多角度對(duì)比氣的呈現(xiàn)與在古典舞中的實(shí)際運(yùn)用

沈 胤 陳佳敏

一、什么是氣

中國(guó)人一直很講究氣，氣運(yùn)、氣數(shù)、氣色。而中國(guó)古典舞也格外講究氣韻。氣作為中國(guó)傳統(tǒng)事物流傳至今一直披著一層神秘的面紗。正所謂“道可道，非常道”，在此嘗試從不同角度來(lái)研究氣的可呈現(xiàn)部分。

究竟什么是氣呢？

首先氣的概念是由中國(guó)的哲學(xué)理論體系發(fā)源之道家所提出來(lái)的。我們?nèi)绻阎袊?guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)都看作是一種思辨來(lái)進(jìn)行一定程度的推導(dǎo)，用道家中的道，即天地萬(wàn)物運(yùn)行的法則嘗試著去對(duì)應(yīng)與西方哲學(xué)就是世間的規(guī)律運(yùn)行的規(guī)律。由于看不見(jiàn)、摸不著，道對(duì)應(yīng)到當(dāng)時(shí)的人能夠勉強(qiáng)比喻的東西就成為了氣?；蛟S是因?yàn)橐粋€(gè)人沒(méi)有生命了，最外在的表現(xiàn)就是沒(méi)有了呼吸，而一個(gè)事物要完結(jié)的時(shí)候會(huì)用氣數(shù)已盡來(lái)形容。在這里把氣解釋成運(yùn)行規(guī)律，把數(shù)表示運(yùn)行周期，我們就能很好理解。就是指事物的規(guī)律性運(yùn)行周期已到盡頭。

那么，體內(nèi)氣的流動(dòng)不通暢會(huì)怎么樣？我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)一個(gè)從事和中醫(yī)有關(guān)又喜好健身的朋友問(wèn)題：我最近胃口不好怎么辦？他回答，要多做有氧運(yùn)動(dòng)，提高新陳代謝可以加強(qiáng)血液里線粒體的供養(yǎng)能力。伴隨代謝和供養(yǎng)的提高，食欲也就上去了。通過(guò)提高消耗來(lái)增加身體對(duì)于攝入需求的增加，這種倒推的逆向思維是道家思想的特色之一。

如果道是指天地萬(wàn)物運(yùn)行的法則，而氣是指人體運(yùn)行的法則，氣在身體里流入四肢百骸既不指血液，又不指氣體，可又關(guān)乎人的身體機(jī)能。由此我們可以推測(cè)氣是人吸收養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為身體能量，再通過(guò)身體使用出去的整個(gè)關(guān)聯(lián)性循環(huán)。它不是一種單一規(guī)律，而是多種規(guī)律共同運(yùn)行形成的類似生態(tài)鏈系統(tǒng)。

二、氣的內(nèi)在呈現(xiàn)

一般我們講以氣運(yùn)身，都會(huì)提到或聯(lián)想到呼吸。中國(guó)古典舞的動(dòng)作呼吸也講究與動(dòng)作之間的協(xié)調(diào)性。比如古典舞特別講究動(dòng)作的起范兒，其實(shí)起范兒就是做動(dòng)作前的吸氣準(zhǔn)備。給身體供足氧氣，起范兒之后一般都是發(fā)力動(dòng)作，自然且合理。我們以最簡(jiǎn)單的叉腰手起山傍手為例。起范兒是提腕吸氣，壓腕吐氣，拎手又吸氣，最后亮相吐氣。就這一個(gè)簡(jiǎn)單的起式動(dòng)作就要經(jīng)過(guò)兩個(gè)來(lái)回的氣息運(yùn)作。通過(guò)呼吸來(lái)糾正動(dòng)作的發(fā)力，就如同中醫(yī)補(bǔ)肝可以明目一樣，通過(guò)一種關(guān)聯(lián)性規(guī)律來(lái)增強(qiáng)整個(gè)動(dòng)作，而增強(qiáng)呼吸又可以通過(guò)身韻中的提沉來(lái)強(qiáng)化訓(xùn)練，這樣就形成了關(guān)聯(lián)性的循環(huán)強(qiáng)化，也順應(yīng)了人體的自然規(guī)律。而我們訓(xùn)練完也需要補(bǔ)氣，需要攝入大量的碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪、維生素和各種礦物質(zhì)來(lái)補(bǔ)足所消耗的氣。

所以如同以中國(guó)為代表的東方文化，最講究與自然的融合，這個(gè)自然即是天地萬(wàn)物的自然，而融合就是順應(yīng)自然的規(guī)律。比如中醫(yī)看病，根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，由于五臟所主不同，如肝臟，在官竅主目，所以眼睛不好一般情況中醫(yī)都會(huì)給你吃增強(qiáng)肝臟功能的藥草來(lái)增強(qiáng)眼睛的功能。中醫(yī)有言“三分治，七分養(yǎng)”，指的是通過(guò)自身調(diào)節(jié)來(lái)自愈，也就是通過(guò)加強(qiáng)其中一種規(guī)律來(lái)增強(qiáng)整個(gè)關(guān)聯(lián)性的循環(huán)。

由現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展我們可以知道，呼吸是通過(guò)收縮呼吸肌來(lái)改變肺部的內(nèi)外氣壓來(lái)進(jìn)行的，再由肺部然后經(jīng)心臟循環(huán)到血液里。這樣一系列循環(huán)運(yùn)作體系稱之為氣的內(nèi)在運(yùn)行的一部分。如果我們把氧氣看作是一種分子結(jié)構(gòu)進(jìn)入人體進(jìn)行作用，結(jié)合之前提到氣不是一種單一規(guī)律。那么吃進(jìn)去的食物也可以看作糖原和氨基酸分子結(jié)構(gòu)在人體中進(jìn)行作用。如此一來(lái)，自然就產(chǎn)生了吃某種食物可以補(bǔ)氣，發(fā)某種勁力需要運(yùn)氣的說(shuō)法就比較好理解了。

因此，氣的內(nèi)在呈現(xiàn)可以類比地看作人體系統(tǒng)運(yùn)行過(guò)程。人體的所有系統(tǒng)運(yùn)行過(guò)程的總和是氣的內(nèi)在呈現(xiàn)。

三、氣的外在呈現(xiàn)

氣在人體的外在呈現(xiàn)我們通過(guò)客觀物理上的身體運(yùn)動(dòng)規(guī)律來(lái)嘗試做對(duì)照。

在中國(guó)古典舞的學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)于沉氣和提氣的字面理解曾經(jīng)抱有疑惑，提、沉二字的動(dòng)勢(shì)與氣息的上下進(jìn)出成反比。沉氣為何會(huì)有氣體離開身體？從武術(shù)的視角來(lái)理解，這叫做逆腹式呼吸，是在吐氣的時(shí)候?qū)?nèi)臟下沉以鼓出腹部同時(shí)擠壓出空氣，從而達(dá)到重心下移的目的。所以沉氣是通過(guò)加強(qiáng)重心的下移，將人的運(yùn)動(dòng)能力全部向下加強(qiáng)，但人卻沒(méi)有變低?？梢赃@樣說(shuō)，蹲的中心不一定低，但沉氣的重心肯定低，因此沉氣沉的不是空氣而是重心。

而從中國(guó)古典舞的角度說(shuō)沉氣，是通過(guò)順腹式呼吸的方法下更進(jìn)一步地收縮腹部肌肉降低腹腔內(nèi)的氣壓，造成軀干生理弧度的變化，從而達(dá)到沉的效果，這是由于舞蹈和武術(shù)的應(yīng)用需求不同所導(dǎo)致的。可是我們都叫做沉氣，那么達(dá)到重心向下轉(zhuǎn)移很可能是沉氣的一種呈現(xiàn)。

在起跳時(shí)常常會(huì)用提氣來(lái)要求，而提氣也不是將空氣儲(chǔ)存到胸腔的高度，如果站在稱上更不會(huì)因?yàn)槲氲目諝鈱?dǎo)致體重減輕。提氣是通過(guò)收縮腹部將內(nèi)臟上提，腰腹中端收縮并收緊，在一定程度上提高腰部的支撐性和剛性，從而獲得將起跳的反推力更好地傳導(dǎo)至上半身。同時(shí)收腹的動(dòng)作還有力于拎手，拎手的速度與幅度的增加就會(huì)提高上半身的作用力，那么通過(guò)肌纖維張力的收縮改變身體部位的強(qiáng)度，從而增強(qiáng)力的傳導(dǎo)，很可能是提氣的一種呈現(xiàn)。

由此推測(cè)，提氣也好，沉氣也罷，氣的外在呈現(xiàn)，都不是空氣的氣，而是包含著重心的轉(zhuǎn)換或力的改變。而重心和力在我們現(xiàn)有理解，是一個(gè)物理學(xué)定義概念。由此我們可以推測(cè)，氣的外在呈現(xiàn)可以通過(guò)人體在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中改變重心或改變身體局部強(qiáng)度這種物理觀測(cè)方法得以呈現(xiàn)部分。

四、氣的能動(dòng)性呈現(xiàn)

古典舞中精氣神最具代表性的訓(xùn)練就是亮相。這是一種通過(guò)不斷重復(fù)的訓(xùn)練表情神經(jīng)與精神狀態(tài)的積極性的外放練習(xí)來(lái)達(dá)到氣的神經(jīng)系統(tǒng)與精神層面的訓(xùn)練。只有面部表情的變化不是亮相，而單有精神狀態(tài)的醞釀也缺乏釋放。除了面部的神情，動(dòng)作也是同理。神經(jīng)也操控著我們的肢體運(yùn)動(dòng)，精神也影響著我們的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。比如古典舞的男子傳統(tǒng)身韻組合《馴龍》就需要在運(yùn)動(dòng)神經(jīng)操控肌肉做出有爆發(fā)力和絕對(duì)力量狀態(tài)的同時(shí)，配合內(nèi)心的堅(jiān)毅和果決，才能很好地詮釋《馴龍》這個(gè)組合的名字。

中國(guó)文化中形容人的活力常用“精氣神”來(lái)指代。一個(gè)人的精氣神也在人體氣的運(yùn)行系統(tǒng)之內(nèi)。醫(yī)學(xué)已經(jīng)表明，精神疾病，如抑郁癥會(huì)降低人體免疫功能，增加腫瘤和心腦血管疾病。從古至今也常有心病引起的身體疾病，即便是心理緊張也容易造成輕則平凡如廁，重則胃部痙攣。

這種能動(dòng)性，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理解就是人的神經(jīng)和精神。當(dāng)然這兩者是完全不同的科目，不過(guò)卻有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

首先我們來(lái)看神經(jīng)。神經(jīng)細(xì)胞和血細(xì)胞不同，血細(xì)胞是不斷更新替換的。而神經(jīng)細(xì)胞幾乎是和人的生命一樣長(zhǎng)短。不僅如此，人體內(nèi)最優(yōu)質(zhì)的能量物質(zhì)葡萄糖一定是優(yōu)先特供給神經(jīng)細(xì)胞。與此同時(shí)，其他細(xì)胞甚至需要通過(guò)分解自身的蛋白質(zhì)來(lái)茍活。我們的中樞神經(jīng)和身體其他部分幾乎是隔絕的。血液和中樞神經(jīng)不能直接接觸，當(dāng)中隔著一層血腦屏障。所以這里我也將其沒(méi)有放在氣的內(nèi)循環(huán)。而神經(jīng)的傳遞主要是靠電信號(hào)，因此也可以將其理解為在身體里流動(dòng)。而中醫(yī)的針灸和現(xiàn)代理療的電療也是電信號(hào)的刺激。有很多醫(yī)學(xué)研究表明，通過(guò)激光多普勒血流成像儀觀察針灸或電療會(huì)引起體表微循環(huán)的增加。由此可見(jiàn)神經(jīng)會(huì)影響血循環(huán)，同時(shí)神經(jīng)系統(tǒng)還支配著肌肉活動(dòng)，調(diào)整著內(nèi)臟活動(dòng)，以適應(yīng)肌肉的需求。

再來(lái)看精神，從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)看，精神是一種情感、思維、記憶和意識(shí)的心理活動(dòng)。是人腦在反應(yīng)客觀事物時(shí)進(jìn)行的復(fù)雜功能活動(dòng)，也是大腦各部分的整合活動(dòng)。精神也隨著接觸的事物不同而產(chǎn)生心理活動(dòng)的流動(dòng)。若精神狀態(tài)處于不流動(dòng)的狀態(tài)，時(shí)常會(huì)用行尸走肉來(lái)形容。由此可見(jiàn)精神雖然抽象，卻也在主觀意義上定義著一個(gè)人是否活著。我們要主客觀相統(tǒng)一，更要理性地看待精神病是一種病理。精神也可以通過(guò)外界刺激來(lái)增強(qiáng)精神，中國(guó)自古就有諸多磨練精神意志的典故，如臥薪嘗膽等，都是對(duì)精神力的一種磨練。

因此神經(jīng)和精神只有主客觀相互統(tǒng)一才能做到自然協(xié)調(diào)，才能起到相輔相成的作用。在加強(qiáng)人對(duì)外部或內(nèi)部受到刺激或影響時(shí)，能夠做出更積極、更好的選擇或反應(yīng)及表演。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古典舞提煉了中國(guó)戲曲和武術(shù)，具有中國(guó)特色與傳統(tǒng)文化相融合的舞蹈。

古人用氣來(lái)表述中華五千多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)理論，是中華文明智慧的結(jié)晶。大約兩千四五百年前，墨子就和他的學(xué)生做了世界上第一個(gè)小孔成倒像實(shí)驗(yàn)。在《墨經(jīng)》中就提到“景到，在午有端，與景長(zhǎng)，說(shuō)在端”，遠(yuǎn)早于牛頓兩千多年，而這兩千多年也一直停留在經(jīng)驗(yàn)理論上。經(jīng)驗(yàn)理論和科學(xué)理論是辯證轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)的。中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)在騰飛，我們文化藝術(shù)也要發(fā)展。經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)不應(yīng)該固化和封閉，而應(yīng)該辯證統(tǒng)一、相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化，需要我們更理性地去認(rèn)識(shí)。

在中國(guó)古典舞的傳承和發(fā)展中總少不了氣這個(gè)字的出現(xiàn)。氣是多種規(guī)律共同運(yùn)行的關(guān)聯(lián)性循環(huán)。規(guī)律在特定條件下可以進(jìn)行呈現(xiàn)，通過(guò)這種呈現(xiàn)將經(jīng)驗(yàn)科學(xué)化是中國(guó)古典舞更進(jìn)一步發(fā)展的方向。