靜穆的力量

黃怡爭

摘要：光，向來具有積極的力量。而白色，在中國的文化語境下，大多數(shù)時候亦代表著正面的力量，它能在人的精神世界里產(chǎn)生引導(dǎo)，讓人向往和諧與善良，并引起詩意的情懷。把平常的玻璃杯放置在整齊鋪開的白色棉布背景的正中央，借助同樣具有樸素氣質(zhì)的棉布，給玻璃杯一個極致簡潔的烘托，讓無色透明的玻璃杯展現(xiàn)更本真的風(fēng)貌，這是筆者對中國傳統(tǒng)創(chuàng)作思路的一份嘗試。

關(guān)鍵詞：玻璃杯 高光 白色 詩意精神

中圖分類號：J20-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）03-0061-03

多年來，筆者一直在畫玻璃杯，將其放在白色棉布背景中央，展現(xiàn)它本身最單純的物態(tài)，并運(yùn)用油畫、坦培拉等表現(xiàn)材質(zhì)進(jìn)行抒發(fā)，追求更具力量地、更純粹地精神傳達(dá)。賈科梅蒂（Giacometti，Alberto，1901-1966）曾說：“當(dāng)你限制自己只針對一個杯子時，比起你什么都想做，你會對其他所有事物都有更多的領(lǐng)會。當(dāng)你在一件事物中僅僅獲取半厘米的部分時，比起想要擁抱整個天空，你會有更多機(jī)會去感受宇宙?！盵1]

細(xì)數(shù)年月，描繪素白背景下的玻璃杯已有13年，一直被一種神秘的力量在吸引著。靜凝玻璃杯，它里邊的景色包羅萬象，在寧靜、悠遠(yuǎn)的氛圍里，那是如詩歌般淡定而智慧的氣息。于是，在畫外體味人生、收集文字資料展開理論推敲；在畫里用顏料與畫布對話，不斷表達(dá)，探索這一抹白能給予人的力量程度。企圖通過它，給自己和他人予一些生命的啟發(fā)。

一、靜物玻璃杯的精神氣息

玻璃杯即材質(zhì)為玻璃的杯子，是一種極為常見的生活器皿，因其環(huán)保且價位平常，受到大眾的喜愛。2009年一首清華學(xué)生創(chuàng)作的《玻璃杯》，以清新的校園民謠曲風(fēng)被傳唱遍了大江南北。詩人思海也曾有作品《玻璃杯》，借用它來形容需要用道德來維護(hù)的幸福，美好而易碎。玻璃杯的力量是親民的，它能通俗易懂地折射出生活里樸素而平常的道理。正如中國傳統(tǒng)繪畫中的梅、蘭、竹、菊，它們皆是中原大地上平常可見的植物，由于它們高潔的精神氣，常被藝術(shù)創(chuàng)作者們選擇為理想的寄寓物，使物象上升到了形而上的世界，抒發(fā)創(chuàng)作者的人生觀與世界觀。

描繪時，將它放置在平整鋪開的白色棉布背景正中央（圖1），借助同樣具有樸素氣質(zhì)的棉布，給玻璃杯一個極致簡潔的烘托，讓無色透明的玻璃杯展現(xiàn)更本真的風(fēng)貌。作為一個清明潔凈的個體，此時的她，通身晶瑩剔透，對自身不做任何隱藏；她安寧靜遠(yuǎn)、她輕薄易碎；她開敞地接受四周，接受光以及光帶來的一切折射，不強(qiáng)求、不拒絕，寬容身邊的一切風(fēng)云流轉(zhuǎn)，任它們劃過杯壁，自然地來，自然地去。

二、白色在中國語境下的人文情懷

顏色是所有事物的一個重要自然屬性，在藝術(shù)創(chuàng)作中，顏色能引導(dǎo)、烘托或直接展現(xiàn)作品內(nèi)涵，是心理感受上最直觀的一個部分。

白色在中國文學(xué)中被普遍運(yùn)用，成語里它常常能帶起一種超逸、脫俗的氣息。如：“云中白鶴”指某人像云彩中的白鶴一般志行高潔；再如“白駒空谷”比喻賢能者出仕而谷空；又如“虛室生白”描寫心無雜念而生出智慧等。古詩亦然，如“天清江月白，心靜海鷗知?！薄皠e君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?！薄捌矫鲗ぐ子?，沒在石棱中”等等。白在詩中，常常既是色彩的描寫，也是詩人對生命的感悟和物化體現(xiàn)，帶有一絲淡淡的思緒，又具有灑脫飄逸的情懷；白色作為一種重要色相，在繪畫領(lǐng)域也很受重視。畫論常談“計白當(dāng)黑”，指筆墨塑造時，要計量筆墨未到的空白處所留出來的美。談“惜墨如金”，要求把握好墨色與白底的相互襯映。此外，白色在中國文化信仰中亦得到極大的重視，白色在我國普遍的審美心理中帶有圣潔、凝靜的精神意象，它能使人的心靈狀態(tài)趨于單純，進(jìn)而引起對吉祥、寧和、純凈等樸素生活愿望的想象。在儒釋道三位一體的精神結(jié)構(gòu)中，這種審美心理更是得到普遍認(rèn)同。如：儒釋道三家信眾大多喜好穿著棉麻質(zhì)白衣，追求素凈質(zhì)樸的生活，對白色的云朵、升騰的白色霧氣等大多寄予崇高的神化內(nèi)涵?？傮w而言，白色在中國的文化語境下是充滿詩意的。它大多數(shù)時候代表著正面且高遠(yuǎn)的力量，它能在人的精神世界里產(chǎn)生引導(dǎo)，它超然脫俗，遠(yuǎn)離塵囂。

三、白色高光在畫面中的精神引導(dǎo)

作為追尋中國詩意情懷的一名畫者，筆者將樸素的白色棉布平整鋪開，把玻璃杯清洗干凈后，端正放于畫布中央。在玻璃杯的透明與白色襯布的安寧中，高光成了最引人注目的形態(tài)。

（一）白色高光的精神力量

光，具有積極的力量。魯?shù)婪颉ぐ⑺己Ｄ吩凇端囆g(shù)與視知覺》中談及光，“從遠(yuǎn)古起，人們就以光作為一種幻象，進(jìn)行頂禮膜拜，詠頌贊美，它不斷出現(xiàn)在各種宗教儀式中。”[3]。而醒目的高光作為一份凝聚的高亮度白色，在視覺感知上更是具有強(qiáng)烈的精神引導(dǎo)作用。

玻璃杯的高光，閃耀而明亮。形狀或方正、或渾圓、或模糊、或清晰，每一種形狀帶出一種態(tài)度，能在與目光接觸的一瞬間將人完全俘獲。那種力量，能讓人留下來專注地聽她娓娓述說。如筆者創(chuàng)作的《大杯系列之七》（圖2），在布滿淡淡雅灰的畫面上，一方明凈的高亮度白色方塊，雖只占極小的面積，卻是整個畫面里最清晰的形態(tài)，其他的一切皆幾近虛無。這樣的光很明確，像一位遺世獨(dú)立的清雅女子，超逸明朗；又如《2011杯之十一》（圖3），畫面上有些較清晰的黑白對比，就似玻璃杯底部的光影迷離，暗面折射的黑灰色斑與白色的光相互纏繞流動，好像濃墨滴在清水里所產(chǎn)生的那些悠緩地詩意地游走，帶著悠遠(yuǎn)的樸素情愫。

白色本身具有安寧、超逸、脫俗的聯(lián)想，而它作為高光又更能將這些情懷凸顯，把那些美麗高光的各種心靈姿態(tài)，清晰展現(xiàn)于畫面之上。

（二）畫面布局中的精神引導(dǎo)方式

如何將白色高光的氣息收納入畫面呢？這必將考慮布局。布局的基本原則一般講究三點(diǎn)：平衡、對比和視點(diǎn)。

1.平衡——維持畫面的穩(wěn)定感

穩(wěn)定感是人類在長期觀察自然的過程中形成的一種視覺習(xí)慣和審美觀念。因此，凡符合這種審美觀念的造型藝術(shù)才能產(chǎn)生美感，違背這個原則的，視覺上會顯得不舒服。玻璃杯靜穆地精神氣息有一種莊重的宗教感，詩意地光影流動的前提是安寧平穩(wěn)。于是，本文探討的命題里，平衡、安穩(wěn)必然是第一課題。將畫面主要描畫的部分放在較中心的位置，即使稍有偏離，也應(yīng)在相對的地方描繪出可產(chǎn)生副作用力的部分，這將能在構(gòu)圖上達(dá)到平衡。就如《2011杯之一》（圖4）畫面里那兩道清晰的白色，交待的是玻璃杯口的前后兩道高光，一道流向左方，另一道相對著流向右方，以此產(chǎn)生平衡。并且這并不是刻意而為之的編排，在作為靜物的玻璃杯身上正是存在這么一左一右兩道高光。平衡本就是自然界里天生具足的樸素規(guī)則，畫者做的只是尊重、發(fā)現(xiàn)和展現(xiàn)。

2.對比——突出和強(qiáng)化主題

對比運(yùn)用得巧妙的畫面，不僅能增強(qiáng)藝術(shù)感染力，更能鮮明的反映和升華主題。本命題的對比是極簡的。形狀方面，在大小、方圓、粗細(xì)上精良斟酌；色彩方面，在思量深淺、冷暖、明暗的相互凸顯。如《2011杯之六》（圖5），形的圓與方，色的雅灰與素白，相應(yīng)出隱約杯形內(nèi)的那輪扁圓高光，就似秋月皎映水面，柔中帶水。作品看似無色，形狀抽象至幾近虛無，卻恰好呼應(yīng)了“無色而色始全”的中式審美哲學(xué)，與大象無形的辨證思維相通。

3.視點(diǎn)——吸引觀眾的注意力

在極簡的畫面中，視覺中心點(diǎn)的表達(dá)尤其重要，它是畫面精神力量的最明確引導(dǎo)，本文所關(guān)注的白色高光即是整個畫面的視點(diǎn)，此視點(diǎn)的大小、位置、形狀、顏色牽系著整個畫面的核心精神。如《大杯系列之八》（圖6），視點(diǎn)模糊，輕舞飛揚(yáng)于畫面上方，隨風(fēng)飄蕩，柔軟地收攏自我，不彰顯力量；又如《2011杯之十三》（圖7）視點(diǎn)居于角落，痛苦蜷縮，卻掩飾不住其作為一份光本身與生俱來的光芒。

每一個視點(diǎn)，每一份光，就是一份精神力量。白色高光精神里包含著中國式的詩意浪漫，單純地平衡、對比、視點(diǎn)處理是畫面表達(dá)的最合適方式，大道至簡，因?yàn)楹唵味_萬象。

無論是玻璃杯、白色、高光，還是中國的詩性氣質(zhì)，本文談?wù)摰钠鋵?shí)只是一種靜穆的力量，它淡定、安寧、悠遠(yuǎn)。它是一份“虛”的存在，如同水墨畫里的“境生于象外”。以虛代實(shí)，觸及筆墨無法企及的空間，將其形其意最終交給觀者。由觀者收去，在各自的靈魂中進(jìn)行最后的完成。在當(dāng)今競爭激烈的社會生活中，人們常常不得已地疲于奔命和討喜于他人，生怕被淘汰，生怕陷入更艱難的生存。缺乏信仰的時代，大家都忙于索取。多少人希望安寧，卻得不到途徑。紀(jì)伯倫說“我們已走得太遠(yuǎn)，以至于忘了我們?yōu)槭裁炊霭l(fā)?！被蛟S回歸生活中某個樸素的原點(diǎn)，能讓我們找到原因。就如這再平常不過的玻璃杯，寂靜安然，隨著它思考，也許能獲得一份冷靜。

參考文獻(xiàn)：

[1]許江，焦小健.具象表現(xiàn)繪畫文選[M].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2002：128.？

[2][俄]康定斯基.論藝術(shù)的精神[M].查立譯.北京：中國社會科學(xué)出版，1987.

[3][美]魯?shù)婪颉ぐ⑺己Ｄ?藝術(shù)與視知覺[M].孟沛欣譯.長沙：湖南美術(shù)出版社，2008：224.