新地域主義視野下的城市街區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)改造策略初探

程文娟 （湖北工程學(xué)院新技術(shù)學(xué)院，湖北 孝感 432000）

街區(qū)是城市結(jié)構(gòu)的基本組成單位，也是城市獨(dú)特地域風(fēng)貌的集中展示，城市文脈的傳承、習(xí)俗文化的展現(xiàn)、市民記憶與認(rèn)知的重要載體，和城市傳統(tǒng)價(jià)值與人文氣息有著共生關(guān)系。全球化的背景導(dǎo)致生活同質(zhì)化的加劇，城市建設(shè)與發(fā)展不免受到國內(nèi)甚至是國外城市發(fā)展影響而產(chǎn)生趨同化，現(xiàn)在的城市景觀往往因?yàn)檫^于相似的“設(shè)計(jì)語義”使得面貌趨于雷同，而隨之也將城市獨(dú)有的文化與歷史脈絡(luò)丟棄，產(chǎn)生千篇一律的城市面貌。這樣的建設(shè)讓城市長期發(fā)展過程中積累產(chǎn)生的城市文脈消失殆盡，城市的文化認(rèn)同感和場景歸屬感面臨巨大危機(jī)。同時(shí)很多城市為了延續(xù)當(dāng)?shù)爻鞘袀鹘y(tǒng)面貌，簡單粗暴地直接將城市符號(hào)提取出來，套在新的城市改造方案中，這種沒有深刻理解時(shí)代特點(diǎn)，簡單地將傳統(tǒng)文化的理解停留在靜態(tài)上的片面性做法，無疑是一種對地域文脈表面化的理解。我們應(yīng)該從挖掘城市傳統(tǒng)文化入手，從延續(xù)與發(fā)展的視角來對待城市的文化根基，但又要以一種倡導(dǎo)時(shí)代特征的精神來傳承地域文化，這才是行之有效解決問題的根本途徑。

1 新地域主義思潮的興起

新地域主義思想來源于“地域主義”思想，而18世紀(jì)英國的風(fēng)景造園運(yùn)動(dòng)可以說是地域主義思想的發(fā)端，地域主義原指建筑上吸納民族的、傳統(tǒng)的亦或者民俗的、本土的設(shè)計(jì)風(fēng)格，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)展現(xiàn)出特有的地方風(fēng)格來加強(qiáng)城市化的特征，以此來還原鄉(xiāng)土主義或者地方主義，是一種對現(xiàn)代主義思潮的批判與反對。正如意大利藝術(shù)評論家阿齊萊·博尼托·奧利瓦曾經(jīng)所說：20世紀(jì)末以及21世紀(jì)前十年由兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)所主導(dǎo)——全球化和部落化。其中的部落化試圖抗拒全球化而試圖頑固地保留地域特色。新地域主義屬于傳統(tǒng)的復(fù)興，更是傳統(tǒng)面向未來的再創(chuàng)造。新地域主義相較于地域主義，其中的“新”主要來源于對傳統(tǒng)的地域主義特征的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)進(jìn)而成為一種新的指導(dǎo)思想來作為對傳統(tǒng)的“批判”。許多建筑設(shè)計(jì)的過程都針對地域特征創(chuàng)造出更多的本土特色的新式建筑，這樣一來新地域主義就成了“古典”與“現(xiàn)代”的折中，但是這里的折中并非是單純地尋找中心或者平衡點(diǎn)，而是探尋現(xiàn)代城市中最本質(zhì)的傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)的文脈中尋求現(xiàn)代新的發(fā)展，把關(guān)注的點(diǎn)放在解決人們的生活方式和本土文脈上，加上對于本質(zhì)文化的追求，通過現(xiàn)代技術(shù)手段，將思想、技術(shù)、材料、環(huán)境、人居等所有的設(shè)計(jì)要素進(jìn)行糅合后進(jìn)行有機(jī)整合來表達(dá)現(xiàn)代社會(huì)中人與環(huán)境之間的本土化關(guān)系，強(qiáng)調(diào)具有傳統(tǒng)特點(diǎn)的地域文化特征。新地域主義設(shè)計(jì)并非簡單提取“傳統(tǒng)元素”或者“本土材料”去找尋城市外觀的本土化，而是做出符合當(dāng)前城市生活更深層次的文化挖掘。從20世紀(jì)80年代開始中國已經(jīng)關(guān)注新視域主義的概念，也做出了相應(yīng)的探索，這些學(xué)者以本土文化為切入點(diǎn)，在實(shí)踐中加入新地域主義的理念，試圖通過這種方式進(jìn)行中國本土文化的傳承。如上海SOHO復(fù)興廣場就采用了里弄式布局來融合周圍海派風(fēng)貌環(huán)境，進(jìn)而打造一個(gè)符合現(xiàn)代上海的文化生活街區(qū)。北京菊兒胡同的改造就是清華吳良鏞對于四合院空間新的探索，既更新了原有街區(qū)的老舊面貌，又保持了原來的風(fēng)味。這些案例都是實(shí)踐者們試圖尋找一種現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的“平衡點(diǎn)”，用“新”的方式處理全球化背景下地域文化和現(xiàn)代生活的關(guān)系，對現(xiàn)代城市建筑、景觀、街區(qū)等的傳承，保護(hù)地域文化和鄉(xiāng)土文化有著重要的指導(dǎo)性意義。

2 城市發(fā)展和地域文化

城市周而復(fù)始的生命循環(huán)讓他留下了時(shí)代的烙印，對于現(xiàn)代城市景觀而言，大家對于城市的理想化是深埋于城市歷史中的文化認(rèn)同感能夠投射于城市中被整體展現(xiàn)出來，而非埋沒變成城市歷史。城市文化是有別于其他城市特征的特殊表現(xiàn)，是經(jīng)過長期發(fā)展積累下來的城市與人的內(nèi)涵的綜合體現(xiàn)，也是最核心的發(fā)展要素。

我國幅員遼闊，東西南北的跨度造就的城市數(shù)量可觀，因此我國的地域文化不僅是城市文化傳統(tǒng)的展現(xiàn)，更是中華民族博大文明的集中地。這種在不同地區(qū)之間發(fā)展流傳的獨(dú)特文化在城市發(fā)展進(jìn)程中有著重要的作用，而城市人們的地域風(fēng)俗也是通過地域文化體現(xiàn)的。城市環(huán)境和地域文化相互交融，比城市印記和城市文化等其他諸多表述方式更為具體。地域文化并非靜態(tài)的某種影響因素，而是以動(dòng)態(tài)發(fā)展的延續(xù)行為特征的城市發(fā)展方式，地域文化影響是多方面的，不僅是城市面貌，如建筑、景觀、街道等空間規(guī)劃布局，還影響了民俗民風(fēng)等意識(shí)形態(tài)的發(fā)展方向。其核心要義是體現(xiàn)城市獨(dú)有的精神內(nèi)涵。

從東南大學(xué)的王建國院士的《現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理論和方法》中的論述：城市的發(fā)展應(yīng)該充分發(fā)揮、利用、保護(hù)已有的城市特色，以符合時(shí)代創(chuàng)新精神和保持文化特色作為發(fā)展目標(biāo)，尊重歷史并保持文化特色同時(shí)提高城市環(huán)境品質(zhì)，滿足城市居住者的物質(zhì)和精神需求。從中我們可以看到地域文化對城市特色的塑造、城市形象氣質(zhì)的提升有顯著作用。地域文化在城市中的體現(xiàn)主要圍繞建筑格局、公共景觀、街道環(huán)境等，他們共同組建了城市風(fēng)貌。這種獨(dú)有的城市風(fēng)貌為城市的發(fā)展與文化的傳承帶來重要作用。若城市失去特色就沒了靈魂，為城市帶來的負(fù)面影響是多方面的，更甚者能夠打破城市的核心凝聚力而失去居民。

3 傳統(tǒng)地域文化特色理念下的街區(qū)改造分析

城市街區(qū)是城市的基本構(gòu)成單元，在城市發(fā)展的歷史進(jìn)程中，舊城改造和舊街改造是不可逆的趨勢，這些改造活動(dòng)從初衷的單一的環(huán)境改造到后來的注重城市文化及特色的打造，始終在找尋打破和保持的平衡點(diǎn)。文章通過對于傳統(tǒng)改造方式的探析為新的可持續(xù)發(fā)展理念下城市街區(qū)改造模式尋找新的理論支撐。

3.1 傳統(tǒng)地域文化理念下的街區(qū)改造模式分析

3.1.1 歷史留存型

這種主要圍繞對象是具有獨(dú)特歷史背景的街區(qū)而展開的，主要為了當(dāng)?shù)氐臍v史風(fēng)貌的延續(xù)與可持續(xù)為首要目標(biāo)，通過建筑物和街道樣貌的盡可能保護(hù)來還原城市的歷史文化面貌，改造中還要注意新舊建筑之間的視覺沖突，如很多古城改造中，都是首先出于對古城和周圍景觀環(huán)境的保護(hù)為先，延續(xù)城市整體的面貌和歷史發(fā)展脈絡(luò)，再去著手進(jìn)行舊的修復(fù)與新建的關(guān)系，達(dá)到新改造街區(qū)的歷史真實(shí)性的恢復(fù)來體現(xiàn)地域特征。

3.1.2 更新改造型

更新改造主要是以功能更新為主，一方面要延續(xù)城市的歷史風(fēng)貌，但是更重要的是對街區(qū)內(nèi)部功能和結(jié)構(gòu)的革新從而達(dá)到實(shí)際的使用價(jià)值的作用。這種方式力求通過合理的設(shè)計(jì)，不僅保留原來的格局，將外觀盡量保存下來，更是對內(nèi)部進(jìn)行升級(jí)改造，提升舊建筑的價(jià)值，也保留了文化建筑本身，找到了保護(hù)和利用的平衡點(diǎn)。

3.1.3 風(fēng)貌再塑型

風(fēng)貌的重塑主要是在原有的街道改造后，呈現(xiàn)的新的樣貌和原來的截然不同的類型，有些街區(qū)的改造主要為了重現(xiàn)歷史的面貌而進(jìn)行整體重塑，回到以前大家都熟悉的形態(tài)。

3.2 存在問題

3.2.1 城市肌理新舊不協(xié)調(diào)

一些城市在更新的過程中采用簡單粗暴的直接推倒重建的方式，新舊之間缺乏必要的聯(lián)系，街道和建筑都是碎片化的斷面存在，對原有的肌理產(chǎn)生了極大的割裂感，街區(qū)空間秩序也慢慢紊亂，屬于城市獨(dú)特的文化魅力和場所感也逐漸消失。雖然也有一些街道通過外觀整體性的規(guī)劃與布局，產(chǎn)生了較為統(tǒng)一的樣式，雖然視覺上看起來統(tǒng)一有序，但是由于過于同一化而缺少個(gè)性，這種整齊劃一的特征割斷了民眾對于城市的歷史記憶和城市情感，如何在新建筑中還原歷史與時(shí)代精神是需要在改造設(shè)計(jì)中考慮的重要問題。

3.2.2 盲目復(fù)制地域符號(hào)

我們可以通過一些改造案例發(fā)現(xiàn)許多對于地域性理解出現(xiàn)偏差的現(xiàn)象，沒有從根本探尋地域性的本意，而是盲目復(fù)制地域特征與符號(hào)，讓整個(gè)改造“看起來像”，但是并沒有內(nèi)涵上的創(chuàng)新。例如現(xiàn)代很熱的仿古街，就是依照傳統(tǒng)古街模式打造地域文化的一種方式，但是除了外觀上的代入感，并沒有實(shí)質(zhì)的去注重內(nèi)涵表現(xiàn)，整個(gè)文化價(jià)值就無從體現(xiàn)，也就沒有古今的一種碰撞，也就無法迸發(fā)出歷史的生命力。但從另一個(gè)維度考慮，現(xiàn)代開放社會(huì)很難再回到傳統(tǒng)的古街狀態(tài)，單純激進(jìn)的復(fù)制又很難突破創(chuàng)新，過于開放文化和地域邊界又打破了地域特色，讓本該屬于自己的特點(diǎn)消亡。

3.2.3 地域特色打造不當(dāng)

諸多街區(qū)都在片面地追求空間和文化效果而忽略了周邊地理、社會(huì)等環(huán)境因素。對于材料整體性考慮的缺乏造成了材料耐用性不高，短命、價(jià)高、難修等問題集中暴露頻發(fā)。應(yīng)該用傳統(tǒng)手段來營造城市歷史感，這樣更有科學(xué)性和文化性。一味地追求現(xiàn)代技術(shù)或者新式建筑很難具備合理性。若將歷史文化和現(xiàn)代科技的兼?zhèn)渥鳛榧夹g(shù)手段帶來的街區(qū)的環(huán)境表達(dá)則更為生動(dòng)。

3.2.4 管理與運(yùn)營

城市街區(qū)多為政府行為，而公共設(shè)施出現(xiàn)的問題一般都是前期改造設(shè)計(jì)煥然一新，但隨著時(shí)間的流逝，后期的運(yùn)營和維護(hù)上產(chǎn)生問題。很多仿古街區(qū)都是前期顧客較多，但隨著周邊商業(yè)業(yè)態(tài)的不斷變化自身逐漸衰落，造成后期人氣下滑而衰落，因此整體的運(yùn)營與可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)新是關(guān)鍵。

4 新地域主義視野下的城市街區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)改造策略

4.1 保留城市肌理，新舊建筑統(tǒng)一

更新是城市發(fā)展必要的過程，在更新過程中，既要滿足現(xiàn)代功能的需求又要考慮對于舊的城市肌理的保留和調(diào)整。保留不僅是外觀，更是文化歷史氛圍的留存，也是未來的城市之根，對城市發(fā)展有積極的重要意義。舊建筑的拆除和新建筑的建造必然會(huì)產(chǎn)生新舊之間的調(diào)和問題，更有新建筑是否對城市歷史氛圍的表達(dá)具有延續(xù)性。研究大量案例我們可以得出，要保留原貌，應(yīng)該盡量在比例尺度、材質(zhì)色彩上有所呼應(yīng)，新舊結(jié)合的方式延續(xù)城市肌理。

4.2 基于城市文化特色，重現(xiàn)“傳承”與“再生”

城市街區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)改造應(yīng)該充分提取和挖掘具有本土地域文化特點(diǎn)的設(shè)計(jì)要素來體現(xiàn)城市文化歷史內(nèi)涵和延續(xù)城市風(fēng)土風(fēng)貌。首先要立足于當(dāng)前的思維之下，尊重全球化背景的時(shí)代背景，認(rèn)清科技的進(jìn)步與地位，既要在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)“傳承”的關(guān)系，也要有“再生”的體現(xiàn)。如成都的太古里，在設(shè)計(jì)伊始就確定了現(xiàn)代方式來體現(xiàn)傳統(tǒng)精髓的設(shè)計(jì)理念，街區(qū)改造將成都巷子文化中的包容與舒適體現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)都市的時(shí)尚和鮮艷卻也在街區(qū)一一呈現(xiàn)。由于街區(qū)內(nèi)古建較多，因?yàn)樵诓季稚涎赜昧嗽械某鞘懈窬?，但是建筑?nèi)部卻使用新的鋼建筑，外表簡練的青瓦屋頂和黑灰的建筑立面則詮釋了對川西建筑的一種延續(xù)與發(fā)展，而大片的玻璃幕墻又體現(xiàn)了現(xiàn)代都市的精神面貌成為成都地標(biāo)。

4.3 適宜的材料與技術(shù)

現(xiàn)代工程講究新技術(shù)的應(yīng)用，在老舊街區(qū)的改造中我們要謹(jǐn)慎面對新型材料和新的技術(shù)?，F(xiàn)代材料與技術(shù)過于時(shí)代化，若不加節(jié)制地使用可能會(huì)割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系，這樣會(huì)造成城市場所感的消失和文化的趨同。我國不少地域性表達(dá)的案例，如貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館，就是采用新的材料和技術(shù)來還原傳統(tǒng)的蘇州園林的建筑精髓。王澍在中國美院象山校區(qū)用了大量收集來的舊瓦來踐行自己的鄉(xiāng)土建筑理念，用技術(shù)表達(dá)空間，用材料還原歷史，深刻再現(xiàn)了自己一直堅(jiān)持的鄉(xiāng)土建筑理念，打破單一符號(hào)化的設(shè)計(jì)，加強(qiáng)地域認(rèn)同感。

5 結(jié)局與展望

城市街區(qū)是人們賴以生存的環(huán)境，更是歷史與文化精神傳承與發(fā)展的依托。本文從地域主義為切入點(diǎn)，探尋新地域主義理念下城市街區(qū)改造設(shè)計(jì)研究及策略，通過對于現(xiàn)代街區(qū)存在的問題進(jìn)行剖析，提出適合新地域主義理念的改造設(shè)計(jì)策略研究，總結(jié)出了從傳承與再生、城市肌理保護(hù)、現(xiàn)代材料與技術(shù)三個(gè)設(shè)計(jì)維度的分析，為今后中國的街區(qū)改造提出些許意見。