傳流 傳續(xù) 傳播

□ 陳偉明

使廟堂文化嬗變?yōu)橐环N民間習(xí)俗，縱觀繁花似錦的傳統(tǒng)文化百花園，或許只有兩行文字藝術(shù)表現(xiàn)形式才能做到。且不談它在文學(xué)史上的地位如何，僅就其雅俗共賞、歷久彌新的藝術(shù)特質(zhì)而言，則足以佐證楹聯(lián)在當(dāng)下仍具有恁般強(qiáng)大的生命力。無論社會(huì)怎樣變遷、時(shí)代如何發(fā)展，春聯(lián)習(xí)俗至今依然是華夏民族迎春納福最為耀眼的節(jié)日標(biāo)簽，即是不爭的事實(shí)。

若干年前，筆者曾有幸向葉嘉瑩先生當(dāng)面請(qǐng)益。以葉先生在詩壇南山北斗之隆譽(yù)，聊起對(duì)韻來仍不免沉浸在兒時(shí)的美好回憶中。她老人家不無感慨地說道:“其實(shí)對(duì)對(duì)子，就是教人們?cè)趺凑f話。”乍聽起來，似乎直白了些，但這恰恰是老一輩傳統(tǒng)文化工作者對(duì)中華優(yōu)秀文化的一往情深，同時(shí)也表露出為人師者對(duì)當(dāng)下語文教學(xué)的一種隱憂。令人欣慰的是，通過楹聯(lián)人經(jīng)年累月的不懈努力和有識(shí)之士的持續(xù)呼吁，國家教育主管部門制定的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》終于塵埃落定了。尤其是明確寫入了“開展對(duì)聯(lián)欣賞、撰寫等傳統(tǒng)語言實(shí)線活動(dòng)”的內(nèi)容，從國家層面再次印證了楹聯(lián)這一“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”存續(xù)的必要性和重要性。這既是傳統(tǒng)文化之幸，也是楹聯(lián)人之幸，它讓炎黃子孫繼火傳薪有所遵循的同時(shí)，更讓我們的民族找回屬于自己的精神家園。

2月17日《光明日?qǐng)?bào)》頭版頭條《紅色春聯(lián)里的中國氣象》一文，不啻辛丑新春的一聲驚雷，它為《指南》出臺(tái)提供了強(qiáng)大的輿論支撐的同時(shí)，也讓千百萬楹聯(lián)大軍成為“十四五”開局之年“春天里的中國”最幸福的人。當(dāng)我們?yōu)榇藲g呼雀躍之時(shí)，切不可忘卻自己肩上的重任，隨之而來的必將是現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。諸如教材的編纂、課程的篩選、教師隊(duì)伍的培養(yǎng)，以及楹聯(lián)社團(tuán)組織如何與體制內(nèi)教育機(jī)構(gòu)的有機(jī)結(jié)合等等，則是一系列亟待解決的難點(diǎn)、重點(diǎn)問題。因之，我們應(yīng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，只有從思想上和行動(dòng)上繃緊歷史責(zé)任、民族使命這根弦，并以功成不必在我的家國情懷和無私奉獻(xiàn)精神，才能做到腳踏實(shí)地、抓鐵有痕。要之！教育的理性回歸，絕非一蹴而就那么簡單，不僅需要經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，而且更需要形成全社會(huì)的共識(shí)。誠如此，方可使楹聯(lián)藝術(shù)，真正成為我們這個(gè)偉大時(shí)代的記錄者和見證者！