馬克思生態(tài)哲學(xué)思想的分析與解讀

呂俊杰

（中國計量大學(xué)人文與外語學(xué)院，浙江杭州 310018）

隨著社會的發(fā)展和人口數(shù)量的增加，對自然資源的需求量更大。人類為了滿足自身的發(fā)展需求不合理地開發(fā)資源，也對自然環(huán)境造成破壞，由此出現(xiàn)了全球氣溫升高、水土流失、土地荒漠化、洪水等自然災(zāi)害。生態(tài)問題成為人與自然矛盾的主要體現(xiàn)，而馬克思生態(tài)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)需要處理好人與自然、社會之間的關(guān)系，這一思想也為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了思想保障，以下對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析。

1“生態(tài)”的概念

“生態(tài)”一詞最早源于希臘，在歐洲古代到中世紀(jì)對環(huán)境科學(xué)的研究較少，直到工業(yè)革命后，隨著人類居住環(huán)境受工業(yè)廢氣、廢水的污染，人類開始意識到問題嚴(yán)重性。生態(tài)學(xué)在該背景下出現(xiàn)在人們視野中，生態(tài)自然科學(xué)由德國石油生物學(xué)家首次提出，主攻方向為動植物以及環(huán)境之間的聯(lián)系，經(jīng)過數(shù)十年的研究，加之全球氣候變化，人們更加關(guān)注自然環(huán)境的保護(hù)工作，所以也將自然的關(guān)系納入生態(tài)學(xué)研究當(dāng)中，生態(tài)學(xué)就是從最初的動植物的學(xué)科擴(kuò)展為研究人與自然關(guān)系的學(xué)科，由于涉及人類社會的有關(guān)內(nèi)容，開始與人文學(xué)科融合，并且囊括了社會學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等內(nèi)容，使得生態(tài)學(xué)成為人類社會以及自然環(huán)境完整閉合的循環(huán)體系。將人與自然視為整體有利于人類社會與自然界的共同發(fā)展，這也是馬克思贊同人屬于自然界這一觀點，馬克思從更高的維度分析了人類社會發(fā)展問題，將馬克思主義思想融入生態(tài)保護(hù)并提供指導(dǎo)，有利于人類的長遠(yuǎn)發(fā)展。

2 馬克思生態(tài)哲學(xué)思想的內(nèi)涵

2.1 馬克思生態(tài)哲學(xué)思想的內(nèi)涵

2.1.1 人與自然之間的關(guān)系

從古希臘時期人們就開始研究如何與自然相處，古希臘的哲學(xué)家和我國古代圣賢一直在思考這一問題，比如人是否是自然的組成，說明了人與自然之間存在對立關(guān)系。馬克思沒有像古人一樣形而上學(xué)，而是提出了唯物主義思想，認(rèn)為自然界客觀存在人也是客觀存在的。不過自然界先于人類存在，也就是說人類需要保護(hù)好自然才能得以生存和發(fā)展。人類在實踐當(dāng)中需要和自然和諧相處，通過人的主觀性改造自然以及利用資源滿足自身生產(chǎn)活動，由此得出了人與自然狀態(tài)是辯證統(tǒng)一的結(jié)論。

2.1.2 人與人之間的辯證關(guān)系

馬克思主義揭示了人與人之間的辯證關(guān)系，認(rèn)為人是構(gòu)成社會的基本單位，人們憑借社會關(guān)系相互聯(lián)系，共同生存在社會環(huán)境當(dāng)中。全部的人類創(chuàng)造了社會，并且人們不能脫離社會而存在，這就說明了人與人以及人與社會的辯證關(guān)系。事實證明，人與人之間的關(guān)系也能夠?qū)崿F(xiàn)人類社會有序發(fā)展。換言之，人與人之間的關(guān)系確立了人和社會的關(guān)系，最常見的社會關(guān)系就是人與人之間的利益關(guān)系。如何進(jìn)行個人利益分配并實現(xiàn)人與社會的和諧發(fā)展是研究要點，所以需要處理好人與人之間的利益關(guān)系，由此改善人與社會的關(guān)系。從生態(tài)保護(hù)的角度講，也就是避免由于利益沖突，過度開發(fā)自然資源，最終實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

2.1.3 尊重和善待自然

原始社會的人們對自然認(rèn)知存在局限性，為了實現(xiàn)人類文明的發(fā)展必須適應(yīng)自然。隨著農(nóng)業(yè)文明的出現(xiàn)，人類進(jìn)行了自然的探索，該階段最自然的影響有限，而工業(yè)文明的到來極大地影響了自然環(huán)境，并且人類在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中大量掠奪自然資源，造成資源短缺。人是自然界的重要組成，也是社會實踐的主要基礎(chǔ)，在大量破壞自然資源的同時生態(tài)問題將讓人類付出代價。所以馬克思生態(tài)哲學(xué)認(rèn)為，人是自然界的重要組成，就要尊重自然，尋求人和自然界的平衡。

2.1.4 人類行為要符合自然規(guī)律

人類社會文明的進(jìn)步就是自然認(rèn)知逐漸增強(qiáng)的過程，而科技的發(fā)展讓人類深入探索自然界和外太空。在人類發(fā)展過程中需要把握自然規(guī)律和遵循自然規(guī)律，這樣才能發(fā)揮自然的作用，避免自然災(zāi)害帶來的惡果。馬克思認(rèn)為人類行為如果不遵循客觀自然規(guī)律也將對人類發(fā)展帶來災(zāi)難，所以在改造自然的同時，人們也要尊重自然規(guī)律，在人類社會和自然處于變化的同時，確保人類可持續(xù)性經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

2.2 馬克思生態(tài)哲學(xué)思想的發(fā)展

2.2.1 思想形成初期

學(xué)生時代的馬克思加入了黑格爾派，受黑格爾哲學(xué)思想影響開始揭露社會現(xiàn)象。與此同時，馬克思開始思考人與自然以及社會之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，指出人與動物的最大區(qū)別在于人類可以適應(yīng)和改變環(huán)境，并且在改變環(huán)境的同時避免人與自然存在矛盾。

2.2.2 思想形成過程

學(xué)生時代的馬克思生態(tài)哲學(xué)思想簡單分析了思維層面，隨著其思想的提升以及閱歷增長開始辯證性的分析生態(tài)環(huán)境問題。馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》以及《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》當(dāng)中都提出了人、自然、社會之間的關(guān)系，并且批判了資本主義社會發(fā)展期間分離人與自然的生產(chǎn)生活方式，馬克思認(rèn)為自然是人類發(fā)展的基礎(chǔ)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中也要重視自然的作用，由此實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

2.2.3 思想發(fā)展階段

提出馬克思生態(tài)哲學(xué)思想之后，通過不斷完善實現(xiàn)了生態(tài)哲學(xué)和辯證唯物思想的結(jié)合，馬克思利用辯證唯物主義更加全面和具體的分析了人與自然之間的關(guān)系，并且在生態(tài)哲學(xué)思想中思考了生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)危機(jī)等內(nèi)容，對發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)提供了思想指導(dǎo)。

3 當(dāng)代生態(tài)環(huán)境發(fā)展存在的問題

3.1 生態(tài)保護(hù)意識不足

近年來發(fā)生的多起自然災(zāi)害與人們破壞生態(tài)存在直接關(guān)系，比如過度追求社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步而不合理地開發(fā)林業(yè)資源與礦產(chǎn)資源，還存在著亂扔垃圾、隨意焚燒秸稈、不合理使用農(nóng)藥化肥等問題，造成水污染、土壤污染和大氣污染。

3.2 生態(tài)保護(hù)制度執(zhí)行力度不足

近年來，我國不斷出臺相關(guān)法律規(guī)范，使得生態(tài)環(huán)保法律體系得以完善。不過部分內(nèi)容依然未能提出明確規(guī)定，使得對自然環(huán)境的積極影響有限。主要問題在于體現(xiàn)在缺乏對破壞生態(tài)環(huán)境行為的監(jiān)管以及組織，在環(huán)保執(zhí)行力度方面的不足，還有部分地區(qū)的環(huán)保部門未能充分發(fā)揮監(jiān)管作用。由于內(nèi)部制度的不完善，在處理生態(tài)違規(guī)問題時推卸責(zé)任，而群眾反饋的環(huán)境污染問題也未能依法處理。

3.3 科技成果的濫用

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改善了人們生活，然而在研發(fā)科技成果的過程中也存在著違反人與自然遵循的客觀規(guī)律，甚至違背了人與自然和諧發(fā)展的理念。當(dāng)前極端天氣突發(fā)、全球氣候變暖都與科技成果濫用有關(guān)。而自然災(zāi)害面前，科技成果無法根本性的解決問題。

4 馬克思生態(tài)哲學(xué)思想的當(dāng)代價值

4.1 正確處理人與自然的關(guān)系

我國早期進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中浪費(fèi)了大量資源能源，并造成環(huán)境污染，部分歷史遺留問題處理難度較大，比如工業(yè)城市附近的流域依舊存在重金屬污染，土壤肥力嚴(yán)重下降，并對周邊生態(tài)環(huán)境造成破壞，部分動物瀕臨滅絕，這些問題都要引發(fā)人們重視。馬克思認(rèn)為，人需要具有改變自然環(huán)境的能力，不過不能去改變自然環(huán)境的變化規(guī)律，因此需要順從自然發(fā)展規(guī)律，由此實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

4.2 為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供依據(jù)

經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要基于生態(tài)保護(hù)基礎(chǔ)之上，這是馬克思在生態(tài)哲學(xué)思想中重點強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。如果繼續(xù)以破壞生態(tài)環(huán)境為代價，在后期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中需要付出更多努力，這也為我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供了理論依據(jù)。中國特色社會主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段，尤其是經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得舉世矚目的成就，這一過程中也需要開展好環(huán)境保護(hù)工作，讓馬克思生態(tài)哲學(xué)思想繼續(xù)推動我國生態(tài)文明建設(shè)。

4.3 為解決全球環(huán)境問題指明方向

當(dāng)前全球各國都高度重視環(huán)境保護(hù)問題，而馬克思生態(tài)哲學(xué)方法論為解決環(huán)境問題指明了方向，其中提出生態(tài)環(huán)境不單指環(huán)境問題，還體現(xiàn)在社會問題，在本質(zhì)上是由于人們受利益驅(qū)使而破壞環(huán)境。馬克思并未將該問題完全歸結(jié)于工業(yè)革命帶來的負(fù)面影響，而是在特定歷史時期下人類犯下的錯誤，比如資本主義的貪婪導(dǎo)致人與社會關(guān)系失衡，進(jìn)而違背自然規(guī)律。所以必須處理好社會關(guān)系中的問題，尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的平衡點，在滿足資源需求的同時有效保護(hù)自然，進(jìn)而形成共贏局面。

4.4 為美麗新中國建設(shè)提供理論依據(jù)

進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)是功在當(dāng)代、利在千秋的偉大事業(yè)，不僅要“金山銀山，也要綠水青山”。當(dāng)前美麗中國的建設(shè)成為社會發(fā)展主要目標(biāo)，也是協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和自然保護(hù)的主要體現(xiàn)?！懊利愔袊备拍畹奶岢鋈陆忉屃松鷳B(tài)文明需要重視經(jīng)濟(jì)利潤也要發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，由此提升人們生活水平，要求準(zhǔn)確把握馬克思生態(tài)哲學(xué)思想，更多的思考人和自然以及人與社會之間的關(guān)系。

5 結(jié)語

綜上所述，生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)是一項長期進(jìn)行的工作，需要全人類具有環(huán)境保護(hù)意識，人類需要為自然生態(tài)保護(hù)作出貢獻(xiàn)，所以世界各國都需要在馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想下全面加強(qiáng)制度建設(shè)，做好環(huán)境保護(hù)宣傳，最終保護(hù)好人類共有的家園。