民族舞蹈對(duì)民族文化的繼承

徐 歡

舞蹈作為一種藝術(shù)形式，產(chǎn)生于人類(lèi)長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中。民族舞蹈則產(chǎn)生于少數(shù)民族的生活中，帶有濃郁的民族生活習(xí)俗及地域特征，同時(shí)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷融入著豐富而多樣的民族文化。在不同的歷史發(fā)展階段，豐富的民族文化內(nèi)涵始終對(duì)民族舞蹈的創(chuàng)作和完善產(chǎn)生著多方面的影響。要想實(shí)現(xiàn)民族舞蹈藝術(shù)的持續(xù)性發(fā)展，就需要深入探析民族舞蹈對(duì)民族文化的繼承，使其基于民族文化的根源在保持原有民族特色的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。

一、民族舞蹈與民族文化之間的聯(lián)系

舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生于人類(lèi)勞動(dòng)實(shí)踐中，伴隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步不斷得以發(fā)展和完善。舞蹈作為一種藝術(shù)形式，與人類(lèi)生活始終存在著本質(zhì)上的聯(lián)系。

舞蹈是一種藝術(shù)文化形式，需要借助一定的媒介作為其外在表現(xiàn)形式，人們將通過(guò)主觀意愿創(chuàng)造出來(lái)的文化意識(shí)形態(tài)以具象的、特定的舞蹈形式加以表現(xiàn)，借助舞蹈來(lái)表達(dá)對(duì)自然以及社會(huì)的認(rèn)知和期望。例如，追溯到史前人類(lèi)發(fā)展時(shí)期，人們就創(chuàng)造出“手之舞之、足之蹈之”（《鏘經(jīng)·大序》）這一簡(jiǎn)單的舞蹈形式來(lái)表達(dá)激動(dòng)、興奮的心情。而后在發(fā)展歷程中，舞蹈被人們廣泛應(yīng)用于狩獵、祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列活動(dòng)中，與人類(lèi)社會(huì)歷史文化諸多方面的內(nèi)容緊密相連。因此，舞蹈這一藝術(shù)文化形式包含著深刻而廣泛的文化內(nèi)涵，多樣化的舞蹈動(dòng)作傳達(dá)著人類(lèi)對(duì)自然及社會(huì)的思考和情感。舞蹈產(chǎn)生于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并且包含著地域風(fēng)俗、宗教信仰、生活習(xí)慣等多方面的文化內(nèi)涵。

常言道，一方水土養(yǎng)一方人，而舞蹈的產(chǎn)生和發(fā)展同樣如此。華夏大地地域遼闊、民族眾多，由此形成了豐富而多樣化的民族舞蹈藝術(shù)。舞蹈藝術(shù)文化產(chǎn)生于不同地域的民族文化中，折射出多樣化和個(gè)性化的民族文化特色。例如，作為傣族民族舞蹈代表的孔雀舞，是由于群眾喜愛(ài)孔雀，深覺(jué)孔雀開(kāi)屏等動(dòng)作十分優(yōu)美，進(jìn)而在對(duì)其動(dòng)作加以深入觀察和剖析的基礎(chǔ)之上創(chuàng)作而成，極具地域性。

舞蹈產(chǎn)生于社會(huì)歷史文化中，是其內(nèi)涵的外在表現(xiàn)形式，并且隨著社會(huì)歷史文化的發(fā)展不斷得以完善。民族舞蹈同樣與少數(shù)民族生活及社會(huì)歷史文化相生共進(jìn)。在新的歷史發(fā)展階段，現(xiàn)代科技的發(fā)展對(duì)民族舞蹈產(chǎn)生了多方面的影響和沖擊，要想在新形勢(shì)下推動(dòng)民族舞蹈文化藝術(shù)的發(fā)展和完善，就需要植根于其發(fā)展根源及民族文化，挖掘少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化，深入剖析各民族舞蹈的內(nèi)容及形式因素，在此基礎(chǔ)之上融入新時(shí)代創(chuàng)新性因素，以實(shí)現(xiàn)民族文化藝術(shù)的創(chuàng)新性、持續(xù)性發(fā)展。民族舞蹈深受自然因素，尤其是人類(lèi)社會(huì)歷史因素的影響，其基本形式在于借助人類(lèi)的形態(tài)、神態(tài)、舞蹈動(dòng)作等來(lái)傳情達(dá)意，因此其表演效果往往受表演者藝術(shù)素養(yǎng)等方面的影響，表演者對(duì)民族文化的掌握程度對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族舞蹈藝術(shù)的持續(xù)性發(fā)展來(lái)講至關(guān)重要。包括動(dòng)態(tài)形象、表演形式、服裝道具、場(chǎng)地等因素在內(nèi)的舞蹈表現(xiàn)形式，在潛移默化中深受民族文化的影響。因此，在推動(dòng)民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)深入剖析民族文化各類(lèi)表現(xiàn)形式中蘊(yùn)含的藝術(shù)因素，并且挖掘民族文化背后蘊(yùn)含的民族心理、審美意趣，為民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展注入靈魂。

二、民族舞蹈對(duì)民族文化的繼承

在中華民族漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，各民族群眾在日常實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中沉淀著獨(dú)屬于自身的民族文化，在橫向和縱向等多方面實(shí)現(xiàn)著發(fā)展，民族文化的內(nèi)容愈加豐富，民族文化的主題愈加深刻。影響民族文化發(fā)展的因素眾多，如人類(lèi)遷徙、生活方式轉(zhuǎn)變、民族融合等。在此過(guò)程中，各類(lèi)不同的民族文化在碰撞中融合，在融合中發(fā)展，既實(shí)現(xiàn)著對(duì)自身民族文化的沉淀和革新，也進(jìn)行著對(duì)其他民族文化的融入和吸收，從而形成了不同的民族性格。作為傳情達(dá)意的外在表現(xiàn)形式，舞蹈文化藝術(shù)受此影響也不斷實(shí)現(xiàn)著自身的創(chuàng)新和發(fā)展。追溯舞蹈的淵源，其產(chǎn)生于人類(lèi)的勞動(dòng)實(shí)踐中，以模仿動(dòng)物或歡慶豐收為主要目的。而隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步和發(fā)展，其逐漸轉(zhuǎn)向傳達(dá)人類(lèi)的思想情感，從而與民族文化的聯(lián)系更加密切，不斷滲透到人類(lèi)社會(huì)生活的方方面面，而人類(lèi)也在不同環(huán)境中采用多樣化的方式發(fā)展民族舞蹈。具體來(lái)講，民族舞蹈對(duì)民族文化的繼承主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）民間直接傳承

我國(guó)每個(gè)民族的人民群眾在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，都形成了獨(dú)具自身民族特色的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等，也形成了獨(dú)具特色的舞蹈文化藝術(shù)，如漢族的秧歌、藏族的鍋莊、壯族的填拐舞等。這些舞蹈文化藝術(shù)顯現(xiàn)出各民族獨(dú)有的民族文化特征，因而民族舞蹈文化藝術(shù)的傳承也往往通過(guò)當(dāng)?shù)鼐用裆眢w力行的傳承活動(dòng)來(lái)開(kāi)展。民族舞蹈文化藝術(shù)的內(nèi)涵及表現(xiàn)形式隨著當(dāng)?shù)匚璧副硌菡呱眢w素質(zhì)、樣貌體態(tài)、文化內(nèi)涵、藝術(shù)素養(yǎng)等多方面的變化而不斷得以發(fā)展和完善。而民族舞蹈表演者也往往借助本區(qū)域自然環(huán)境以及社會(huì)歷史文化的熏陶，在全方面掌握民族舞蹈特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上為其融入創(chuàng)新性因素。

（二）在特定的藝術(shù)環(huán)境中傳承

民族舞蹈文化藝術(shù)的形成及發(fā)展深受自然環(huán)境及社會(huì)環(huán)境的影響，其傳承也往往在特定的藝術(shù)環(huán)境中進(jìn)行。同樣，人民群眾只有身處于特定的藝術(shù)環(huán)境之中才能通過(guò)深入感知民族文化的基本特征把握民族舞蹈文化藝術(shù)形式的風(fēng)格特點(diǎn)。例如，河北省“拉花”舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格的形成就與井陘縣的地理環(huán)境和歷史狀況緊密聯(lián)系。井陘縣是河北省通往山西省的咽喉，山險(xiǎn)水惡，自古是兵家必爭(zhēng)之地，“拉花”舞蹈的內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格正是舊時(shí)代井陘人民悲苦生活的寫(xiě)照。除此之外，民族舞蹈與少數(shù)民族日?；顒?dòng)緊密相關(guān)，由一開(kāi)始的將民族舞蹈應(yīng)用于傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)中，到隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步將民族舞蹈應(yīng)用于節(jié)日慶祝、文藝匯演等特定藝術(shù)活動(dòng)中，都是民族舞蹈在特定藝術(shù)環(huán)境中得以傳承的具體表現(xiàn)。

（三）伴隨社會(huì)文明發(fā)展傳承

步入新的社會(huì)發(fā)展階段以來(lái)，現(xiàn)代科技文明的進(jìn)步和發(fā)展對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹闹T多方面都產(chǎn)生了廣泛而深入的影響。在物質(zhì)生活需求得以充分滿(mǎn)足的背景之下，人們?cè)诰裎幕枨蠓矫嫣岢隽烁嗟囊?，顯現(xiàn)出新的特點(diǎn)，而民族舞蹈的社會(huì)功能也顯現(xiàn)出一定的變化。尤其在改革開(kāi)放的背景之下，我國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得以調(diào)整，旅游產(chǎn)業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，使民族舞蹈原本的內(nèi)容及形式難以滿(mǎn)足人們的精神文化需求。舞蹈者開(kāi)始對(duì)民族舞蹈加以創(chuàng)新，將新的理念注入其中，實(shí)現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的與時(shí)俱進(jìn)，伴隨著人類(lèi)文明的發(fā)展得以傳承。例如，由曹曉寧、林樹(shù)森編導(dǎo)，劉群等主演的舞劇《煉歸的大雁》，把蒙古族土爾扈特部回歸祖國(guó)的故事演繹得如歌如泣，讓人蕩氣回腸。由此可見(jiàn)，要想實(shí)現(xiàn)民族舞蹈的創(chuàng)新和持續(xù)性發(fā)展，就需要在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀舞蹈因素的基礎(chǔ)之上兼收并蓄，融入先進(jìn)的舞蹈創(chuàng)作理念，合理處理傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。