偽滿時期日系女作家牛島春子筆下日本女性的主體身份建構(gòu)探究
——以《祝廉天》和《張鳳山》為例

董海礁

（佳木斯大學外國語學院，黑龍江佳木斯 154007）

0 引言

日本侵華時期是我國的至暗時期，無數(shù)革命烈士，拋頭顱、灑熱血，用自己的血肉之軀，筑建了我們賴以維生的家園。日本侵華時期，大批日本左翼轉(zhuǎn)為作家，其因個人或其他原由來到中國東北，在殖民地主義政權(quán)興盛時，這些作家留下了眾多殖民色彩的標志。其中，牛島春子便是典型代表。牛島春子的身份是滿洲官太太，其親眼目睹了滿洲殖民地政權(quán)的失敗，同時又以女性作家的獨特筆觸真實的描繪了統(tǒng)治民族的相關(guān)角度。其中很多作品與自己在滿洲的經(jīng)歷有密切關(guān)聯(lián)。牛島春子在滿洲時代創(chuàng)作的作品，既有描寫日本人的，也有描寫中國人的?？梢苑从吵鲆耘u春子的“外來人”視角，以另一種心態(tài)看待滿洲世界。對牛島春子的作品進行分析，不僅可以完成對滿洲國的全新認知，還可以管窺到牛島春子通過文學作品對日本女性主體地位的構(gòu)建過程中，無意卻客觀上對宣揚日本殖民主義起到推波助瀾的作用，有著不可推卸的戰(zhàn)爭責任。結(jié)合對牛島春子戰(zhàn)后隨筆作品的解讀，可以看到牛島春子不同歷史時期思想的轉(zhuǎn)變以及她本人對侵略戰(zhàn)爭的反省和對中日友好的期盼。

1 牛島春子的個人簡介

牛島春子與滿洲具有直接聯(lián)系，牛島春子于1913年出生在福岡縣的雜品店。喜愛文學的牛島春子在少年時，便展現(xiàn)出其自身的文學天賦。在老師的啟發(fā)下，牛島春子開始向雜志社投稿。牛島春子個人對法國作家羅曼的長篇小說具備極高的熱情，牛島春子在久留米市高等女子學校學習時，特別熱衷于神芥川龍之介的作品，這對于牛島春子的后續(xù)創(chuàng)作起到了明顯的引導作用。1932 年2 月，日本軍國主義為了加快其侵華戰(zhàn)爭的步伐，在日本國內(nèi)實行法西斯專制，逮捕大批的左傾人士。牛島春子不幸被逮捕，被逮捕后，接近兩個多月的牢獄生活導致牛島春子在出獄后身患肋膜炎。但牛島春子依然積極為九州地方日本共產(chǎn)黨委員進行力所能及的宣傳工作，并于1932 年年底，牛島春子正式加入日本共產(chǎn)黨。

1993 年年底，牛島春子再次被逮捕。同年6 月9日，牛島春子的日本共產(chǎn)黨領(lǐng)導人佐野學、郭山貞親等迫于壓力，發(fā)表了專向說明書。這對于日本共產(chǎn)黨的形象造成了惡劣影響，也對牛島春子的心里產(chǎn)生了猛烈的沖擊。在獄中，為了逼牛島春子說出九州地區(qū)共產(chǎn)黨組織的秘密基地，牛島春子被獄警利用竹刀反復擊打，用腳反復踩踏。這對于牛島春子造成了嚴重的心理創(chuàng)傷。為了堅持自己的信念，牛島春子在監(jiān)獄中經(jīng)常吟誦詩句，以激發(fā)自己的堅強意志。在牛島春子出獄后，牛島春子與其他文學文人前往滿洲，散播文化精髓。牛島春子在踏入已被軍國主義踐踏的滿洲時，雖然背井離鄉(xiāng)，但想到新生活即將開始，還是滿懷期待。牛島春子在后續(xù)文學作品中，不止一次地提到“新生活向她招手”。但為何牛島春子在后來拋棄自己為之奮斗的真實信仰，以管太太的身份，走向一條與無產(chǎn)階級主義精神背道而馳的殖民主義道路，這與牛島春子在獄中的遭遇具有一定關(guān)聯(lián)，是引導牛島春子走向相反道路的導火索之一。

2 日本女性主體地位的缺失——以《祝廉天》為例

對于牛島春子而言，在其人生經(jīng)歷中，其之前獻身于左翼運動，成為了左翼運動的斗士，后專心于文學創(chuàng)作。在1940 年9 月27 日，牛島春子開始連載中篇小說《祝廉天》。通過這篇小說，牛島春子以“牛島晴男”為模型，進行塑造。《祝廉天》作品指新上任的日本官吏“風間真吉”來到滿洲國上任期間，在翻譯官祝廉天幫助下，勵精圖治的故事。在小說中，翻譯官祝廉天做事果斷、雷厲風行，是明智的化身。同時，祝廉天也是一個現(xiàn)實主義者，在發(fā)生相關(guān)問題時，祝廉天也有普通人的缺點，也會想到“自?！?。在牛島春子的眼中，祝廉天是一個精明、現(xiàn)實、不失本質(zhì)、聰明、優(yōu)秀的人，也是打破近代滿洲人士“枷鎖”的男人。這部作品雖然宣揚民族和諧，但在字里行間里，均透露出統(tǒng)治民族對被統(tǒng)治民族的壟斷態(tài)度。牛島春子著眼于這一領(lǐng)域，深刻感受到了作品的強大魅力。對于這部作品，相關(guān)的文學家評論該作品描寫了滿洲民族的核心問題，尖銳地反映了日本與其他民族的相處模式。

《祝廉天》是滿洲文學中不可多得的佳作，它代表了牛島春子創(chuàng)作男性化的典型特征。作家飯?zhí)锏v子就從兩個層面對《祝廉天》進行分析：首先第一層次，它顯示了對殖民主義與民族問題的復雜反應(yīng)；第二層，它反映了與民族問題或殖民問題所形成的另一次元敘事形態(tài)。就第二層次而言，《祝廉天》中專門通過“副縣長夫人”視角敘述了日本女性在生活方面的表現(xiàn)經(jīng)歷。比如說，作者就從副縣長妻子美知的視角對祝廉天進行了3 處描寫，例如其中就有一處描述了美知因為急事訪問祝家，無意中看到了日常生活中祝的形象。盡管說3 處描寫都從女性視角出發(fā)，但是它們都未能改變男性化敘事模式，這也是作者牛島春子的寫作特征之一。而在作品中，祝廉天的面容始終冷酷，就像化石一般一動不動，其作品中所延續(xù)的男性化基本敘事方式貫穿始終。

總體來說，《祝廉天》的寫作特點與作品取材都圍繞男性化展開，其內(nèi)容理智冷靜，在民族問題上當仁不讓，但其中卻沒有表現(xiàn)出女性的主體地位，整體看來作者的創(chuàng)作非常理性，但缺乏感性，這里的女性主體嚴重缺位。就后來學者看來，以男性視角描寫“滿洲”完全脫離了女性作家范疇，但作者認為自己在寫作時并沒有考慮男人亦或是女人，她認為作品中針對滿洲的描寫更能吸引讀者眼球，所以其創(chuàng)作是追求性別中立的。

3 日本女性主體身份的被建構(gòu)——以《張鳳山》為例

在牛島春子的另一部作品《張鳳山》中，她就探討了芳枝與張鳳山之間的主從關(guān)系。在芳枝眼中，張鳳山就像受過良好訓練的狗一樣忠誠于芳枝。在這里，芳枝直接將張鳳山視作是自己的“人類同志”，這說明了她的女主人女性意識已經(jīng)逐漸開始覺醒。這里必須談到一點支配地位背景下的女性身份不安定性，這也是作者描述日本女性主體身份的被構(gòu)建、被支配過程。在作品中，芳枝與張鳳山之間的關(guān)系相當微妙，作者并未直接描寫二者，而是通過兩則滿人社會故事來探討芳枝口中所謂民族問題的敏感性，它專門對待滿人當差這一問題進行了分析，探討了不同男性支配者的不同為人處世態(tài)度，尤其是對于女性的態(tài)度。

就《張鳳山》作品而言，其中芳枝以主人自居，她親切熱情的性格，體現(xiàn)了日本國內(nèi)處于支配地位女性的優(yōu)越一面。在作品中，芳枝也就自己曾經(jīng)的行為反省自己未能更好地幫助丈夫，不是一位合格的賢內(nèi)助。從她的行為主體依存性看來，她就在構(gòu)筑支配者等級與秩序過程中，也談到了等級與秩序問題，結(jié)合被支配者順從機制來分析等級秩序中可能存在的崩壞問題。就張鳳山這一小說角色來說，他不茍言笑但卻能夠?qū)Ψ贾α髀冻鲂σ?，這說明了他對于芳枝是認可且十分尊敬的，這在日本男性、父權(quán)支配的社會中是非常罕見的。作品中，芳枝將張鳳山始終視作值得尊重的男性，這說明她已經(jīng)擺脫了殖民主義話語權(quán)限制，同時也讓她深刻意識到應(yīng)該從各個角度出發(fā)思考問題，解讀存在于身邊的各種感情。在該過程中，讀者就能了解到日本支配地位女性身份的不安定性。當芳枝在讀取老人感情時，她也真正走入了滿人的社會內(nèi)部，了解了什么是“支配者”與“殖民主義”，它們與民族等級、社會性別秩序息息相關(guān)。從側(cè)面看來，芳枝面對殖民主義所作出的抵抗是相當微不足道的。

4 結(jié)論

《祝廉天》與《張鳳山》是牛島春子的兩部重要小說作品，從對殖民主義時代背景下處于支配地位的日本女性主體到主體身份被建構(gòu)，兩部作品呈現(xiàn)出了寫作視角上的重大變化。在作者看來，殖民主義背景下的日本女性主體身份在建構(gòu)過程中本身就存在不安定性，這一點已經(jīng)在文學中得以驗證。

無論是《祝廉天》亦或是《張鳳山》，牛島春子的兩部小說作品在針對日本女性主體身份方面的描寫是相當深刻的。在她筆下，日本女性的主體身份建構(gòu)是主動也是被動的，所以它存在相當明顯的不安定性。兩部作品同樣強調(diào)了女性意識，她從日本女性“她者”地位展開分析，思考了男性主導殖民主義背景下的主體身份確立過程，它其中也涵蓋了被支配一方的認可順從內(nèi)容。一言以蔽之，就是在相對“友好”的男性利益沖突背景下，牛島春子真正從客觀側(cè)面反映出了殖民主義大背景下處于支配地位的日本女性主體到主體身份被建構(gòu)的過程，并闡述了其不安定性問題。