淺析《羅密歐與朱麗葉》的悲劇審美意蘊

謝巧珍

《羅密歐與朱麗葉》是西方愛情悲劇史上一顆璀璨的明珠。這顆明珠在西方文學史上占據(jù)重要地位，且經(jīng)久不衰，讓我們讀很多遍也往往意猶未盡，這其中包含著深刻的西方悲劇精神，整部作品不光是整個時代的人文底蘊的一個展現(xiàn)，在作品的深處也體現(xiàn)著整個西方悲劇史上的精神典范?！读_密歐與朱麗葉》的故事源于古代希臘文學中的短篇小說。之后，又出現(xiàn)了在歐洲家喻戶曉的小說《羅密歐與朱麗葉的悲劇歷史》。莎士比亞早期的作品《羅密歐與朱麗葉》是用舞臺劇的方式呈現(xiàn)，在當時有很大的反響，并得到當時許多人的稱贊。這部作品為我們描繪了一段凄美的愛情，為我們講述了兩個年輕人對于愛情的美好向往，同時也因為家族世仇和當時世俗社會的壓迫，他們的愛情注定得不到大多數(shù)人的祝福，最終由于兩個家族的勢同水火的仇恨和兩個人自身的一些原因，他們的愛情以悲劇收場。他們寧愿舍棄生命也要追求真愛的精神讓我們向往那自由真摯的愛，他們的肉體雖然早已消失，但是他們對愛的執(zhí)著一直存在于我們的心中。

一、西方悲劇命運觀

（一）西方悲劇命運觀

命運究竟是什么？有學者認為命運是一種人類無法理解，同時也無法解釋的力量，并且認為這種力量可以控制人，讓我們的遭遇被注定。而這種人類無法解釋的命運觀念和悲劇緊密相連，在自然的情況下，人們本應該自由自在地生活，然而人們有很多的想法和欲望，當這許多的想法和欲望被自然條件所限制的時候，命運觀和悲劇觀就被帶出來了，人們有了對于悲劇的朦朧理解，悲劇的發(fā)生也就與命運的安排聯(lián)系緊密。西方的命運觀最早出現(xiàn)在古希臘神話時代前的“米諾斯文化”時期。最早的西方命運觀只涉及宇宙自然觀。后來慢慢地涉及各個方面，如赫西俄德的《神普》，講述烏蘭諾斯神命定要被自己的兒子克洛諾斯所推翻并閹割，克洛諾斯神又命定要被自己的兒子宙斯所推翻?！逗神R史詩》則極力宣揚“命運女神”的絕對權(quán)威，不僅凡人不能抗拒命運，包括宙斯在內(nèi)的諸神也必須服從命運。在西方的悲劇創(chuàng)作過程中，作家們自覺或不自覺地將悲劇創(chuàng)作與命運相聯(lián)結(jié)。朱光潛先生說：“命運觀念對悲劇的創(chuàng)作和欣賞都很重要。”當然，西方的悲劇命運觀在莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》作品中不無體現(xiàn)，羅密歐和朱麗葉被命運安排相遇相知，最終也在命運的掌控下以悲劇收場，他們也曾不斷地與命運相抗爭，想逃脫命運，但是面對命運的無情，他們的抗爭卻顯得那么蒼白，改變不了悲劇命運。

（二）對與命運抗爭精神的贊揚

在命運的驅(qū)使下，羅密歐與朱麗葉以悲劇收場，這也是莎士比亞在悲劇中運用命運增添悲劇魅力的重要方法。莎士比亞悲劇的結(jié)尾往往都是“向死亡的進軍”，往往用最后主人公結(jié)局的悲慘來象征一種可貴的精神，表達對劇中善良的人、敢于追求的人的贊揚。如，在《羅密歐與朱麗葉》中，故事的開始就是兩個家族的對立，他們的悲劇命運從一開始就是被安排的，一直到最后在朱麗葉的墓前，帕里斯、羅密歐以及殉情的朱麗葉橫陳的尸體，都在展示著莎士比亞的悲劇命運觀的塑造，但并不意味著對命運的崇拜與妥協(xié)，其中有著對人意志和精神的肯定。在作品中肯定了羅密歐與朱麗葉的愛情，肯定了他們對自由愛情追求的精神，雖然他們的結(jié)局逃脫不了命運的束縛，但是他們對于愛的執(zhí)著卻始終表達著人類對美好的向往。

（三）錯誤的巧合與命運的推動

悲劇的命運確實在不斷地推動故事的發(fā)展，讓悲劇故事情節(jié)更加生動。在西方的悲劇中，決定悲劇性沖突的情勢始終籠罩在不可知的命運陰霾中，實現(xiàn)悲劇性沖突的主人公，不管他是否愿意，如何躲藏，終歸會在具有必然性命運的制約下陷入悲劇的生命軌轍，從而難逃悲劇的無情劫數(shù)。

在《羅密歐與朱麗葉》中，當朱麗葉的父親逼迫她嫁人的時候，這無疑對她和羅密歐的愛情來說是一個晴天霹靂，她毫無辦法，最后在勞倫斯的安排下，想用“假死”來為他們的愛情帶來生機，而這時候的羅密歐卻被流放到曼多亞，無法知曉這邊的情況，更不用說接走朱麗葉了，這時候作品安排的人為的謬誤就出現(xiàn)了，勞倫斯神父的師弟約翰被勞倫斯派去曼多亞送信，然而約翰有事耽誤，最終信沒有送到羅密歐的手中。羅密歐回來以為朱麗葉真的死了，就自殺殉情。可見人物謬誤對悲劇命運觀的推動作用也是必不可少的。

二、內(nèi)心沖突與性格矛盾彰顯悲劇精神

人物的內(nèi)心沖突和矛盾是悲劇發(fā)展的重要因素，隨著作品故事情節(jié)的發(fā)展，人物的情感變化以及作品情節(jié)的發(fā)展將悲劇精神不斷地體現(xiàn)出來，同時這種悲劇精神又深深地融入其中，賦予人物以悲劇的審美形象。

（一）內(nèi)在矛盾與悲劇沖突

亞里士多德說：“悲劇結(jié)構(gòu)最好應該是復雜的，而不是簡單的，應該描述能夠引起恐懼和憐憫情緒的事件，這是悲劇模仿藝術(shù)的特殊功能?！鄙勘葋喌谋瘎【蛯⑦@種西方文化框架所包含的內(nèi)在矛盾經(jīng)典地演繹出來。而他常常使用的去表現(xiàn)這種矛盾與悲劇的聯(lián)系的工具就是內(nèi)心情感矛盾。內(nèi)心情感矛盾往往是驅(qū)使人們行動的主要因素，同時主人公的那種矛盾情感又是推動故事發(fā)展的重要方面。比如愛情悲劇《羅密歐與朱麗葉》中，當羅密歐與朱麗葉知道了彼此的身份后，羅密歐說“我的生死現(xiàn)在操縱在我仇人的手里了”，以及朱麗葉說“恨灰中燃起了愛火融融，要是不該相識，何必相逢！昨天的仇敵，今日的情人，這場戀愛怕是要種下禍根”。他們的心里帶著對愛的堅定，同時又帶著對家族世俗的猶豫。他們一方面想要追求愛情的自由，想要更好地讓他們自己的心靈得到安慰，讓彼此的感情有一個美好的結(jié)局，另一方面又糾結(jié)于他們的愛情是否被世俗所接受，承受著彼此心理和家庭的巨大壓力。

（二）世俗的壓力使矛盾加劇

矛盾是事物自身發(fā)展的因素，但是外在的許多因素也會不斷地加劇矛盾，讓事物的矛盾發(fā)展得更快或者更加劇烈。相對于羅密歐與朱麗葉來說，世俗的壓力就是使他們的愛情悲劇變得更糟的外在原因。在作品中蒙太古家族和凱普萊特家族時代的仇恨又讓他們有所顧忌，壓制了那種強烈的感情涌動，不得不考慮他們的愛情是否會得到世俗的認可和接受。關(guān)于劇中的人物性格矛盾，羅密歐的性格矛盾體現(xiàn)得比較明顯，在劇的開頭羅密歐的出場方式帶著對愛情追求的溫柔和傷感。如，在劇中他說道：“吵吵鬧鬧的相愛，親親熱熱的怨恨！我感到的愛情正是這樣一種東西，可是我并不喜愛這么一種東西?！庇萌A麗的詞去形容相反的環(huán)境，表現(xiàn)著他對愛情的那種傷感的情緒。“晚上沒有你的光，我只有一千次的心傷！”無不表現(xiàn)著他對朱麗葉的深深愛戀。但是當他面對朱麗葉的表哥提爾伯特的時候，卻是無盡的仇恨，他拔出劍和提爾伯特進行打斗，最終失手殺死了提爾伯特，同時也“殺死了”他們的愛情。正因為這一系列的矛盾和逼迫最終讓他們的愛情走向死亡，但是從另一個層面來說，他們最終為了愛讓自己的肉體死亡，卻也是表現(xiàn)出了人類追求美好愛情的美好愿望，表達了不向世俗所屈服的可貴精神。這更是他們內(nèi)心矛盾以及人物性格的一種升華，用“永恒”的方式爭取了愛情的自由。羅密歐與朱麗葉的愛情之所以引導他們走向死亡，完全是因為他們的家族之間存在著毫無意義的仇恨，他們兩家的仇恨作為一個大的屏障阻擋著他們，雖然他們好像近在咫尺，可是始終有著不可逾越的鴻溝。這種巨大的社會世俗壓力讓他們的愛情慢慢地被毀滅。