基于大數(shù)據(jù)時代背景下對河南皮影研究及傳承情況之探索

王修竹

（鄭州大學(xué) 河南 鄭州 450001）

以幕布展之為屏，以獸皮剪之為影，藝匠手操為之動靜，史傳戲說為之劇情，肉竹磬絲以為聲，形之栩栩，如臨其境，正如世人言，“一口述說千古事，雙手對舞百萬兵”——這就是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)長河中的無價瑰寶——皮影戲。據(jù)各項研究所示，皮影藝術(shù)發(fā)祥于我國豫、陜、晉交匯的黃河流域，成熟于唐宋，而盛于清朝。河南皮影自其發(fā)源以來不斷為中華文藝史卷增添華章，展示著特有的中原魅力。在“十四五”保護、傳承、開發(fā)利用我國非遺文化，建設(shè)文化強國，增強民族凝聚力的政策下，作為鄭州大學(xué)河南皮影研究團隊中的一員，筆者認(rèn)為通過對河南皮影研究數(shù)據(jù)的采集，進而對皮影藝術(shù)傳承情況進行探索，是保護和發(fā)揚皮影藝術(shù)文化的必經(jīng)之路。

一、有關(guān)皮影研究的相關(guān)文獻數(shù)據(jù)分析

皮影戲又稱“燈影戲”，據(jù)晉代干寶所著《搜神記》記載，其雛形出自漢朝時期，是一種廣泛流傳于中國民間的造型藝術(shù)與戲曲藝術(shù)相互影響、并行發(fā)展的綜合性藝術(shù)。作為一種獨特的民間藝術(shù)形式，皮影戲凝結(jié)著中國傳統(tǒng)文化與民間藝人技術(shù)的精髓，是我國最具代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一?！吨袊び爸尽分袑⒅袊び皯蚬卜趾幽稀⑸轿?、陜西、唐山四大流派。河南皮影中，以2019 年11 月被錄入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單的羅山皮影、桐柏皮影最為著名，另外靈寶皮影也獨具特色。根據(jù)“十四五”關(guān)于我國非遺文化保護、傳承、開發(fā)利用的要求，保護、研究傳承皮影藝術(shù)至關(guān)重要。

（一）全景分析

本文的數(shù)據(jù)采集來源于中國知網(wǎng)，為了在時效的影響下保證數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，本文所提及的數(shù)據(jù)均截止于2020 年3月18 日23 時18 分29 秒。在知網(wǎng)進行相關(guān)詞條檢索得到有關(guān)皮影研究的文獻共5717 篇。

其中，最早的一篇期刊文獻于1954 年發(fā)表，自此至1999 年，皮影相關(guān)文獻陸續(xù)發(fā)表但數(shù)量不多。2000 年至2020 年，有關(guān)皮影文獻發(fā)表共5497 篇，可以看到2000 年以后人們對皮影的研究力度大幅增長。2006 年（107 篇）突破了以往皮影研究文獻年發(fā)表量不足100 篇的關(guān)卡，而后開始進入穩(wěn)步增長的趨勢，其中最多的為2019 年556 篇，2020 年413 篇，雖然較前一年有所減少，但數(shù)量仍遠高于歷年發(fā)表篇數(shù)的平均值（250 篇）。

（二）橫向分析

按照研究地區(qū)，針對全國共33 個省市地區(qū)（含直轄市與特別行政區(qū)），以地方皮影作為主題進行檢索，發(fā)現(xiàn)陜西文獻數(shù)量（177 篇）居于全國之首，所占比例為32.01%。河南以3.62%（20 篇）的比例位居第九，雖然在全國范圍內(nèi)較為靠前，但依舊存在很大的發(fā)展空間。

按照學(xué)科分類，有關(guān)皮影研究發(fā)表文獻中，戲劇電影與電視藝術(shù)方向最多，共有3128 篇，在40 個涉及學(xué)科中占47.73%。其次為美術(shù)書法雕塑與攝影、旅游、中國文學(xué)、文化、初等教育、輕工業(yè)手工業(yè)、中等教育、學(xué)前教育、音樂舞蹈等。上述排名前十的學(xué)科總數(shù)為5588 篇，共占83.95%。由數(shù)據(jù)可見，知網(wǎng)收錄關(guān)于皮影研究的文獻大多涉及到藝術(shù)與教育學(xué)科，這反映了皮影的藝術(shù)價值，及社會對皮影藝術(shù)傳承的重視。

按照文獻類型，共檢索出學(xué)術(shù)期刊2584 篇（45.2%）、學(xué)位論文716 篇（12.52%）、會議論文528 篇（9.23%）。其中學(xué)位論文中含碩士論文685 篇、博士論文31 篇，從數(shù)據(jù)可見皮影在高層次教學(xué)研究中的學(xué)位論文所占比例之重。

（三）縱向分析

關(guān)于河南地區(qū)的皮影研究，普遍集中于信陽羅山皮影、南陽桐柏皮影與三門峽靈寶皮影。

有關(guān)信陽羅山皮影的文獻研究有65 篇，從發(fā)表年度趨勢來看，基本可以達到每年4.8 篇的數(shù)值。在往年發(fā)表的文獻中，有關(guān)羅山皮影的碩士學(xué)位論文占10 篇，主題多圍繞造型色彩、音樂調(diào)查、傳承保護、現(xiàn)代化推廣與應(yīng)用展開。學(xué)術(shù)期刊44 篇，主題多為非遺文化、民間藝術(shù)、唱腔音樂、傳承發(fā)展，其中含6 篇北大中文核心期刊。

有關(guān)南陽桐柏皮影的文獻研究有22 篇，近幾年發(fā)表文獻數(shù)量并不多，但論文質(zhì)量較高。13 篇學(xué)術(shù)期刊中，含皮影戲班考查、音樂調(diào)查、皮影造型與工藝、傳承等方面，其中核心期刊7篇，含1篇發(fā)表于2020年。6篇碩士學(xué)位論文中，主題為桐柏皮影藝術(shù)特點、應(yīng)用研究、審美價值、音樂調(diào)查、文化傳承，其中有一篇碩士學(xué)位論文是2020 年收錄。

有關(guān)三門峽靈寶皮影的文獻共19 篇，其中含學(xué)術(shù)期刊10 篇，學(xué)位論文4 篇，會議論文1 篇，學(xué)術(shù)輯刊1 篇，特色期刊3 篇。2012 年、2016 年為發(fā)表數(shù)量較多的時期，2020 年含一篇碩士學(xué)位論文與學(xué)術(shù)期刊論文。從研究內(nèi)容看，主要有靈寶道情皮影的藝術(shù)價值、音樂特征、文化傳承、音樂與美術(shù)教學(xué)等方面。

總體來說有關(guān)河南皮影研究的文獻數(shù)量不多且偏向于皮影本身的藝術(shù)價值，關(guān)于表演傳承的研究較少，基于這一情況河南皮影研究還有很長的道路要走。

二、關(guān)于皮影藝術(shù)研究與傳承情況的反思與展望

針對大數(shù)據(jù)時代信息獲取整合的情況與皮影研究現(xiàn)狀，筆者作出反思與展望。

（一）有利方面

在科技發(fā)達的當(dāng)代，國家與廣大學(xué)者通過不同程度的支持，為皮影這一非遺文化的傳承創(chuàng)造了有利的條件。

1.研究文獻數(shù)量增長

從筆者總結(jié)的數(shù)據(jù)中可以看出近年來關(guān)于皮影藝術(shù)的研究從數(shù)量上呈不斷增長的趨勢，這在科技不斷發(fā)展、影視技術(shù)日趨完善、受眾對影視作品要求日益提升的大環(huán)境下顯得難能可貴，逐漸壯大的研究隊伍與日益深入的研究調(diào)查將為皮影藝術(shù)的發(fā)揚傳承創(chuàng)造無限可能。

2.國家投入力度增大

由于國家保護傳統(tǒng)民間藝術(shù)非遺文化的相關(guān)政策，皮影這一民間傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與保護逐漸受到重視。就河南本地來說，2016 年鄭州大學(xué)音樂學(xué)院成功申請國家后期資助項目“中國皮影文化詮釋”；2018 年鄭州大學(xué)“河南皮影音樂研究工作坊”于全國第五屆大學(xué)生藝術(shù)展獲得一等獎；2019 年教育部公布了含鄭州大學(xué)“皮影傳承基地”在內(nèi)的第一批全國普通高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地名單；2020年鄭州大學(xué)皮影教學(xué)研究基地建成并開設(shè)皮影選修精品課。除此外，國家還有更多關(guān)于皮影文化的保護舉措，這些舉措為皮影的傳承提供了支持。

3.教育普及滲透增強

從知網(wǎng)收錄的文獻情況來看，近年來涉及到皮影教學(xué)的學(xué)前、初等、中等、高等教育研究正在不斷增多，能夠看到皮影藝術(shù)正滲透各個層次教育的課堂。保護與傳承是現(xiàn)如今有關(guān)皮影藝術(shù)最大的話題，兒童與青少年作為民間藝術(shù)傳承的主要對象，通過美術(shù)與音樂課堂上對皮影造型、唱腔的展現(xiàn)，可以令青少年群體甚至幼兒接觸到關(guān)于皮影的知識，感受其獨特的魅力，這為皮影的傳承奠定了基礎(chǔ)。

（二）不利方面

在新媒體技術(shù)發(fā)達的當(dāng)代，戲劇的形式愈發(fā)廣泛、多元，人們追求快餐文化的現(xiàn)象普及，皮影這一傳統(tǒng)文化不斷受到來自各方多元文化的沖擊，面臨著受眾少、傳承難的危機。

1.“影”在“音”失

皮影戲是綜合的藝術(shù)，從選材、裁剪、染色等方面的皮影制作，到操縱、演唱配合的整體表演，它的傳承不能局限于皮影道具這一單方面的物質(zhì)載體。根據(jù)現(xiàn)有數(shù)據(jù)，關(guān)于皮影的形態(tài)色彩研究數(shù)量遠超皮影表演研究，這就造成了“影”在“音”失的局面。在傳承皮影藝術(shù)時，不僅需要注重皮影這一載體的傳承，更要加大對皮影表演形式、音樂唱腔的研究力度，探索皮影綜合藝術(shù)的世界，走進戲班，體驗表演，以全方位的體現(xiàn)形式對該藝術(shù)進行了解。

2.“人”在“藝”失

現(xiàn)如今對皮影的保護日趨完善，而皮影藝人精湛技藝與文化內(nèi)涵的傳承才是更應(yīng)引起廣大研究者注意的部分。對待這項中華傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化，我們急需打破“人”在“藝”失的僵局，研究學(xué)習(xí)時注意切不能固步自封、舍本逐末，更不應(yīng)僅僅流于形式，而是應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)傳承皮影藝術(shù)的“形”時不忘學(xué)習(xí)傳承其“魂”，深入探究，切身體會，多維思考，由此才能使皮影藝術(shù)得以傳承保留。

三、關(guān)于皮影藝術(shù)傳承的建議

展望未來，我們有太多需要思考且付諸實踐的任務(wù)，而對于皮影藝術(shù)的保護與傳承也急需與時俱進的態(tài)度與精神，由此筆者提出三點建議。

（一）VR 結(jié)合沉浸式體驗

利用現(xiàn)有科技手段，可以將皮影與VR 技術(shù)相結(jié)合，開放沉浸式體驗皮影藝術(shù)館，或開發(fā)相關(guān)app，使觀看皮影戲的人們體會身臨其境的氛圍，將皮影精美的形貌與藝術(shù)性的表演技法通過虛擬現(xiàn)實、仿真交互直觀地呈現(xiàn)在人們面前。這樣一方面便于皮影藝術(shù)的保存，另一方面可以在滿足現(xiàn)代人對虛擬現(xiàn)實和沉浸式體驗需求的同時，對皮影藝術(shù)進行了解，進而產(chǎn)生興趣。

（二）文化創(chuàng)意元素應(yīng)用

在物質(zhì)生活豐富的今天，人們對于藝術(shù)的追求逐漸提升，文化創(chuàng)意元素的應(yīng)用也是皮影普及與傳承的有效手段。鄭州大學(xué)河南皮影音樂研究工作坊在全國第五屆大學(xué)生藝術(shù)展上，就以河南桐柏皮影為形象定制了精美書簽，通過在展演活動中發(fā)放給參觀者對河南皮影藝術(shù)進行宣傳。未來可以采用相似的方式，將皮影形象印制在周邊產(chǎn)品之上，如文化衫、提包、杯子、書簽、鑰匙扣等，滲透到生活中的各個領(lǐng)域，以此引起社會對皮影文化的關(guān)注。

（三）精品課程教育普及

教育是文化傳播的重要手段，在如今重視非遺文化傳承的環(huán)境下，可針對不同層次的辦學(xué)開展皮影精品課，讓皮影藝術(shù)從神秘的幕后走進教育課堂。學(xué)前教育可開設(shè)卡通皮影表演與簡單皮影制作手工課；初等、中等教育可通過音樂課與美術(shù)課上的欣賞教學(xué)與實踐教學(xué)展開；高等教育可開設(shè)皮影藝術(shù)選修課，為學(xué)生提供系統(tǒng)的皮影藝術(shù)史介紹，并與當(dāng)?shù)孛耖g戲班接軌，讓學(xué)生在實踐中了解皮影的制作、音樂、表演。

四、結(jié)語

皮影的全盛時代雖已過去，而對中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)精華的研究與保護意識卻在社會前進的腳步中逐漸完善。在傳承皮影藝術(shù)的道路上，廣大研究者仍需踏過漫漫長路，這條道路也許充滿雜亂滿地的頑石，也會有遮蓋雙眼的漫天黃土，但皮影藝術(shù)終將長遠地流傳下去。