笑，欣然同意，廣瑞和宋勇去餐廳點餐。

對坐，品茶，聽到蟋蟀在叫，“唧唧唧”“唧唧唧”。夜色落下來，丹雀小鎮(zhèn)還未正式開園，村莊靜謐而神秘，蟋蟀似乎是這一刻唯一的歌者。我起身想去找蟋蟀，老鄧笑一笑：別費勁，找不到的。返身坐下，身體微微傾向西北，似乎這樣離蟋蟀近些，聽蟋蟀的叫聲更清楚些。其實，平臺比丹雀廣場高出三米，在一座空中舞臺上歌唱，蟋蟀的叫聲便異常有穿透力——右翅生銼一樣的短刺，左翅長刀一樣的硬棘，翅膀一張一合，短刺和硬棘不斷摩擦，“唧唧”之聲響起，蟋蟀天生便是個重金屬歌手。

如果有月光多好。

如果對面坐著一個女子多好。

我喜歡蟋蟀，不只因為它是秋夜最好的歌者，還因為它與生俱來便是秋天的形象代言人。在今人看來，古人把蟋蟀的叫聲當作“秋”的讀音或許莫名，于古人而言，其間必定藏著常人難以窺測的緣由。科技不發(fā)達，不，科技接近于零的時候，人與自然的距離也接近于零，人對自然的體悟反而更深邃。甚或在那個年代，人與自然的關系便是敞開式對話，天人合一并非理想，而是一種古已有之的存在。

“秋”最早見于甲骨，象形是蟋蟀，頭上著須，背生翅，身覆環(huán)紋。高樹藩在《中文形音義大字典》中如是寫道：“古人造‘秋’字，文以象其形，聲以肖其音，更借以名其所鳴之季節(jié)曰秋?！薄扒铩钡谋疽夂苤庇^，演變過程卻頗曲折，一度有人把甲骨中的“秋”誤作“龜”。也難怪，甲骨中的“秋”“龜”形狀相仿，古音相同，只是與“秋”相比，“龜”只有紋路，沒有須翅罷了。及至大篆，“秋”的字形變得復雜，“龜”加進來做右偏旁，左邊上禾下火。到了小篆，右偏旁“龜”去掉，簡化為左火右禾，隸書時禾火前后顛倒，便是沿用至今的“秋”。在《爾雅》中，“秋”又稱白藏。白是秋天的主色調，是繽紛秋色的最終歸屬。藏為收藏、歸倉、收成之意。秋有肅殺之氣，秋露秋霜是白色的，接近于雪，白色意味著衰敗、死亡，所謂秋后問斬，概因秋冬皆死亡之色調吧。蟋蟀是秋蟲，善鳴好斗，秋去身死。古人言秋必言悲，在他們眼中，秋天最是凄涼和悲愁，今人的悲秋意識卻淡了。悲秋即悲愁，“愁”是“秋”的引申義，出現(xiàn)較晚。辛棄疾喟嘆“天涼好個秋”，其實是在幽怨“天涼好個愁”。一字竟也藏有如此多秘密，何況一山一河呢？古時天氣寒冷，入秋便草木凋零，萬物蕭瑟。而今氣候變暖，當下的秋天與古時的秋天早已不是同一個秋天，今人見到秋天更多是喜悅。由悲秋而悅秋，我不知道這算不算進步，但許多事不敢深究，一深究都是秘密，都是剪不斷、理還亂的心緒?？傊?，世間萬物皆有秘密，這秘密是生命最隱秘的部分，也是最美的部分，就像月圓月缺。圓固然美，缺更神秘、更誘人，甚或月缺也是美的，因為缺，月亮才隱現(xiàn)出另一種暗黑的光澤來。

電改變了夜，也改變了世界，這無疑是一次技術革命?？墒?，我們會不會因為電而看到一個不真實的世界呢？

燈光從門檐上低低地照過來，院墻下的舊扇車有些灰黃，仿佛一老一少兩頭牛臥在大門左右。門里燈火通明，門外半明半暗，腳下的丹雀廣場陷落在昏暗中，街上的路燈略顯寂寞。有流水聲傳來，略帶一絲秋寒，夜愈顯靜謐。還未開園，難得如此安靜。開園之后呢？難道家家燈火不夠溫暖嗎？

安靜沒有錯，熱鬧也沒有錯，錯在不遵從自己的內心選擇，更錯在把自己的選擇當作唯一的選擇。

我與老鄧坐在明暗之間，誰也不說話。

終于，有腳步聲從東邊傳來。廣瑞走在前，跟在身后的卻不是宋勇。廣瑞抱一瓶酒，那人也抱一瓶酒，徑直向我倆走來。老鄧起身迎上去，我坐著沒動。那人聲音洪亮：來也不說一聲，不夠意思啊。老鄧笑一笑：你是大忙人，哪里敢打擾你。隨即，老鄧拉著那人的手對我說，丹雀小鎮(zhèn)的老總，叫田斌。

三個女人一臺戲，四個男人也一臺戲。酒斟滿，杯舉起，聽不到碰杯聲，蟋蟀的鳴叫也似乎隱身。四人邊喝邊聊。

夜風起，天漸漸涼下去。從太原到沁源，氣溫要低四五攝氏度。老鄧見我縮了一下肩，勸道，今天跑累了，明天還要爬羊頭山，早點休息吧。老鄧不提也還罷了，一提還真有點困。況且，這是到沁源的第一個晚上，我一再提醒自己，無論如何都不能感冒。廣瑞也附和，我便邀請大家共同舉杯，一飲而盡。酒罷，田斌一只手拉住我說，今天沒盡興，改天咱倆還得喝。我說沒問題，舉頭看時，發(fā)現(xiàn)天上沒有月亮，也沒有星星。

我問田斌，半夜會不會聽到雞叫？

田斌反問，半夜咋會有雞叫？

我笑一笑，看來你是個好人。

田斌不明所以，廣瑞笑道，我老同學的意思是，你不是周扒皮。

田斌“哼”一聲，另一只手抓住廣瑞說，你這個同學真有意思。

睡得早，起得也早。平時凌晨兩點左右休息，七點左右起床，到沁源第一晚十一點多睡下，五點多醒來。躺在炕上翻幾次身，再無睡意，便起身悄悄出了門。

順坡而下，見丹雀廣場東墻上鑲刻著東晉王嘉的《拾遺記》：“時有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死?！彼^丹雀小鎮(zhèn)，概出于此吧。而帝者，神農也，景鳳鄉(xiāng)全域有機旱作農業(yè)種植的底氣可能也來自這位老祖宗。我越過景漳公路，來到景鳳河邊，想在河邊洗把臉。起床時擔心驚動廣瑞，沒有洗漱，沒想到堤壩有些高，無法下到河邊。在河岸上走了兩個來回，轉身迎著太陽而去。

對岸南山腳下是座花園，看上去面積不小，有三百多畝。河里偶爾有鳥兒飛起，沿途鳥兒叫得熱烈，似麻雀卻非麻雀。我有些奇怪，或許沁源鳥兒太多，麻雀便顯得少了？可很顯然，這是錯覺。在老家，早晨出門便見一樹一樹的麻雀，在太原，迎澤公園南門外每天早晨也有三五樹麻雀，沁源的麻雀怎么會少呢？不過在這里，麻雀的確要受些委屈，畢竟鳥兒太多太多，而它又太不出眾。太不出眾，嘰嘰喳喳的權利便被奪去。也不是剝奪了它嘰嘰喳喳的權利，而是它嘰嘰喳喳的功勞會被別的鳥兒搶去。但麻雀不會關心這些，只要讓它嘰嘰喳喳歌唱，這一天便是快樂的。

沿河岸東行，晨風被晨陽一照，也像景鳳河的水，似要把我的腸胃洗干凈?！扒弭贼缘乃畞恚{格瑩瑩的天，小芹我洗衣裳來到了河邊……”趙樹理筆下的時代是農耕時代，那時候水天一色太過尋常，信息時代依然天比水藍、水比天清，這才叫難得。出門時還能聞到身上殘留的隔夜酒氣，此刻竟覺渾身清爽，好像站在路邊的海棠、桃樹和杏樹，自己也綠生生的樣子。行三百米左右有座小橋，跨過橋便是園子，漫步園中的五彩路，田里的芍藥、牡丹、百合、郁金香、大麗花、月季花、玫瑰花、美人蕉、剪秋蘿、虞美人、金盞花、石竹等，或早已開敗，或剛剛開敗，而向陽花、菊花卻開得正好。尤其菊花，百日菊、天人菊、萬壽菊、非洲菊、波斯菊點綴田間，她們或許不是最奪人眼球的，但在此刻，在秋天，這座花園無疑是座菊園。不去爭春，不去爭夏，卻在無意間占領秋天，菊花是智慧的，至少與麻雀相比，她是個智者。園子以畦為單元，分門別類種植了四五十個品種，其中一部分不只可觀賞，還有藥用價值，譬如三葉草、蒲公英、金銀花、馬鞭草、凌霄花、金針、桔梗、萱草等。中草藥的花兒不只很美，還有一種異于普通花草的香氣，若是把花園變成一座草藥園，也會很漂亮吧？

貼著山腳行走，感覺太陽爬在背上，但我沒有回頭。我一直走在背陰處，即便有光，也照不到我的身上。僅是感覺而已，太陽應該爬在山的背上。所謂背陰或朝陽與太陽并無關系，太陽一直照在大地上。

園子盡頭是道溝，路邊和溝坡上種有樟子松、華山松、白皮松、云杉、河北楊、漳河柳、法國梧桐、金枝槐、紅花槐、紫葉矮櫻、絲棉木、山楂樹和火炬樹……這樣的季節(jié)，火炬樹仿佛一團火……不，沁源人忌諱說火，何況火炬樹紅中帶黃，色彩更艷麗呢！如果說園子是花世界，溝便是樹世界，所謂森林康養(yǎng)，便是讓樹呼出氧氣，讓人吸進去，樹與人恰似一對戀人。

站在路邊發(fā)呆，猛地見兩個人從樹下站起，是老鄧和廣瑞。坡地的樹不高不大，也不茂密，我居然沒有發(fā)現(xiàn)他們，顯見得又走神了。一旦陷入沉思，我便聽而不聞，視而不見，之所以放棄開車，也與此有關。二人顯然早發(fā)現(xiàn)我了，猜到我會向這邊來，才提前藏在樹下給我驚喜的吧？

老鄧問，爬山去？

我說，好啊。

由東而西，越河溝，緣山路而上。路不太陡，山底樹木稀疏，向東眺望，對面的山不算高，山頂上的油松都頂著光，那些光從那邊山頂灑到這邊山底，林間光影疏朗。路并不遠，接近山頂時坡度陡然增加，不過，行走并不困難。路中間少有雜草，路的指向也明確，平時來此爬山的人應不會少吧。轉過山門，北側土崖上有一洞，是座山神廟，墻上畫一猛虎，廟外立兩塊石碑，碑文漫漶。繞過山神廟上行便是山頂，地勢平坦，松樹筆直，松針松果遍地，雖不夠厚，但走在上面還算松軟。北行不到百米，碑石林立，顯然是廟宇遺址。民國版《沁源縣志》記天神山曰：“在縣東北一百二十里景鳳村之北。危峰聳峙，萬松蔽翳，形勢如馬，俗名北馬山。相傳，晉石勒祀天于上，并建天神廟，故名。”石勒是武鄉(xiāng)人，十六國時期后趙的建立者。天神廟是沁源創(chuàng)建最早的廟宇之一，一進五串院，由南向北第一院是九天圣母廟，也稱奶奶廟、送子觀音廟。再前是天神廟，中間一院正殿三間為神殿，對面為戲臺，東西有配房。過天神廟，院東西房各九間，是供經商者食宿的，最后一院是廟會管理人員住舍和草料房、馬房、庫房。院內原有兩支旗桿，上有兩面三角形鋸齒旗，一為天字旗，一為修建天神廟的五社十村的社村旗。大門外立一對石獅，一人多高。以前每年農歷三月十五和七月初九，天神山都要舉辦廟會，會期三至五天，除物資交流外，還是方圓百里的牲畜交易大會。新中國成立后，天神廟因修建學校拆毀，如今僅剩殘垣斷壁，廟會便轉至景鳳街上。

站在山頂東望，太陽從林間升起，目光所到之處，除了天空便是森林，除了森林便是天空，從天空到山頂，從山頂?shù)教炜?，不是湛藍便是碧綠，太陽似也比平日干凈許多。我突然想起早上還未洗漱，兀自笑了，覺得生活在這樣的世界里，洗臉刷牙或許多余。

老鄧一通碑一通碑地查看碑上文字，發(fā)現(xiàn)一首詠天神山的詩，喊我過去看：

花木參差鳥自鳴，

山西野境少人行。

千般翠影輝官殿，

一抹藍光鎖楣楹。

嶂合樹填溝壑滿，

峰奇云臥石頭平。

長留一片清明月，

倒掛溪松鶴夢驚。

尋遍石碑，沒有找到作者名字。

廟宇已毀，石碑還在，此地此時不像廟，更像碑林。老鄧為石碑一一拍完照，轉身對我說，1939年7月，武士敏率國民革命軍169師在這里伏擊日軍109師團第9旅團主力，激戰(zhàn)數(shù)日，大獲全勝。天神山大捷后，武士敏由師長晉升軍長。此地居然是武士敏戰(zhàn)斗過的地方，我大感意外。

老鄧說，沁源以烈士名字命名的地方有三個。法中村原名霍登村，張法中是沁源抗日縣政府一區(qū)武委會主任；交口鄉(xiāng)正中村原名作坪村，趙正中是黨小組長、青救會主席、武委會指導員；沁河鎮(zhèn)學孟村原名陽泉村，李學孟是神槍手、民兵英雄。2018年，沁源還發(fā)現(xiàn)一通《算盤溝茶房沿阻擊戰(zhàn)碑志》，1940年4月立的，落款為國民革命政府，除碑帽、碑身連接處有斷裂，基本完好。說著，老鄧用微信轉過來一條新聞，配有他采訪茶房沿村96歲老人韓海林的照片。碑為砂石，高185厘米、寬77厘米、厚10厘米，碑文楷體，碑額刻有“荷花”“千秋不朽”字樣，碑陰刻有“萬古流芳”字樣和336名烈士名錄。新聞中，碑文照錄：

一九三八年二月，第一六九師為朱德總司令指揮的東路軍，武士敏任師長，一九三九年十月，一六九師在算盤溝茶房沿一帶發(fā)現(xiàn)敵軍，武士敏帶領部隊與日軍在此打了□天三夜，村民從山上往山下的算盤溝村指揮部、戰(zhàn)地醫(yī)院運送傷員，犧牲的戰(zhàn)士埋在茶房沿附近，本次戰(zhàn)役我軍□□了全面勝利。為紀念當年茶房沿犧牲的烈士，特立此。

國民革命政府

一九四〇年四月

“□”代表碑中缺失的字，從碑文看，行文不甚講究，或是民間人士以官方名義所立。

發(fā)現(xiàn)此碑前，有天神山伏擊戰(zhàn)的記載，無茶房沿阻擊戰(zhàn)的記錄。天神山與算盤溝一山之隔，應屬同一防線。伏擊戰(zhàn)與阻擊戰(zhàn)時間相差三個月，或是日軍遭伏擊后報復，武士敏率部在此阻擊。立碑日期距戰(zhàn)斗發(fā)生日期僅差半年，碑中所記應屬確鑿。

環(huán)山頂一周，居然看不到景鳳。我問廣瑞景鳳在哪個方向，廣瑞笑一笑說，不用找了，這兒能看得見的地方，沒一個歸景鳳管。我“哦”一聲，恍然明白，此地北側略比南側高，山頂太過平緩，樹木太過高大，景鳳鄉(xiāng)便集體隱身。廣瑞又說，楊棟是景鳳人，生前寫過不少關于景鳳的文字，在他的筆下，景鳳好，好風景，景鳳就是個傳奇。驀然提起楊棟，不由一聲嘆息。楊棟英年早逝，殊為可惜，早些年我當副刊編輯的時候，曾編發(fā)過他的散文，記得他講過一個故事，說天神騎白馬下凡，見水草豐茂，龍鳳飛舞，便把白馬拴在河邊，去找龍鳳。等天神回來，卻不見白馬。原來白馬喜歡這里喜歡得緊，遂化作一道峻嶺，其狀如馬，當?shù)厝吮憬兴遵R山，天神到過此地，也叫天神山。山下村莊有鳳凰和丹雀居住，便叫景鳳。我把這段往事講給廣瑞聽，廣瑞說，景鳳的故事太多了，有說以前有個秀才路過這里，見北有神仙洞，南有紫紅河，東有天神山，西有關帝廟，便對天神廟的僧人說：“此地青龍盤鳳，四景封村，真乃風水寶地?！本傍P村名從此傳開。老鄧走過來，笑道，還有一說，遠古時候每逢農歷五月十九，天神山腳下總會有鳳凰成群結隊而來，每年這一日，當?shù)囟家e辦迎鳳節(jié)，故名景鳳。我問老鄧，你信哪個？老鄧說，哪個都信，哪個都不信，不過，景鳳村仰垴上有棵榆樹，樹冠像鳳凰尾，村子中間有座兩層重檐閣樓，與榆樹成直線，像鳳凰頭，東西兩邊的房子像鳳凰雙翅。我“呵呵”一聲，這些故事里有神仙，有才子，有習俗，有樹和房子，傳說該有的要素都有了，看來景鳳確實是鳳凰之鄉(xiāng)。老鄧問道，你相信哪種說法？我微微一笑，有鳳來儀，何管東西？

原路返回，晨露消失，林間光線明亮起來，腳踩在地上，感覺松針比來時堅硬許多。其實，不是松針變硬，而是下山時人體重心下傾，腳承受的外力加重罷了。轉出山溝，坡下有座自然村，叫韓家窯，田斌打算在此建鄉(xiāng)野別墅。老鄧說，這兒幽靜得很，蓋好了你可以住在這兒寫作。我笑道，這個建議好，可我怕住到這兒不想走，田斌就真該半夜雞叫了。

過韓家窯有一魚塘，岸上是農耕園體驗區(qū)，地里草編的農人、拖拉機、脫粒機正在“忙碌”。穿過田間，越過石拱橋，沿村西坡道而上，沿途一家一院，石砌院墻，墻上或農耕圖案，或“竹籬小徑野人家，屋后房前處處花”的詩文，或“讓心靈回歸寧靜，讓生活回歸簡單”的呼喚。老鄧回頭問我，看到這些你有什么感覺？我問廣瑞，看到這些你有什么感覺？廣瑞又問老鄧，看到這些你有什么感覺？老鄧“嘿嘿”一笑，我們都是沁源人，你來說。抬頭望見村西北口有棵大槐樹，我突然想哭，脫口道，奶奶喊我回家吃飯呢……

從高處俯視，村莊坐落在溝的出口處，地勢相對平坦。村后有養(yǎng)雞場，村中有酒吧、咖啡館和超市。村西住的是娘家人，有“姥姥家”“大舅家”“二舅家”“大姨家”“二姨家”。村東住的是婆家人，有“大爺家”“二大爺家”“大姑家”“小姑家”，我們所住的“奶奶家”在第一排，自是婆家地位最顯貴的。村中有條石板路，黃金石鋪就，路把娘家和婆家分開，環(huán)村繞一圈，也沒有找到“姥爺家”和“爺爺家”。還以為田斌重女輕男，轉念一想，“姥姥家”便是“姥爺家”，“奶奶家”便是“爺爺家”，于家而言，姥姥和奶奶顯然更親切。

田斌站在“奶奶家”門口，笑瞇瞇地等我們吃早餐。我拉住他的手，冷不丁問道，你住的家是誰家？田斌沒反應過來，老鄧說，他住的是村長家。廣瑞說，人家早不叫社科村了，是丹雀小鎮(zhèn)，他住的是鎮(zhèn)長家。宋勇從院子里走出來，慢悠悠道，田總住的是孩兒他娘家。

積善莊龐姓為多，龐家耕讀傳家，出了不少人物。沁源人稱這樣的人物為鄉(xiāng)賢。老鄧指著一座四合院告訴我那是龐漢杰家時，我心里不由“咯噔”一下。

龐漢杰這個名字，我熟悉。

右玉詩人郭虎寫了一部書，叫《山河一諾》，我曾“客串”此書的責任編輯，此書講的就是龐漢杰的故事。

龐漢杰到右玉任職縣委第一書記時，只有31歲，風華正茂。當時的縣委書記叫馬祿元，像前三任縣委書記一樣，每天都在琢磨著怎樣把樹種活。第一書記與縣委書記第一次見面，居然在鬼見愁的黃沙洼。右玉人受死受活干了整整兩年，十公里黃沙洼，幾萬畝樹苗，活下來的卻寥寥。

那一年，馬祿元治理黃沙洼失敗。

那一天，馬祿元呆呆站在黃沙洼，看著大片大片死去的樹苗欲哭無淚，龐漢杰植樹的故事便從黃沙洼開始。

龐漢杰是個文化人，從省委組織部下派到雁北，是組織為鍛煉年輕干部特意安排的。龐漢杰先主政山陰，后調到雁北地區(qū)最為艱苦，不，是山西最為艱苦的右玉縣。秀容（今山西忻州）人元好問《雁門關外》云：

四海于今正一家，

生民何處不桑麻。

重關獨居千尋嶺，

深夏猶飛六出花。

云暗白楊連馬邑，

天圍青冢渺龍沙。

憑高吊古情無盡，

空對西風數(shù)去鴉。

當時右玉最有名的并非“右玉精神”，而是殺虎口，也即走西口的地方。“哥哥你走西口/小妹妹我實在難留/手拉著那哥哥的手/送哥送到大門口//哥哥你出村口/小妹妹我有句話兒留/走路走那大路口/人馬多來解憂愁……”《走西口》在今天是藝術，在當時是走投無路，就像右玉人當年種樹是無路可走，今天是“右玉精神”。

龐漢杰剛報到，馬祿元便將右玉的情況一五一十向他做了匯報，龐漢杰卻堅持沉到基層去，向老百姓取經?！皩W問，學問，就是要學會問人，問人就是長學問。”龐漢杰帶著地圖、干糧實地調研，用了整整兩個月，翻越大山二十三座，查勘較大河流五條，穿過兩公里以上溝壑六百多道、大風口五處、沙梁土丘不計其數(shù)。龐漢杰徒步把馬祿元當年走過的路線重走了一遍。途中，他的過敏性鼻炎犯了，一路打噴嚏，實在沒辦法，只好捂上口罩。腳底磨出血泡，每走一步都鉆心疼，只好找來樹枝當拐杖。龐漢杰坐在老鄉(xiāng)的炕頭，抽著旱煙，喝著發(fā)咸的白開水，問東問西，問這問那。沒過多久，老鄉(xiāng)都在傳，縣里來了個新書記，是個啥都“不知道”的“好老漢”，沒架子，打眼一看，誰也看不出是個當官的，就是戴了個大口罩，讓人覺得怪怪的。

調研結束，龐漢杰把縣委常委全體帶到黃沙洼，站在沙地上開了一次現(xiàn)場辦公會。會上，龐漢杰指出，右玉目前存在“五大害”，一是風沙，二是干旱，三是水土流失，四是霜凍，五是冰雹，而這“五大害”的源頭都是缺少植被。前幾任縣委領導的工作思路是正確的，右玉必須下大力氣植樹造林，起碼五十年不變。龐漢杰嫌口罩礙事，摘下口罩掛在枯樹枝上繼續(xù)說，右玉植樹造林和荒沙治理最突出的問題，是缺乏科學規(guī)劃、合理布局，有些項目盲目上馬，黃沙洼的失敗就是一個深刻教訓。但是，黃沙洼的一次失敗并不可怕，可怕的是不能夠很好地總結經驗教訓，不能“吃一塹、長一智”。

龐漢杰一針見血，直擊要害，右玉植樹造林自此走上科學發(fā)展之路。

1958年春天，張沁文到右玉改造鍛煉，龐漢杰得知他是南京林學院的高材生，每次下鄉(xiāng)考察，都把他帶在身邊，遇到植樹難題，龐漢杰都會說，這個不是問題，小張你來回答。這話說得多了，“這個不是問題”便成了龐漢杰的口頭禪，有人遇見張沁文也會開玩笑，說“小張你來回答”。

龐漢杰工作上信任張沁文，生活上關心張沁文，知道“阿拉上海人”吃不慣莜面山藥蛋，便通過太原的朋友弄來幾斤大米，讓妻子給張沁文改善生活。從此，張沁文不分白晝黑夜，不分春夏秋冬，硬是憑著一雙腿，把右玉的地質地貌、山脈水系、氣候特征、自然資源摸了個透，整理出版了《右玉縣自然地理》《右玉縣流域治理規(guī)劃》，撰寫了論文《揭示改造自然和發(fā)展農業(yè)生產的客觀歷程，加速黃土高原的建設》。龐漢杰如獲至寶，據(jù)此制定了《右玉流域治理根治“五害”五年規(guī)劃》，提出要“因地制宜，因害設防”，要采取“穿靴，戴帽，扎腰帶，貼封條”的方法，從外圍到中心，層層治理，逐步設防，科學合理布局，逐年逐步完善。所謂“穿靴”，即在馬營河、蒼頭河兩岸，營造雁翅形護岸林，防止河灘干沙移動；所謂“戴帽”，即在流動的沙丘上進行網(wǎng)狀開溝，密植秧苗，結繩壓條，固定沙丘，循序漸進；所謂“扎腰帶”，即在坡梁地帶營造防風林帶，防止風沙流動；所謂“貼封條”，即在受風侵蝕嚴重的溝沿、土丘進行密植造林，先固風沙，后連林帶，對肆虐的風沙形成合圍態(tài)勢。方案還確定，種植林木的同時，要注意喬灌混植、林草結合、以草護林、喬灌固沙，堅持先固風沙，后連林帶，逐年控制，多年成片，最終達到根治風沙的目標。

“若要右玉富，必須風沙住。風沙何時?。可酱ń杂袠?。”龐漢杰牽頭制定的綠化右玉河山、根治“五大”災害的大政方針，拉開了右玉科學治理的序幕，右玉防沙植樹真正見到成效，便是從那時開始的。龐漢杰接過前任的鐵鍬，再次吹響了綠化右玉山川大地的進軍號，而他手中鐵鍬所指之地，仍是黃沙洼——一塊最難啃的骨頭！但這一次，他們不再盲目，而是采取外圍包抄、迂回作戰(zhàn)的策略。馬營河、蒼頭河兩岸水源充足，樹木好栽易活，他們便在這里種樹種草，混植喬木和灌木，改善黃沙洼周圍的生態(tài)環(huán)境。筑好綠色防風屏障后，又廣泛發(fā)動群眾，舉全縣之力決戰(zhàn)黃沙洼。

1958年冬天，龐漢杰患上重度鼻竇炎，時常感冒發(fā)燒。他形銷骨立，身體嚴重透支，考慮到右玉環(huán)境過于惡劣，雁北地委決定把他調到條件稍好的渾源工作。但讓右玉人想不到的是，兩年之后，那個戴口罩的龐漢杰又回來了！

王銘山時任雁北地委書記，見龐漢杰來找自己，還以為龐漢杰想回省里，誰知龐漢杰人雖瘦弱，卻有把硬骨頭，他居然要重返右玉！王銘山見識過右玉風沙大作，見到過龐漢杰捂著口罩、堅守在風沙和嚴寒里弱不禁風的身影，他知道，龐漢杰的身體根本無法適應那樣的環(huán)境。王銘山答應不是，不答應也不是。龐漢杰卻說，王書記，你再給我三年時間，讓我把在右玉想干還沒來得及干完的事情干完，到那時，你讓我到哪兒工作我都毫無怨言。

王銘山問，你的身體扛得住嗎？

龐漢杰拍拍胸脯道，沒問題，你看我連口罩都摘掉了！

1961年，龐漢杰重返右玉。1964年，龐漢杰再度離開。又是三年，黃沙洼長林豐草，綠樹成蔭。龐漢杰和馬祿元聯(lián)手帶領右玉人三戰(zhàn)黃沙洼，苦干八年，終于把一道沙溝變成一片綠洲。黃沙洼是右玉植樹造林、治理風沙的樣板，右玉縣委、縣政府在右玉城東門外風神臺下和黃沙洼林地入口處豎起一塊石碑，把右玉人大戰(zhàn)黃沙洼的事跡載入右玉綠化史冊。黃沙洼植樹成功后，右玉以林草結合、喬灌混植、立體種植、灌木與草間雜并種的模式，取代了過去的單一樹種，植樹造林事半功倍。

而龐漢杰大戰(zhàn)黃沙洼的樹種，便是從沁源帶去的。

如今，說到“右玉精神”不得不提龐漢杰，說到龐漢杰不得不提沁源，說到沁源不得不提積善莊。龐漢杰不僅把沁源的樹種帶到右玉，把沁源的綠搬到右玉，還把沁源人的善良、樸實、吃苦耐勞和堅韌不拔也傳到了右玉。

積善之村。

積善之家。

積善之泉。

善哉，斯地斯人！