新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀培育探析

李真西 唐振民

（1.湖南電子科技職業(yè)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410217；2.湖南應(yīng)用技術(shù)學(xué)院湖南，湖南常德 415100）

勞動(dòng)價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，新時(shí)代大學(xué)生堅(jiān)持馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀的核心在于樹(shù)立“勤勞致富”、“勞動(dòng)光榮”和“自覺(jué)勞動(dòng)”的價(jià)值理念，從而增強(qiáng)馬克思主義理論自信。

1 馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀的內(nèi)涵

在馬克思主義著作中，“勞動(dòng)”概念有兩種不同的解釋?zhuān)?）馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》中使用哲學(xué)意義上的“勞動(dòng)”概念，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是人的本質(zhì)、人的自我實(shí)現(xiàn)；（2）經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的勞動(dòng)概念，勞動(dòng)是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，滿(mǎn)足人類(lèi)需要的活動(dòng)。這兩種“勞動(dòng)”概念都是馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀的應(yīng)有之義。概括起來(lái)可以從如下幾個(gè)方面去理解：

1.1 勞動(dòng)創(chuàng)造人本身

恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》中用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)闡明了勞動(dòng)在從猿轉(zhuǎn)變到人的過(guò)程中起了決定性作用。這篇文章中分析了由猿到人的轉(zhuǎn)變中相應(yīng)的一些變化：首先，是直立行走。其次，是由猿的上肢變成人手，并漸漸地獲得自由。所以恩格斯說(shuō)：“手不僅是勞動(dòng)的器官，而且是勞動(dòng)的產(chǎn)物”。最后，就是思維的產(chǎn)生和發(fā)展。思維是人腦對(duì)客觀事物的么映，它是在多次反復(fù)的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，人的思維是不能形成的。所以毛澤東在《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》一文中深刻指出，人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)的，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。

1.2 勞動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)，人的本質(zhì)是人的社會(huì)性

因?yàn)閺脑车饺宿D(zhuǎn)變的一個(gè)重要條件就是社會(huì)化，只有過(guò)著社會(huì)化的生活，原始人類(lèi)才能緊密地相互合作戰(zhàn)勝兇猛的野獸和嚴(yán)寒酷暑等自然災(zāi)害，才能得以生存下來(lái)。才能進(jìn)行思想上的交流和表達(dá)各自的愿望和要求，才能在互相仿效中取得文化上的進(jìn)步。

1.3 勞動(dòng)是一切財(cái)富與價(jià)值的源泉

馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值觀還從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度闡述了勞動(dòng)是一切財(cái)富與價(jià)值的源泉。

第一，生產(chǎn)勞動(dòng)是生活的第一需要。人們的吃、喝、住、穿首先必須勞動(dòng)，這是很明顯的事實(shí)。

第二，強(qiáng)調(diào)“勤勞致富”“勞動(dòng)光榮”和“自覺(jué)勞動(dòng)”的理念。人們只有樹(shù)立誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)的勞動(dòng)價(jià)值觀才能獲得自由而全面的發(fā)展。

第三，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。馬克思從資本主義生產(chǎn)商品的過(guò)程中闡述了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的內(nèi)容。

2 新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀培育的意義

新時(shí)代大學(xué)生肩負(fù)著我國(guó)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，對(duì)新時(shí)代大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀的培育具有明顯的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，主要有下面幾個(gè)方面：

（1） 有助于新時(shí)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀的“勞動(dòng)創(chuàng)造人本身”“勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)”和“人的本質(zhì)是人的社會(huì)性”等原理的理解，樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。首先，恩格斯曾從猿到人類(lèi)的演變過(guò)程中全面論證了勞動(dòng)創(chuàng)造人的原理。其次，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)，人類(lèi)的活動(dòng)具有社會(huì)性。所以，勞動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類(lèi)全部社會(huì)關(guān)系的物質(zhì)根源，它孕育著社會(huì)有機(jī)體未來(lái)發(fā)展的一切萌芽。

（2）有助于新時(shí)代大學(xué)生理解“勞動(dòng)是一切財(cái)富和一切價(jià)值的源泉”這一馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀的理解。勞動(dòng)既能創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，也能創(chuàng)造精神財(cái)富。勞動(dòng)是美好生活的源泉，新時(shí)代大學(xué)生要樹(shù)立起正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，踐行“勤勞致富”和“勞動(dòng)光榮”的理念，從而達(dá)到“自覺(jué)勞動(dòng)”。

（3）有助于新時(shí)代大學(xué)生理解勞動(dòng)對(duì)人的全面發(fā)展的重要意義。德智體美勞全面發(fā)展是我國(guó)的教育方針，對(duì)新時(shí)代大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀教育是符合我國(guó)人才培養(yǎng)的需要。

（4）有助于新時(shí)代大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。勞動(dòng)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)體現(xiàn)，堅(jiān)持了馬克思主義為指導(dǎo)。正確的勞動(dòng)價(jià)值觀使得人們由外在的要求逐漸轉(zhuǎn)向內(nèi)在的自覺(jué)自由，有利于培養(yǎng)勞動(dòng)者的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的情感態(tài)度。

（5）有利于中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記在與知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)：“全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須依靠知識(shí)、勞動(dòng)與廣大青年”?！靶腋２粫?huì)從天而降，夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真?！皩?shí)干首先就要腳踏實(shí)地勞動(dòng)”。只有新時(shí)代青年真正為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)接續(xù)奮斗，國(guó)家才有前途，民族才有希望。

總之，馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀給予我們最重要的啟示：一是有助于新時(shí)代大學(xué)生懂得勞動(dòng)具有本源性?xún)r(jià)值，即勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)世界、精神生活和人類(lèi)歷史，樹(shù)立勞動(dòng)光榮，勞動(dòng)者應(yīng)受到尊重的勞動(dòng)價(jià)值觀念；二是有助于新時(shí)代大學(xué)生懂得勞動(dòng)具有創(chuàng)造價(jià)值的價(jià)值，即勞動(dòng)是一切社會(huì)財(cái)富的源泉，從而樹(shù)立起“勤勞致富”和“勞動(dòng)光榮”的理念。

3 新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀培育路徑

培育馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀，其核心和關(guān)鍵就在于實(shí)現(xiàn)其從理論形態(tài)轉(zhuǎn)向?qū)嵺`行為，使之真正內(nèi)化于心，外化于行，成為社會(huì)和個(gè)人的基本的價(jià)值追求。主要從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行探索。

（1）理論層面，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典著作，讓學(xué)生從理論的角度理解馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀的內(nèi)涵。

一是組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典著作。通過(guò)組織學(xué)生閱讀《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《資本論》等著作，理解馬克思、恩格斯分別從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)等不同維度對(duì)勞動(dòng)價(jià)值觀進(jìn)行理論的解釋。使學(xué)生樹(shù)立起“勤勞致富”和“勞動(dòng)光榮”的理念，懂得了人們只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能獲得自由而全面的發(fā)展。

二是認(rèn)真學(xué)習(xí)理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把其中的新思想、新理念、新論斷內(nèi)化于心，外化于行。發(fā)揚(yáng)工人階級(jí)的偉大品格，用先進(jìn)思想、模范行動(dòng)影響和帶動(dòng)全社會(huì)，不斷為中國(guó)精神注入新能量。

三是發(fā)揮思政課堂主渠道作用，幫助學(xué)生理解樹(shù)立馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀對(duì)自我成長(zhǎng)成才的重要性。

首先，從歷史唯物主義的角度出發(fā)，勞動(dòng)創(chuàng)造世界、勞動(dòng)創(chuàng)造歷史和勞動(dòng)創(chuàng)造人本身來(lái)看，個(gè)人的健康成長(zhǎng)、社會(huì)的發(fā)展和國(guó)家的繁榮富強(qiáng)都離不開(kāi)勞動(dòng)。

其次，從勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富是商品價(jià)值的唯一源泉出發(fā)，中國(guó)要全面建成小康，實(shí)現(xiàn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，離不開(kāi)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞創(chuàng)造更多的財(cái)富和價(jià)值。因此我們教育學(xué)生都要理解積極勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)新勞動(dòng)。

對(duì)于這一點(diǎn)，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上對(duì)勞動(dòng)教育的深刻闡釋?zhuān)S富了我國(guó)教育方針的內(nèi)涵，更抓住了我國(guó)人才培養(yǎng)的關(guān)鍵，對(duì)人的全面發(fā)展有重要指導(dǎo)意義。

（2）實(shí)踐層面，將馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀融入到學(xué)校對(duì)大學(xué)生日常管理工作之中。

一是使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自我的日常生活、學(xué)習(xí)和工作都與馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀密不可分，從而自覺(jué)樹(shù)立馬克思主義理論自信。

我校的《湖南電子科技職業(yè)學(xué)院學(xué)生思想品德及個(gè)人操行考核辦法（學(xué)生千分考核條例）》（湘電科行[2019]1 號(hào)）中第三十五的規(guī)定：熱愛(ài)勞動(dòng)、有較強(qiáng)的勞動(dòng)觀念和良好的勞動(dòng)習(xí)慣。積極參加并能按時(shí)按質(zhì)保量地完成勞動(dòng)任務(wù)；尊重他人勞動(dòng)，合格者每次記20 分。同時(shí)第三十六條規(guī)定：積極參加校、院、班級(jí)組織的各種勞動(dòng)，在學(xué)校勞動(dòng)衛(wèi)生工作檢查中，檢查成為較好及以上的，參與勞動(dòng)者每次記10 分。在勞動(dòng)中不服從分配、無(wú)故不參加者一次扣20 分；不能保質(zhì)保量完成任務(wù)者一次扣5 分。通過(guò)獎(jiǎng)罰分明的勞動(dòng)管理制度，使學(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重他人勞動(dòng)的良好品德，樹(shù)立起馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀。

二是組織學(xué)生積極參加勞動(dòng)，通過(guò)勞動(dòng)這種活動(dòng)讓學(xué)生感受到積極勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)新勞動(dòng)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)、集體的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的繁榮富強(qiáng)的重要意義。

我校為了加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念和良好的勞動(dòng)習(xí)慣，把學(xué)校的清潔區(qū)全部以班為單位分配到各個(gè)班上，讓學(xué)生自覺(jué)地進(jìn)行清掃，校園每天都是干干凈凈。這些都讓學(xué)生感受到了從事勞動(dòng)的快樂(lè)、勞動(dòng)帶來(lái)收獲的喜悅，自覺(jué)勞動(dòng)已成為學(xué)生的一種生活方式。

三是堅(jiān)持崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的理念。組織學(xué)生到農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)調(diào)查（實(shí)踐），了解鄉(xiāng)村振興和脫貧致富一靠政策，二靠智慧，三靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)。學(xué)生們通過(guò)實(shí)地調(diào)查深深感受到鄉(xiāng)村振興和脫貧致富最可靠的方式就是誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，離開(kāi)了勞動(dòng)，不管?chē)?guó)家的政策多好、個(gè)人多聰明都不可能帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的振興和富裕。

四是要在全社會(huì)中貫徹尊重勞動(dòng)、知識(shí)、人才與創(chuàng)造的重大方針，維護(hù)和發(fā)展勞動(dòng)者的利益與權(quán)利。讓勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)、全面發(fā)展。調(diào)動(dòng)大學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、樹(shù)立起以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥的馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀。

五是在實(shí)際勞動(dòng)宣傳、勞動(dòng)實(shí)踐中充分發(fā)揮勞模的榜樣作用。榜樣的力量是無(wú)窮的，特別是用優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的先進(jìn)事跡來(lái)教育廣大大學(xué)生，熱愛(ài)勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)是共產(chǎn)黨人的本色。如“農(nóng)民將軍、將軍農(nóng)民”甘祖昌的優(yōu)秀事跡，甘祖昌從農(nóng)民到將軍，又從將軍到農(nóng)民，他無(wú)論當(dāng)將軍還是當(dāng)農(nóng)民，始終不忘的是勞動(dòng)，用成實(shí)勞動(dòng)表達(dá)了堅(jiān)守對(duì)黨忠誠(chéng)、不畏艱苦、淡泊名利、一心為公、艱苦奮斗的作風(fēng)，不圖安逸的高尚情操，是對(duì)新時(shí)代的大學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值觀教育的鮮活事例。

六是把對(duì)大學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀教育融入到專(zhuān)業(yè)課程實(shí)習(xí)。讓專(zhuān)業(yè)學(xué)生到校企合作單位直接參加生產(chǎn)實(shí)踐，讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的最終源泉的道理，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀深刻理解，樹(shù)立起自信，自覺(jué)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、積極勞動(dòng)和勞動(dòng)光榮的馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀，有效實(shí)現(xiàn)了理論與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，切實(shí)起到了對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀理論自信的自覺(jué)。