動畫片《熊出沒》的生態(tài)思想探析

賀 穎

隨著工業(yè)文明的發(fā)展，在對待大自然的態(tài)度上，人類由敬畏崇拜到利用征服，由共生互利到索取破壞，體現(xiàn)了人類中心主義（anthropocentrism）的典型特征。因此，生態(tài)創(chuàng)作及其批評研究格外重要。動畫片《熊出沒》雖然是一部兒童動畫影視作品，但其中蘊含深刻的生態(tài)教育意義，有利于觀眾樹立正確的生態(tài)觀。

一、對人類中心主義的批判

人類中心主義是人類在生產(chǎn)生活實踐中僅僅以自身利益作為參考，以自我為中心的錯誤觀念。在動畫片《熊出沒》中，光頭強的形象塑造十分突出，該形象及其使用的現(xiàn)代工具是人類中心論的強有力代表。著名學(xué)者雷毅認為，人類中心主義觀念在生物學(xué)意義上是物種中心主義的一種具體形式。因此，人類將意愿與規(guī)則強加于其他存在物，并與自然形成了二元對立的相處模式，最終在改造、破壞自然的同時也遭受到了環(huán)境惡化所帶來的嚴重不良后果。動畫片《熊出沒》正是以簡單、生動的故事情節(jié)將這一過程呈現(xiàn)在觀眾面前。

批判人類中心主義和人與自然二元對立思想是動畫片《熊出沒》所體現(xiàn)的中心思想。在作品中有這樣一些細節(jié)值得我們關(guān)注：光頭強在進入森林前，森林呈現(xiàn)給我們的是一片溫馨祥和，當光頭強帶著他的電鋸來到森林之后，森林里便出現(xiàn)了人類使用工具而產(chǎn)生的噪音，使小鳥無法歌唱。而在光頭強砍伐樹木時，光頭強抬頭仰望粗壯高大的樹干，他只看到了木材的優(yōu)良品質(zhì)卻全然忽視了樹洞中松鼠的家，當樹被無情地砍倒時，松鼠從高空墜落。這一系列鏡頭觸目驚心。光頭強砍伐樹木的動機源于獲取維持其生存所需的經(jīng)濟利益，他與森林中動物的敵對關(guān)系是以個人意愿和欲望為一切價值尺度所造成的后果。此外，反對無盡擴大的人類欲望也是該動畫作品所呈現(xiàn)的思想之一。光頭強的發(fā)財夢是建立在對森林的攫取掠奪之上的，他幾近瘋狂地破壞森林，利用人類現(xiàn)代科技生產(chǎn)的武器、工具對動物進行迫害，這些都是人類物質(zhì)需求欲望膨脹的表現(xiàn)。只要有動物阻礙光頭強伐木的行為，就會引起他的報復(fù)。在故事的情節(jié)設(shè)置中，光頭強的“伐木計劃”總是在動物的抗爭下不斷失敗，可以說，動畫片創(chuàng)作者對人類破壞自然生態(tài)環(huán)境的行為有著清醒的認識，并持否定態(tài)度。

大自然是孕育一切生命體的搖籃，也是一座蘊藏豐富資源的寶庫，卻不是人類可以無限索取、無限破壞的資源倉庫。自然界一切存在物都有其內(nèi)在價值，一切生命都有其自身的“善”（good）和它之所以存在的意義。但這種意義和價值并非是人賦予它們的，而是它們與生俱來的。例如樹木的枝干用于搭建房屋、制作家具便產(chǎn)生了其工具價值，然而人類對樹木這種片面的評價僅僅是以人自身的“善”作為衡量的依據(jù)來評判的，是十分偏頗的、荒謬的，也是對生命的不尊重，是人類自詡為“萬物之靈長”傲慢狂妄的典型表現(xiàn)。

因此，人類只有善待自然、敬畏自然，放下“中心”地位，回歸、融入自然，才能與自然和諧相處、共生共存，真正造福于后代。傷害自然的同時也傷害了人類自己，更喪失了純凈美好的心靈。

二、提倡整體自然觀

動畫片《熊出沒》所體現(xiàn)的生態(tài)思想十分清晰，不僅批判人類中心主義思想，在情節(jié)中還彰顯了有機整體生態(tài)觀。

有機整體生態(tài)觀認為大自然是一個有機的整體，強調(diào)非中心化（no centralization），其內(nèi)部眾多成員都休戚相關(guān)，任何一個部分的變化都會引起其他部分的改變。利奧波德在《沙鄉(xiāng)年鑒》中這樣敘述：“與大地和諧相處就好比與朋友和諧相處，你不能只珍愛他的右手而砍掉他的左手……大地是一個有機體……”動畫片《熊出沒》的故事內(nèi)容和情節(jié)都是建立在有機整體生態(tài)觀之上的，并以森林作為大自然的象征，通過以小見大的手法，隱喻人類與自然的關(guān)系。

在作品中，森林里的一切存在物共同組成了一個生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，牽一發(fā)而動全身。當光頭強砍倒樹木，就會有一群小鳥飛走。毀壞森林就會使很多動物失去家園，失去食物，并最終導(dǎo)致生態(tài)失衡甚至物種滅絕。光頭強為了防止森林保護者熊大和熊二破壞自己的伐木計劃，購買了可使動物聽其調(diào)遣的“奇幻寵物餅干”，本以為可以輕松制勝，最后卻不料自己誤食，自作自受。人與自然、人與動植物的對立只能加劇矛盾，人類為了自身利益違背自然規(guī)律、破壞環(huán)境、殘害動植物的后果只能是受到大自然的懲罰，也傷害了自己，只有和諧相處才能互利共贏。

然而，在動畫片中也有一些人與自然和諧相處的溫馨畫面。例如，當光頭強不破壞森林時，動物們從不會主動襲擊他，反而在他遇到危險的時候仍伸出援救之手幫助他順利脫險。又如光頭強發(fā)現(xiàn)小北極熊后，細心照顧，并決定將它安全送回家，小北極熊的憨態(tài)可掬深深地打動了光頭強，讓他體會到了快樂。當李老板打來電話詢問小北極熊時，光頭強謊稱自己看錯了，隱瞞了小北極熊在他身邊的事實，使小北極熊避免了受到人類傷害的命運，這一刻，是光頭強正義感的體現(xiàn)，顯現(xiàn)了人性善良的光輝。

自然是一個有機的整體，人類和其他物種都是大地上的成員，共同享有資源，也都有其生存和發(fā)展的權(quán)利。不同物種構(gòu)成了錯綜復(fù)雜的生物網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，它們之間構(gòu)成直接或間接的影響關(guān)系，共同維持著生態(tài)平衡。因此，人類若要長久穩(wěn)定地發(fā)展，就勢必以生態(tài)整體利益而非個別物種的利益為尺度，從而追求更深層次的發(fā)展。從這個角度上來說，動畫片《熊出沒》從人與自然對立和人與自然和諧共處兩個方面對有機整體生態(tài)觀的詮釋是生動而深刻的。

三、《熊出沒》的生態(tài)教育意義

近年來，國產(chǎn)動畫片層出不窮，各方面都有了長足進步，深受兒童甚至成年觀眾喜愛。動畫片《熊出沒》的獨特之處在于故事情節(jié)中添加了深刻的生態(tài)教育思想，以森林里的動物對抗光頭強砍樹為主題，針對人類在物質(zhì)利益驅(qū)使下人性的異化問題和破壞生態(tài)環(huán)境的問題予以關(guān)注，通過塑造光頭強及李老板等反面形象批判了人類的狂妄自大和人類中心主義的思維，有助于兒童樹立正確的價值觀、自然觀。同時，該動畫片彰顯了生態(tài)整體主義觀念，讓觀眾對生命有了重新的認知和理解，認識到其他存在物的價值和意義以及對其他物種生存權(quán)利的肯定。朱自強在《兒童文學(xué)概論》中寫道：動物文學(xué)所描寫的動物喚起了兒童自身的動物經(jīng)驗，同時會給兒童帶來能夠反思、反觀、共鳴的審美感動。

該作品肯定了自然界的內(nèi)在價值，也關(guān)注到了動物生存的權(quán)利。羅爾斯頓指出，人類依照自己的利益而行動、對自然不加約束的行為，是造成對自然瘋狂掠奪和生態(tài)危機的主要根源。非人類中心主義與人類中心主義的重要差別在于是否承認自然界擁有內(nèi)在價值。動畫片《熊出沒》對人類中心主義思維加以否定，也就承認了自然具有獨特的價值。這種價值具有多樣性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，更不以是否對人有利用價值為尺度。無論山川草木、河流沙碩、花鳥魚蟲，它們都值得人類關(guān)懷。光頭強伐木的行為破壞森林，漠視其他物種的生命，正是泰勒所說的一種偏愛我們自己的根深蒂固的“偏見”。因此，只有承認了自然的內(nèi)在價值，平等地考慮所有物種生存和發(fā)展的權(quán)利，才能更好地愛護自然、珍愛生命。

人類作為最高級的生命形式，擁有智慧的頭腦和復(fù)雜的思維，掌握著先進的科學(xué)技術(shù)，但這些并不是用來統(tǒng)治其他物種，征服和掠奪自然，所以，樹立正確的生態(tài)觀、適當節(jié)制欲望、回歸自然，重新認識人在自然中的地位和其他生命，與自然和諧相處，才能詩意地棲居。