山鴻“落葉詩”對“落葉”意象的沿襲與發(fā)展

王紅霞

樹葉的凋落是無形時間的具體顯現(xiàn)，而時間流逝和季節(jié)轉(zhuǎn)換在人心理上所產(chǎn)生的刺激和焦慮是相同的，這觸動著古今中外的詩人們。在中國古典文學中，落葉在詩文中常寫作“落木”“木葉”或是直接作“葉”，落葉帶來的情感體驗，大體上與悲秋之嘆、漂泊感、思歸鄉(xiāng)里等相關(guān)。雖然現(xiàn)代漢語寫作的詩歌，與要求韻律平仄等的古典詩歌差異較大，但在落葉這一意象上，卻有十分明顯的沿襲痕跡?，F(xiàn)當代詩歌中落葉依然與時間流逝、他鄉(xiāng)飄零相關(guān)，但在此基礎(chǔ)上，當代詩歌中落葉含義必然又有所發(fā) 展。

有“落葉詩人”之稱的當代詩人山鴻，對落葉這一物象有著特別的關(guān)注和體察?！杜c落葉書》是落葉書寫較為集中的呈現(xiàn)，該詩集收錄了山鴻從2014年冬起陸續(xù)書寫的91首落葉詩篇，呈現(xiàn)了詩人從不同方面去感受和抒發(fā)落葉所帶來的觸動。《與落葉書》面世后，既受到普通讀者的喜愛，并被各種詩歌選本收錄。商務印書館“絲綢之路名家精選文庫·詩歌卷”收錄了山鴻與落葉有關(guān)的詩15首，是整個四川地區(qū)收錄最多的詩人；《天津詩人》讀本在2016春之卷“雙子星”欄目隆重推出《掉在山林的落葉是落葉（組詩）》；《詩選刊》2017年10月《詩集經(jīng)典回放》欄目一次選刊了《與落葉書》中32首詩；2019年6月，《詩選刊》再次選發(fā)新近發(fā)表于《散文詩世界》上的10首2017年所寫的部分“落葉詩”。因此山鴻的落葉詩，不論從數(shù)量、書寫角度，還是造成的影響來看，都較具有代表性和典型性，所以本文選取山鴻的落葉詩與古典文學中的落葉相關(guān)書寫為例，探討當代詩歌中落葉對傳統(tǒng)意象的承續(xù)和發(fā)展。

一、落葉意象與季節(jié)和時間

樹木落葉，是自然過程，顯現(xiàn)出了季節(jié)和時間的輪替與流逝。與季節(jié)關(guān)聯(lián)時，中國古典文學有傷春悲秋的傳統(tǒng)，從宋玉《九歌》嘆“悲哉，秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變衰”起，悲秋主題正式建立，悲秋中最明顯的因素便是樹葉的凋落。宋玉之后，歷代文人對于樹葉凋落而悲秋的詠嘆俯拾即是，樹葉凋零從時間上看，是秋天的到來，富有鮮活生命力的夏天結(jié)束；從樹葉本身來看，是其生命的終結(jié)。從美好鮮活到凋零消亡，自然界的變化讓生活在其中的詩人很容易聯(lián)想到自身年華老去，以及壯志未酬，這種對樹葉的感傷便是對自我生命的哀嘆，如“霜降水返壑，風落木歸山。冉冉歲將宴，物皆復本源”；“秋風落葉正堪悲，黃菊殘花欲待誰”；“落木寒聲晚更悲，斜陽隱隱霧霏霏”等等。這種情感對生活在季節(jié)交替氣候區(qū)的人類是相通的，在現(xiàn)代詩歌中，這類描寫依然不勝枚舉，在山鴻的落葉書寫中，將落葉作為時間的標尺同樣十分常見。圍繞落葉展現(xiàn)了詩人的人生見聞和經(jīng)歷：父親的經(jīng)歷；父母的人生；對兒子的拳拳深情；對過往生命中流逝的故人和時間的深刻懷念；以及對人世間陌生人的善意和悲憫，都通過落葉匯聚了起來。

現(xiàn)當代詩歌中的落葉對古典落葉意象有承襲有發(fā)展，但也有一部分傳統(tǒng)意象的含義仍僅存在于古典詩文中，主要是前文提及的現(xiàn)代漢語中非常用詞的“落木”意象，“落木”意象除了也具有“落葉”意象的含義，還具有自身特質(zhì)。在古典文學中，落葉有由“木葉”發(fā)展到“落木”的過程，關(guān)于“落木”和“落葉”之間的異同，在《說“木葉”——〈九歌〉：裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下》一文中有清晰的論述，“木葉”有“落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個舒朗的清秋的氣息”，“絕不是碧綠柔軟的葉子，而是悉索飄零透些微黃的葉子”，關(guān)于離人的嘆息和游子的漂泊，而“落木”比“木葉”“還更要顯得空闊，它連‘葉’這一字所保留下的一點綿密之意也洗凈了”?！奥淠尽痹谒稳说淖髌分羞€常用以表現(xiàn)清雅舒朗之氣，如“逸興寄滄洲，高風落木秋”；“孤嶼清江落木天，十分詩思滿歸船”；“西山和影浸空江，落木無煙帶夕陽”；“天外飛鴻影，山中落木聲”；“仙路重云外，人家落木中”等，宋人寫的落木主要在愿景的刻畫，落葉只是悠閑寧靜秋景圖的組成部分，重點在于秋天葉落時觸動的“十分詩思”。在將落葉置入宏觀的秋景中時，除了清雅的意境也可以形成較為壯闊的景象，如“落木千山天遠大，澄江一道月分明”，但隨著“落木”與“木葉”在現(xiàn)代語境中的幾乎不再使用，關(guān)于落葉意象這一舒朗開闊的意味就削減了?，F(xiàn)當代詩歌個人化的書寫多表現(xiàn)在日常細膩的思索，多有對時間流逝、人世不永的嘆息和懼怕，因而在書寫落葉相關(guān)的宏大氣象上比較有限。當代詩歌中的落葉與古典詩歌中的落葉意象相比，在抒情層次上，悲秋和漂泊思歸的意蘊仍然是主體，但個人化和碎片化的書寫以及社會文化背景的變遷，在一定程度上又消解了傳統(tǒng)的意象的部分含義，但傳統(tǒng)文化的基因依然印刻在當代詩人的詩情中。由于現(xiàn)代漢語中“木葉”和“落木”都不再是常用詞匯，所以本文討論主要以古典詩文中的“落葉”為主，兼論其他樹葉形式。

樹葉的飄落是秋天的到來和生命的流逝，“看一片樹葉由榮到枯的過程/比看一個人慢慢變老/要殘忍十倍”，樹葉的生命周期比人生命短暫得多。山鴻筆下也用落葉作為坐標和指針，以另一種視角來書寫和展現(xiàn)人生以及詩人對人生的思考，“那些常綠喬木換裝的陣仗/是我從來沒有見識過的/我稱出了我還能承受的力/也測出了我所不能承受的”。

但山鴻的落葉將季節(jié)拓寬，展現(xiàn)的是四季的變化和輪替，還關(guān)注到落葉具有生命力的一面，如《所有的落葉都可以是漿果》：

所有的落葉都可以是漿果

趕在水分失去之前

撿拾多少就是多少

收藏多少就有多少

靈魂喜歡這個味道

在成為干枯的落葉之前，樹葉曾充滿了生命力，甚至有美妙的味道，就如同漿果一樣，靈魂也會喜歡豐盛而充滿活力的生命。對葉子生命力的刻畫在《一些樹葉掉在了另一些樹葉身上》《祝福帖》中展現(xiàn)得更為清晰：

此刻，我只看到了滿樹的青蔥

沒有看出下一枚就要掉下來的樹葉

我用撿拾過無數(shù)落葉的手

擦拭去淚水，并寫下祝福：

你要把整個世界，都寫在一片落葉上

你要讓所有落葉，只出現(xiàn)在一片新葉的下方

當滿樹是青蔥綠葉的時候，難以想象生命的凋零，但就算生命走到了凋零，也是一種輪替，新的生命會出現(xiàn)，這種周而復始的過程展現(xiàn)的是積極的視角“那些來年春天才掉下來的/它已經(jīng)等到下一片綠葉出現(xiàn)/才溫柔說出那聲再見 我總算知道了/世界為啥總是綠色的/從明天起，我要向身邊的長壽者認真致敬?！蹦軌蚩吹竭@種生命力，更多是出于對生活和生命的熱愛，相對與落葉相關(guān)的季節(jié)流轉(zhuǎn)和時間易逝感而言，這類創(chuàng)作較少，不論是在古典詩文或現(xiàn)代詩歌中都較為少見。山鴻還有一些作品，由生命力進而到生命力本身，如《和一棵大樹比鄰而居》提及“和一棵大樹比鄰而居進出都要格外小心。一不留神/就踩斷了某一片落葉的筋骨”“有多大樹，就有多少落英繽紛”，落葉離開樹枝以后，成了獨立的生命體，富有生命的落葉也與人和這個世界互動，《瓦背上的落葉》言及“它所知道的秘密/比我畢盡余生所能掌握的全部/都還要多”。落葉從古典詩文中的客體變成了主體，從視角和思維上都發(fā)生了改變。

從另一方面來看，對落葉生命力的書寫便是對古典文學中悲秋主題的消解，展現(xiàn)了語言文化中的更多可能性，體現(xiàn)了不同個體對不同事物或同一事物的多種感受?，F(xiàn)代詩歌更具個人性質(zhì)，如《與落葉書》中的落葉可以成為人生很多片段的記載和標簽，這明顯是詩人有意為之，這類樹葉對于其他人而言，便是不可復制的人生體驗，這與古典詩歌中凝結(jié)成意象甚至意境從而成為普遍的抒情范式大相徑庭。

二、落葉的漂泊與思歸

落葉從樹枝上凋落也容易聯(lián)想到他鄉(xiāng)遠游的漂泊感，古代詩文中這類作品眾多，歷朝歷代皆俯拾即是：

久是天涯客，偏傷落木時。（李端《送張芬歸江東兼寄柳中庸》）

良宵復杪秋，把酒說羈游。落木東西別，寒萍遠近流。（耿湋《下邽客舍喜叔孫主簿鄭少府見過》）

客心驚落木，夜坐聽秋風。朝日看容鬢，生涯在鏡中。（薛稷《秋朝覽鏡》）

秋光連夜色，萬里客凄凄。落木空山杳，孤云故國迷。（文天祥《夜》）

秋風落葉客腸斷，不辦斗酒開愁眉。（盧仝《嘆昨日三首》）

落葉紛紛滿四鄰，蕭條環(huán)堵絕風塵。鄉(xiāng)看秋草歸無路，家對寒江病且貧。（劉長卿《酬屈突陜》）

落葉意象不論是“落葉”還是“落木”，其中異鄉(xiāng)游子的思念故鄉(xiāng)都是最常見的意蘊之一。這一類的書寫在古典文學中不勝枚舉。落葉作為意象帶有明顯的秋天背景，因此出現(xiàn)落葉意象首先是與秋天主題的結(jié)合，秋天具有的肅殺悲涼氣息讓異鄉(xiāng)的人感受更明顯，由此自然牽引出思歸的主題。并且這種情感復雜，結(jié)合了時間的流逝，對故鄉(xiāng)的思念，以及自身飄零他鄉(xiāng)功業(yè)未就的傷痛。如此一來，落葉這一意象就有了更豐厚的內(nèi)蘊，“客”“他鄉(xiāng)”“凄凄”“斷腸”“歸無路”等字詞是這類詩句中最常組合的意象，他鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)是相對的，他鄉(xiāng)的詩人生活不如意時，便容易思念起故鄉(xiāng)，低落傷感的情緒是主體，這在現(xiàn)代漢語書寫的詩歌中依然表現(xiàn)了這種漂泊思歸的情緒。《靜物》《看到》《那些最后才飄落下來的》《與落葉書》《預感》《風一吹，樹葉簌簌地往下掉》等詩篇中都是如此。

相較而言，現(xiàn)代漢語的書寫，在寫到思歸之嘆時反而比古典詩歌中更為內(nèi)斂。故鄉(xiāng)在急劇變化的現(xiàn)代中國，社會人口的流動性相較傳統(tǒng)社群發(fā)生了天翻地覆的變化，出門遠行不再以游子為主，男女老少都會有大量的遷徙活動，尤其是城市化進程中，舉家搬遷是社會常態(tài)，即使孤身外出，在他鄉(xiāng)求生存的人通常物質(zhì)報酬會好于在故鄉(xiāng)時，交通的便捷讓回鄉(xiāng)的難度系數(shù)也大為降低，因此與故鄉(xiāng)的關(guān)聯(lián)中，故鄉(xiāng)的“人”（如古典詩文中游子相對的思婦）這一要素簡化了。故鄉(xiāng)從空間上看也不再是凝固不變的，因為社會經(jīng)濟的發(fā)展，故鄉(xiāng)本身也在發(fā)生變化，現(xiàn)代社會正處于向上蓬勃發(fā)展階段，故鄉(xiāng)的變化并非是走向衰敗，因此變化了的故鄉(xiāng)不能再作為承擔過去時間的載體，只能存在于記憶之中，消失了的故鄉(xiāng)是落后的、貧窮的，但懷念過去時光里的美好片段承載在那片土地上，因這種留戀生出了淡淡的惆悵，時間的流逝和空間的雙重變遷以及故鄉(xiāng)人的部分缺失讓故鄉(xiāng)成了更渺茫的念想。但“斷腸”這種寫法不大見于現(xiàn)代詩歌中的思歸之嘆，古典文學中思歸的主體是游子，游子與故鄉(xiāng)的分離是徹底的，故鄉(xiāng)的風土人情，在故鄉(xiāng)守望游子歸來的親友，游子的故鄉(xiāng)和他鄉(xiāng)是相對的兩面，客死他鄉(xiāng)的場景并不鮮見，因此古人外出具有深重的思鄉(xiāng)之情，以至“斷腸”，但這種情感的濃度在現(xiàn)代詩歌中已經(jīng)失去了歷史語境。在表達落葉歸根的鄉(xiāng)情之嘆中，《一片落葉掉在攀枝花的山頭》《一株草要回到故鄉(xiāng)》《一片落葉要是回到了樹根上》等詩中表達的是“出門求生的人/給故鄉(xiāng)讓了一輩子的路”到如今“他要把自己藏在故鄉(xiāng)的密林里/他要成為山林里/累累落葉中的一片”；“一個人到老的時候 要是還能把棺材埋回老家/他這一生/才叫沒有把路走錯”，所以相較于古典詩文中的肝腸寸斷，現(xiàn)代詩歌中所表達的只是落葉歸根的夙愿，以及思念故鄉(xiāng)時無法排遣的惆悵，故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)的界限更多成了地理空間的差異，與古典詩歌中時間和空間的雙重掛念有所差別。

三、落葉意象的發(fā)展：渺小與死亡

古典詩文中的落葉從樹葉生命形態(tài)變化聯(lián)系到人生命形態(tài)的變化，但并沒有更進一步延伸到生命的消亡，如“雨中黃葉樹，燈下白頭人”，“黃葉”和“白頭”相對，都表明到了生命晚期階段，但“雨中”“燈下”營造的凄涼場景并沒有更進一步將落葉的凋零與生命的消逝結(jié)合起來。山鴻的落葉書寫，在傳統(tǒng)落葉或落木的悲秋和思歸意蘊上推向了落葉的渺小與死亡主題。落葉的渺小感來自于樹葉本身的渺小，當其與人間的人作比時，一片葉子對所有葉子來講，如同一個人活在偌大的世界，都十分渺小，《本來一片樹葉就沒有多重》，這種渺小讓詩人覺得憂傷，因為“一片落葉著地的聲音/和一顆星宿墜地的響動，沒有兩樣”。作為個體的人心中即便有再大的波動和變遷，在外部和其他人看來，可能不如一片葉子落地的聲音，這種渺小與巨大之間的張力正是詩人心中難以調(diào)和的矛盾。這一點在古典詩歌中出現(xiàn)并不很多，杜甫作品中呈現(xiàn)出“沉郁頓挫”的特質(zhì)，是由悲慘的客觀現(xiàn)實和杜甫自身主觀上信奉儒家理念之間的撞擊所形成，是個人宏大愿望與現(xiàn)實之間的時代矛盾，而不是自身兩種意念的博弈，這牽涉到詩人的創(chuàng)作態(tài)度，后文再作分析。

落葉關(guān)涉死亡主題，這種聯(lián)想于人類是共通的，其他民族的文學中也是如此，如善于展現(xiàn)死亡的美國現(xiàn)代女詩人西爾維婭·普拉斯的作品中便有這類意象。泰戈爾也有“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”的著名詩篇?，F(xiàn)代詩歌中徐志摩的《落葉小唱》，朱緗的《燕子》，穆旦的《智慧之歌》等落葉相關(guān)書寫也抒發(fā)幻滅與死亡感，最明顯的是李金發(fā)的《有感》，生命的必然消逝和殘酷性：

如殘葉濺

血在我們

腳上

生命便是

死神唇邊的

笑

在山鴻的落葉書寫中，死亡意蘊也被一再提及，落葉被比喻為遺世者，《蓋臉紙》中言及落葉與父親的死亡：

一枚枚碩大金黃的黃葛蘭葉

像極了送別親人時撒在路上的散錢

像極了蓋臉紙下亡父的那張臉

這種對死亡的思考涉及到幾代人，《蓋臉紙》所紀念的是過去，而《早課》思慮的是未來：

每每想到：眼前繁茂

遲早都會成昨

心里就充滿了無窮的憂傷

落葉如飛雪。這幾年

總是一再看見正在衰敗的景象

這不是一個好兆頭哇，

兒子，你才只有十歲。撿拾干凈

花園里昨夜才掉下的落葉

是此時唯一可為你做的事情

只有盡量努力：不成為一片落葉

不在你的眼前凋零

落葉是見證者，見證了一代代人的生長和凋落，葉落自然成了死亡的指代，一個人的死亡如同一片葉子的凋零?！堵淙~賦》《陽光房與落葉》《差不多》等詩篇一再提及“滿地落葉的顏色/差不多。大小也差不多/所有的死亡差不多都是一個樣子”；“落葉緊貼在玻璃上/腐朽的氣息，多厚的玻璃也不能夠擋住”；“一片落葉的身后事里/也寫滿了不堪/和蒼涼”；“每一片落葉/在觸落人間的一刻/都會發(fā)出巨響……母親，昨夜我又做夢了/老家的青岡林里/茂盛的馬爾斯高過了所有墳頭”“只有城里才有清掃落葉的人/鄉(xiāng)下有的只是送葬的人/一個人死了，全村的人都來送別”。死亡的氣息和對故去之人的紀念讓落葉也沾染了壓抑和冰冷，但在《落日》中，書寫了對自我生命凋零之后的交代和期盼，“無論你明天見不見到我……你得把天地之間這唯一的一片落葉/小心地掩蓋好”，脫離開生命中最牽掛的人和事，于自身反而卻灑脫起來，并對人世充滿美好祝福，“再也不要悲傷下去了/落日之下，收拾好孤獨/你就是那個幸福的人/無論我明天在與不在/你都得是那個幸福的人”。

落葉與死亡主題結(jié)合，從“知人論世”的角度分析，大約與詩人的人生閱歷以及個性特質(zhì)相關(guān)，山鴻為1967年生人，人過中年，對離世的親朋的懷念常出現(xiàn)在詩中，《一夜過去》提及“一夜過去，一些樹葉成為落葉 一些人成為故人……我愛過的/有體溫的軀體又少了一個”；《長江水》寫到了父親對母親說“我這就是那長江水/一去就回不了頭了哦……那一年以后的母親/成了寡居在世的人”。從山鴻的性格來看，詩集中一再提及自己對憂傷的關(guān)注，因此落葉離開樹枝所代表生命的結(jié)束與人生命的結(jié)束相結(jié)合便十分自然，以纖細敏感的情緒觸角去觀察世界正是詩人的認知方式。山鴻的落葉書寫與死亡主題的結(jié)合主要表現(xiàn)在死亡的必然性，如同水面的葉子終究會沉到水底；死亡的“不堪和蒼涼”，對故去之人的思念；更普遍的是因命運不可控而產(chǎn)生的無法遏制的擔憂，對人世的熱愛，對后代的牽掛從而對自身疾病的顧慮和死亡的憂懼，這也是人類的通性，這展現(xiàn)在山鴻的創(chuàng)作心態(tài)中。

四、憂懼的創(chuàng)作心態(tài)

通過前文分析可以發(fā)現(xiàn)，山鴻對落葉的書寫，凋零和思念為主體，這與古典文學中的落葉意象相近，但山鴻的落葉書寫中一再對“衰敗”景象進行書寫，同時對自我經(jīng)歷和命運的憂傷推己及人，從而形成一種悲憫感，如《不知道下一片落葉會來自哪棵樹上》。山鴻詩中對落葉“細、小、薄、輕”的感受特別深，在書寫中，不乏將自己作為一片落葉去感受和聆聽生命的創(chuàng)作，如2019年《散文詩世界》第2期發(fā)表的落葉組詩中的一首《想想世間萬物也真是不易》：

想想世間萬物都有各自的命

你擁有的只是宿命的一種

這個早晨，落葉被風吹到了路的兩邊

我走過的人間，安靜而寂寥

泰戈爾曾說“我今晨坐在窗前，世界如一個過路人似的，停留了會，向我點點頭又走過去了”，泰戈爾將自己放置在整個世界之外，成了一個冷靜理性的觀察者，而山鴻身處人間，看到世間萬事萬物如同細小輕薄的葉子，在宿命的風中不受人掌控，如同被風吹到路邊的落葉。山鴻對落葉的觀察十分細微，將落葉的安身與“光和塵土”相較：“所有的樹葉都將回到低處/能置放光和塵埃的地方/也放得下一片落葉”。但也因為細致入微的思索，便對落葉的“輕”“薄”、以及無可依憑的感傷感受得更多，所以山鴻說“我已經(jīng)在一片落葉上寫下了各種想法/卻還是寫不盡/我的憂傷”。

這種憂傷帶來了憂懼，從具體寫作上來看，圍繞落葉主題，不同的角度觸發(fā)了詩人的“憂傷”，反復書寫落葉所帶來的憂愁憂思，這種寫法與中唐時期李賀、孟郊等詩人的疾病書寫以及展現(xiàn)的生活和命運之“苦”具有一定的相似性。都是對于死亡、衰敗的關(guān)注和刻畫，同時又擔憂這種憂懼對身體健康和自我命運造成不良影響，這種矛盾與孟郊所感嘆的“身與心為仇”狀態(tài)相通，孟郊等人殫精竭慮地進行苦吟式創(chuàng)作，同時明白這種創(chuàng)作方式對身體的損害，只不過卻沉溺其中，無法自拔，只能聽任這種思維寫詩，而在山鴻的落葉書寫中，詩人有意識地告誡自己不能過多地關(guān)注衰敗之景，《秋樹》則展現(xiàn)了詩人為對抗憂懼的努力：

一棵樹，在秋天到來之前

所儲備的力氣

剛好夠它放下來一些葉子

秋天到來之前，

我也儲備了一些力氣

不知道已放下了誰

不知道還要放下誰

我警惕著我的力氣

就像一棵樹警惕著秋天

警惕自己的力氣，便是保存自己的力量，盡量不將生命力放置在落葉帶來的憂愁憂思之上。這種告誡在這本詩集中還有很多，因憂慮太多因而怕自己超過常人，“我擔心：這人世的荒涼/都是被我看出來的”；又擔心年幼的孩子過早明白，《有戒》提到“可以安排兒子拔雜草/不可以讓他和你一起撿落葉/他還太小，有的是機會/學習這門手藝”。有意識地將落葉相關(guān)體會排除在兒子的生命體驗之外，不能讓其蔓延；也常勸慰自己不要思慮過多，調(diào)整生活和思維角度，“不要隨意進入山林/不要有事沒事就去緬懷先人”。因為“一個出門就看到頹敗和不潔的人/是多么不可救藥啊”；所以“不能再寫了/不想再看見/樹葉掉下來”；甚至想到“我要是從此不憂傷/世上興許就不會再有落葉了”。只不過這么多的努力之下，還是如苦吟詩人無法擺脫苦吟，“可是我已迷戀落葉成癮”，習慣于垂憐衰敗，詩人只得“一再提醒自己，也提醒命：你熱愛這個世界的程度，可以和一片樹葉大體相當/你貪歡這個世界的程度，不可以比一片落葉更執(zhí)著”。這是作為一個客觀存在的生理的人和一個感性的詩人之間的矛盾，敏感纖弱的情緒觸角和不利于健康的思慮過多之間的博弈，只是越“熱愛”和“貪歡”這個世界，就越憂傷時間的流逝和生命的消亡，但這種過多的憂傷，不僅會加速時間的流逝感和對生命的傷感，也會對身心健康造成傷害，因此總是在不由自主的憂傷和自我告誡提醒中來回拉扯。

總之，山鴻的很多詩篇中，落葉成為了中心觀照點。通過落葉可以看到縱向時間的流逝，生命的變遷，也可以觀照到橫向的空間，“看在累累落葉的份上/我愿意指認：這就是人間”；同時也拓展了書寫視角，落葉本身也具有主客體的觀照，落葉也作為主體去觀察整個世界，透過落葉抒發(fā)了詩人的整個思考，因此落葉既是書寫世界和人生的載體，也是觀察世界的視角之一，將所有詩情和認識寄托到落葉上。山鴻的落葉從藝術(shù)效果上既承襲了古典詩文中的悲秋之嘆和故園之思，同時也發(fā)展了新的主題和意蘊，落葉中死亡主題的增加，體現(xiàn)了詩人對人世命運的關(guān)注，對死亡等憂懼，對宿命的無力，增添了落葉的文化意蘊。從《九歌》中的落葉書寫到當代的詩歌創(chuàng)作，透過山鴻筆下的落葉意象，對古典詩文和當代詩歌間的承襲、發(fā)展以及流變可窺見一 斑。

注釋：

①②③ 林庚：《中華現(xiàn)代學術(shù)名著叢書 唐詩綜論》，302；303頁，商務印書館2011年版。

④山鴻：《與落葉書》，82頁，四川文藝出版社2017年版。另外，本文所引詩篇，除特殊情況另行注出外，均引自該書，為行文方便，不再出注。

⑤⑥⑨周振甫主編：《唐詩宋詞元曲全集 全唐詩》，2147、1982、1238頁，黃山書社1999年版。

⑦陳伯海主編：《唐詩匯評》增訂本，310頁，上海古籍出版社2015年版。

⑧文天祥：《文天祥全集》，608頁，江西人民出版社1987年版。

⑩儲仲君：《劉長卿詩編年箋注》，402頁，中華書局1996年版。

李金發(fā)：《李金發(fā)文集》，255頁，華夏出版社2000年版。

山鴻：《新落葉書 組詩》《散文詩世界》，43-44頁，2019年第2期。