齊相鄒忌“窺鏡”看出了什么問(wèn)題

□滴石水

《鄒忌諷齊王納諫》是一篇很多人耳熟能詳?shù)墓盼模f(shuō)的是齊威王繼位后不治朝事，委政卿大夫，致諸侯并伐，齊相鄒忌勸諫威王，遂使威王振奮、齊國(guó)漸強(qiáng)的故事。

過(guò)去讀之，感嘆的是重臣善于勸諫、威王善于納諫；最近再讀，仔細(xì)品鑒鄒忌諫威王的經(jīng)過(guò)，感到鄒忌“窺鏡”，還可以給人更多啟發(fā)。

照鏡子是平日里再隨常不過(guò)的動(dòng)作，但鄒忌照鏡子，照出了生活中存在的大問(wèn)題。鄒忌本身是美男子，又是地位和名望很高的重臣，妻、妾、賓客都說(shuō)他比城北徐公美。城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。鄒忌沒(méi)有陶醉其中，而是等到徐公來(lái)到面前，仔仔細(xì)細(xì)地看了看，感嘆“自以為不如”。再照鏡子看自己，更覺(jué)得與徐公“弗如遠(yuǎn)甚”。

這是我們要學(xué)鄒忌的地方，不能人人都夸你，就認(rèn)為是真實(shí)的。即使自己再親近的人，由于各種因素，這“人鏡”也會(huì)出偏差，或者變成“凸透鏡”，或者變成“凹透鏡”。

照鏡子就是要能照出一個(gè)真實(shí)的自己。但古往今來(lái)，照出真實(shí)的自己不是一件容易的事。

艾青寫過(guò)題為《鏡子》的小詩(shī)：“僅只是一個(gè)平面，卻又是深不可測(cè)。它最愛(ài)真實(shí)，決不隱瞞缺點(diǎn)。它忠于尋找它的人，誰(shuí)都能從它發(fā)現(xiàn)自己。或是醉后酡顏，或是鬢如霜雪。有人喜歡它，因?yàn)樽约好馈Ｓ腥硕惚芩?，因?yàn)樗甭?。甚至?xí)腥?，恨不得把它打碎?！笨梢?jiàn)，照出真實(shí)的自己，是要有實(shí)事求是、堅(jiān)持真理精神的。

鄒忌照鏡子，不但照出自己家里的問(wèn)題，而且由自己受蒙蔽進(jìn)而想到了齊威王，想到了整個(gè)朝廷、整個(gè)齊國(guó)。于是，他上朝跟威王講起了“窺鏡”的感悟，并意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”

威王聽(tīng)罷點(diǎn)頭稱善，于是詔令吏民上書(shū)進(jìn)諫。史書(shū)記載，令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市。一年以后，“無(wú)可進(jìn)者”，齊國(guó)也隨之進(jìn)一步強(qiáng)盛起來(lái)，“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”。

后人可學(xué)的，正是鄒忌這種由生活感悟推及國(guó)家治理的精神。以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。唐太宗李世民的“三鏡論”，是否也受到鄒忌“窺鏡”的啟發(fā)呢？

日常生活中，其實(shí)處處蘊(yùn)藏道理。鄒忌能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，關(guān)鍵在于勤于政事、勇于篤行、樂(lè)思善諫。

漢末才女蔡文姬講得更加細(xì)膩：“攬鏡拭面，則思心當(dāng)潔凈；傅（同敷）脂，則思心當(dāng)點(diǎn)檢；加粉，則思心當(dāng)明白；澤發(fā)，則思心當(dāng)柔順；用櫛，則思心有條理；立髻，則思心當(dāng)端正；攝鬢，則思心當(dāng)整肅?！敝挥行睦飼r(shí)時(shí)琢磨大事，生活智慧、人生哲理才能不經(jīng)意間跳出來(lái)。