“四史”學(xué)習(xí)要做到“三個(gè)弄清楚”

□ 王 鋒

歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。學(xué)習(xí)黨的歷史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史（以下簡(jiǎn)稱“四史”）是每個(gè)黨員干部的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好。古人云：鑒往知來(lái)。只有深刻地理解“四史”，才能全面地把握現(xiàn)在、正確地創(chuàng)造未來(lái)。

一、把握歷史規(guī)律，弄清楚三個(gè)為什么

開展“四史”教育，目的在于“以史資政”“以史鑄魂”“以史賦能”，通過(guò)了解歷史事實(shí)、理清歷史脈絡(luò)、把握歷史規(guī)律、得出歷史結(jié)論，為推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供思想動(dòng)力和精神支撐。要從歷史演進(jìn)和中外比較中弄清楚中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”，從而演繹好民族和世界雙重坐標(biāo)中精彩的“中國(guó)故事”。

厘清“四史”概念，在民族坐標(biāo)中演繹“中國(guó)故事”。

黨的歷史、新中國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史在邏輯上有交錯(cuò)、在內(nèi)容上有交叉、在時(shí)間上有交集，是相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的歷史概念。黨的歷史以中國(guó)共產(chǎn)黨作為歷史主體，重在講述中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民求取民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的奮斗史、發(fā)展史，強(qiáng)調(diào)歷史的“政黨意義”；新中國(guó)史、改革開放史是以中華人民共和國(guó)這一新型國(guó)家作為歷史主體，重在講述新中國(guó)成立71年來(lái)，我們國(guó)家在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展，矢志推進(jìn)社會(huì)主義革命、建立社會(huì)主義基本制度、推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展、進(jìn)行改革開放的歷史，強(qiáng)調(diào)歷史的“國(guó)家意義”；社會(huì)主義發(fā)展史是以世界為歷史主體，重在講述世界社會(huì)主義500年發(fā)展歷程以及在這一歷程中的中國(guó)探索、中國(guó)樣本和中國(guó)意義，強(qiáng)調(diào)歷史的“世界意義”?！八氖贰彪m然各有主題和主線，但并不是各自孤立的，而是一個(gè)連貫的整體。

理清“四史”脈絡(luò)，在世界坐標(biāo)中演繹“中國(guó)故事”。

中國(guó)進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義探索的歷史，不僅具有中國(guó)意義，而且具有非凡的世界意義。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)被西方的堅(jiān)船利炮打開國(guó)門，大量喪失主權(quán)，逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。為了民族獨(dú)立和復(fù)興，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下結(jié)成反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，先后打倒日本帝國(guó)主義和由美帝國(guó)主義武裝起來(lái)的國(guó)民黨反動(dòng)派，推倒了“三座大山”，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。新中國(guó)的成立，既是中華民族偉大復(fù)興的重要里程碑，也是世界歷史范疇的重大事件。新中國(guó)成立71年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷戰(zhàn)勝各種困難挑戰(zhàn)，經(jīng)受各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我們迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。中國(guó)奇跡“意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”；中國(guó)模式“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”。

二、培養(yǎng)歷史思維，弄清楚三組關(guān)系

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視歷史思維的培養(yǎng)，把歷史思維列為領(lǐng)導(dǎo)干部需要提高的六種思維能力之一，反復(fù)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要提高歷史思維能力，善于從紛繁復(fù)雜的矛盾中把握規(guī)律，不斷積累經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)才干。培養(yǎng)歷史思維，關(guān)鍵要辨清三組關(guān)系。

長(zhǎng)時(shí)段與短時(shí)段的關(guān)系。

歷史思維是一種面向未來(lái)、貫通古今的長(zhǎng)時(shí)段思維。它要求我們運(yùn)用歷史、現(xiàn)在、未來(lái)相融通，古今中外相連貫的大歷史觀，去深入分析歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而不能局限于一時(shí)一事，不能基于個(gè)別時(shí)段的歷史現(xiàn)象輕率地作出歷史結(jié)論。以中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成與發(fā)展為例，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)指出：中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路來(lái)之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！八膫€(gè)走出來(lái)”貫通了中華文明發(fā)展史、黨的歷史、新中國(guó)史和改革開放史，體現(xiàn)了鮮明的大歷史觀，為我們看待、學(xué)習(xí)和研究中國(guó)特色社會(huì)主義提供了根本遵循。

整體與局部的關(guān)系。

歷史思維是一種整體性思維，強(qiáng)調(diào)歷史之間的聯(lián)系性和關(guān)聯(lián)性，它要求我們整體地而不是局部地、完整地而不是割裂地、聯(lián)系地而不是孤立地分析歷史。正如習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史”。在“四史”學(xué)習(xí)中，我們必須深刻認(rèn)識(shí)到，“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐，是一個(gè)接續(xù)奮斗的歷史過(guò)程，是一項(xiàng)救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)”；既不能以改革開放前三十年來(lái)否定改革開放后四十年，也不能用改革開放后四十年來(lái)否定改革開放前三十年。

全面與片面的關(guān)系。

歷史思維是一種“共情式”思維，強(qiáng)調(diào)設(shè)身處地的、站在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貧v史情境下分析歷史的態(tài)度，它要求我們要全面辯證地分析歷史，而不是片面機(jī)械地肢解歷史。以對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)為例，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系；不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人；不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)?！傲鶄€(gè)不能”體現(xiàn)了全面辯證的歷史觀和方法論，廓清了對(duì)毛澤東和中國(guó)革命、建設(shè)的虛無(wú)主義迷誤。

三、增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng)，弄清楚三種精氣神

近百年來(lái)，在“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同”的光輝歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨展現(xiàn)了獨(dú)特的精神氣質(zhì)，形成了豐富的精神譜系，積累了堅(jiān)毅前行的精神財(cái)富。在“四史”學(xué)習(xí)中，我們要善于把握中國(guó)共產(chǎn)黨的精神氣質(zhì)，著力傳承紅色基因、弘揚(yáng)革命精神，在新時(shí)代新征程中體現(xiàn)新?lián)?dāng)、展現(xiàn)新作為。

民族復(fù)興的志氣。

立定目標(biāo)，并朝著既定目標(biāo)走下去是“志”，堅(jiān)定不移，排除萬(wàn)難，決不半途而廢是“氣”，兩者合起來(lái)就是“志氣”。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就立下了“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的堅(jiān)定志向。青年毛澤東“決心要為全中國(guó)痛苦的人、全世界痛苦的人貢獻(xiàn)自己的全部力量”，周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書”，李漢俊“有朝一日為國(guó)家揚(yáng)眉吐氣而出力”，王盡美“盡善盡美唯解放”，都是這一堅(jiān)定志向的生動(dòng)體現(xiàn)。正是在這一堅(jiān)定志向的激勵(lì)和引領(lǐng)下，一代又一代共產(chǎn)黨人用青春和熱血?jiǎng)?chuàng)造出了紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、大慶精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、載人航天精神、抗疫精神等驚天地、泣鬼神的革命精神。在這些精神的浸潤(rùn)下，在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，也產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的英模人物與先進(jìn)群體。他們共同構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)和基因譜系，成為中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的精神支撐，成為中華民族砥礪前行的強(qiáng)大動(dòng)力源。

擔(dān)當(dāng)作為的骨氣。

近代以來(lái)，中國(guó)積貧積弱，被西方蔑稱為“東亞病夫”。在一次次堅(jiān)船利炮的打擊下，中華民族的文化自信逐漸喪失，國(guó)民精神一度萎靡不振。在國(guó)家和民族最為苦難深重的艱難時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨挺身而出，用硬骨頭的鋼鐵意志和不怕死的犧牲精神重構(gòu)了中華民族的精神大廈。時(shí)光流轉(zhuǎn)，精神賡續(xù)。今天，面對(duì)前所未有的復(fù)雜局面，面對(duì)百年未有之大變局，中國(guó)人民之所以能夠從容淡定，同樣離不開的，還是中國(guó)共產(chǎn)黨“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的韌勁與骨氣。

自我革命的勇氣。

長(zhǎng)期以來(lái)，中外學(xué)者們一直在追問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)共產(chǎn)黨，為什么能夠歷百劫而不衰？對(duì)此，習(xí)近平總書記曾指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力?！闭\(chéng)哉斯言！刀刃向內(nèi)、自我革命、從嚴(yán)治黨，從來(lái)都是中國(guó)共產(chǎn)黨最鮮明的品格和最重大的優(yōu)勢(shì)。征諸百年黨史，在每一次歷史的緊要關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨總是通過(guò)自我糾錯(cuò)、自我革命挽狂瀾于既倒，在每一次歷史大轉(zhuǎn)折中，中國(guó)共產(chǎn)黨總是通過(guò)從嚴(yán)管黨、治黨開辟新局面，推動(dòng)事業(yè)向前發(fā)展，每一次自我革命，換來(lái)的都是黨的重生。