生態(tài)翻譯學(xué)視角下的中國古詩詞英譯研究

向榮

（湖北師范大學(xué)外國語學(xué)院，湖北黃石 435002）

0 引言

隨著中國“一帶一路”戰(zhàn)略的實施，中國與“一帶一路”沿線各國不僅在經(jīng)濟上的交流合作越來越密切，而且在文化上的交流也日益頻繁。作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，中國古詩詞也受到很多外國友人的喜愛。由于古詩詞使用的語言和現(xiàn)代漢語不同，這可能會對文化交流產(chǎn)生一定的影響。因此，選擇合適的翻譯策略，將古詩詞中所包含的文化獨特性都表達出來，這樣就可以讓喜愛中國古詩詞的外國友人更好地理解其內(nèi)涵。本文以中國古詩詞為研究對象，從生態(tài)翻譯學(xué)視角來研究中國古詩詞的英語翻譯，旨在探索更合適的古詩詞英譯方法。

1 生態(tài)翻譯學(xué)理論研究

生態(tài)翻譯學(xué)是國內(nèi)學(xué)者胡庚申教授提出的一套翻譯理論。是從生態(tài)學(xué)的角度來看待翻譯的一種研究范式。認為，為了適應(yīng)翻譯的生態(tài)環(huán)境，譯者必須選擇譯文的生態(tài)環(huán)境。因此，翻譯過程也可以被稱為譯者的適應(yīng)和選擇過程。該理論提出了一種新的翻譯方法，即三維轉(zhuǎn)換理論，在語言維、文化維、交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。譯者在翻譯的過程中，不僅要關(guān)注語言層面，而且還要考慮文化和交際層面。

2 生態(tài)翻譯學(xué)理論下的中國古詩詞英譯探析

2.1 語言維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

語言維度的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換是指譯者在翻譯過程中對語言形式的適應(yīng)性選擇與轉(zhuǎn)換，語言維度是三維翻譯理論的第一維度。語言維度是基礎(chǔ)。譯者在翻譯時首先應(yīng)該理解古詩詞原文，然后選擇恰當(dāng)?shù)恼Z言對原文進行轉(zhuǎn)換。對于古詩詞的翻譯，譯者在選擇恰當(dāng)語言的同時，有時還需考慮譯文的意義美、形式美和聲音美。

在中國古詩詞中，往往有些寓意豐富的意象詞或者句子。在語言維度的轉(zhuǎn)換過程中，譯者在正確理解古詩詞的基礎(chǔ)上，可以直譯意象詞，或者采用意譯的方法。以漢代女詩人卓文君的詩句“愿得一心人，白首不相離”為例，我們應(yīng)該先理解古詩詞表達的意義?！耙恍娜恕敝傅氖恰耙粋€情意專心的稱心郎”，而“白首”指的是“頭發(fā)都變白了”。此句詩表達是“希望能夠得到一個一心一意對自己的人，即使到了頭發(fā)都白了的年紀，我們也不會分離”。理解原文后，譯者可以在目的語中選擇合適的詞語去轉(zhuǎn)換。許淵沖先生的英譯句“To capture the heart of my fated lover and cling together till our hair turns gray”準確地理解了原詩句的含義，譯文簡單明了。

人稱代詞在中國古代詩詞中很少使用，但是在翻譯的過程中，考慮到譯文句子的完整性，應(yīng)該在譯文中加上相應(yīng)的人稱。以蘇軾的詩句“但愿人長久，千里共嬋娟”為例，雖然詩句中并沒有人稱，但是在譯文中可以加上人稱“我們”，“雖然相隔千里，但是我們也能共同欣賞這美好的月亮”。這樣，不僅句子完整，也能讓譯文讀者感受到蘇軾和其弟的兄弟情。

古詩詞的形式是多樣的，但是在同一形式中，詩詞的字數(shù)、句數(shù)和形式卻是相對統(tǒng)一的。古詩詞也都遵循一定的押韻和平仄規(guī)律。在翻譯古詩詞的時候，譯者可以改變譯文的形式，來保留原文的形式特點和規(guī)律。以宋代詩人秦觀的詩句“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”為例，“金風(fēng)”指“秋風(fēng)”，“玉露”指“白露”，在這里，“金風(fēng)”碰見“玉露”指的是一對久別的情侶在七夕之夜相會。此句表達的是“在秋風(fēng)白露的七夕相會，便會勝過那些在人世間千遍萬遍的相會”。在許淵沖先生的英譯句“When autumn's Golden Wind embraces Dew of Jade. All the love scenes on earth, however many, fade”中，采用直譯的方法，將詩中所表達的意思翻譯出來了。在后半句中，許先生翻譯是的“世間的愛情相會”在“金風(fēng)玉露相逢”時黯然失色，譯文表達的意思和原詩詞相同，但是原文主語“相逢”被轉(zhuǎn)換成“世間的愛情相會”，這樣通過改變語句的形式會更簡便地傳遞出原文的意思。同時，譯者也考慮到原文的押韻規(guī)律，譯文的表達也是遵循這個規(guī)律。

2.2 文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

文化維度的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換是指譯者在翻譯過程中關(guān)注源語文化和目的語文化在內(nèi)容和性質(zhì)上的差異。在文化維度轉(zhuǎn)換的過程中，譯者應(yīng)充分了解源語文化和目的語文化，同時也要關(guān)注源語和目的語這兩種語言的整個文化系統(tǒng)，避免譯文不全面，缺乏認同感。還是以“但愿人長久，千里共嬋娟”為例，“嬋娟”指的是一些美好的事物，在此句中特指月亮。許淵沖先生將此句翻譯為“So let us wish that man.Will live long as he can! Though miles apart,we’ll share the beauty she displays.”在這里，許先生將“嬋娟”翻譯成“beauty”，由于譯文讀者缺乏對中國文化的了解，那么譯文讀者可能就會對譯文產(chǎn)生誤解，認為是“讓我們共同欣賞這美人”。龔景浩的英譯版本“I wish a long life to us all.. Then，however far apart we are. We'd still be sharing the same enchanting moonlight.”中，“嬋娟”被翻譯成“moonlight”。在中國文化里，月亮代表的是對家鄉(xiāng)和親人的思念，“共賞月”能更好地表達蘇軾對其弟美好的祝愿。因此，在古詩詞的翻譯過程中，譯者必須注意兩種語言的文化內(nèi)涵。首先，譯者應(yīng)該要正確地理解原古詩詞中包含的文化內(nèi)涵。其次，譯者應(yīng)該選擇合適的詞語，注意所選詞語在兩種文化中的內(nèi)涵，避免因文化差異而導(dǎo)致譯文讀者對原文的曲解。

2.3 交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換是指譯者在翻譯過程中關(guān)注雙語交際意圖的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。語言的最終目的都是為了溝通。除了關(guān)注前兩個維度的轉(zhuǎn)換，譯者還應(yīng)關(guān)注交際層面，關(guān)注譯文讀者是否能與原文作者在情感和思想上產(chǎn)生共鳴，達到交際效果。因此，在翻譯古詩詞的過程中，譯者應(yīng)考慮交際維的選擇和轉(zhuǎn)換，為古詩詞譯文的讀者提供古詩詞所傳達的相關(guān)信息，達到使譯文讀者接受到的信息和原文作者表達的信息一致。由于兩種語言在語言和文化方面存在差異，譯者有可能不能為譯文讀者提供原文作者所表達的全部信息，但是通過一些適當(dāng)?shù)姆g方法，還是可以實現(xiàn)交際維度的轉(zhuǎn)換。

以宋代詞人辛棄疾的詞句“了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”為例，前一句“我想替君王完成統(tǒng)一大業(yè)”，表達出詞人強烈的愛國情懷。但是，最后一句話鋒一轉(zhuǎn)，“雖想要去殺敵報國，可惜已是白發(fā)人”，表達詞人壯志難酬的悲憤之情。翻譯最后一句時，如果只是將原文簡單翻譯成“White hair grows!”還不足以表達原文作者的悲憤之情。如果加上一個語氣詞“哎”（“But alas!”），就可以更直接地表達原作者想表達的情感，譯文讀者也能更好地理解原文作者表達的情感。

3 結(jié)語

本文從生態(tài)翻譯學(xué)理論的角度，分析了三維轉(zhuǎn)換理論在中國古詩詞翻譯過程中的運用。譯者在翻譯的過程中，不僅要關(guān)注語言層面，而且也要注重文化層面和交際層面。這三個維度并不是互相獨立的，而是相互關(guān)聯(lián)的。三維轉(zhuǎn)換理論對古詩詞的翻譯提供了一種新的視角，能更好地促進中外文化交流。