草根詩人佳作多

邱俊霖

自由職業(yè)型

“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人?！边@首小學(xué)課本上的《小兒垂釣》大家都不陌生，詩歌描寫了一個(gè)側(cè)坐在河邊青苔上學(xué)釣魚的小孩，聽見路人問路遠(yuǎn)遠(yuǎn)地便擺了擺手，生怕驚動(dòng)了水中的魚兒。簡(jiǎn)單的畫面卻活靈活現(xiàn)，使讀者感到意趣盎然。

這首詩的作者胡令能便是一位典型的唐代草根詩人，因?yàn)榧抑刑F，他甚至只能以修補(bǔ)鍋碗瓢盆為生，由于手藝不錯(cuò)，還得到了個(gè)“胡釘鉸”的外號(hào)。

在“神仙打架”的唐代詩壇，胡令能并不出名，關(guān)于他的記載也很少。不過，人窮志不窮，胡令能勤奮好學(xué)，工作之余經(jīng)常寫詩，他的努力也得到了回報(bào)。如今，他的詩僅存四首，但他卻依靠著自己為數(shù)不多的作品在詩歌史上占據(jù)了一席之地。

與胡令能相似的還有中唐詩人劉叉。劉叉的本職工作也不是讀書，而是當(dāng)俠客，從他的名字里就能感受到一股撲面而來的江湖豪氣。劉叉以“任氣”出名，就是處事隨性，不加約束。

《唐才子傳》記載，劉叉年輕時(shí)因?yàn)樾锞贫窔獢偵线^人命官司，不得不亡命天涯，直到朝廷大赦天下后才脫罪。后來劉叉發(fā)憤讀書，竟寫得出一手好詩了，完成了從逃犯到詩人的華麗轉(zhuǎn)型。

轉(zhuǎn)型后的劉叉對(duì)往事似乎頗有悔意。有一回，一位秀才朋友很喜歡劉叉的佩劍，劉叉直接把劍送給了這位秀才，并賦詩一首：“一條古時(shí)水，向我手心流。臨行瀉贈(zèng)君，勿薄細(xì)碎仇?！保ā兑π悴艕塾栊σ蛸?zèng)》）寶劍猶如一條古老的河流在手心流淌，鋒利而又厚重。但劉叉又特意交代“勿薄細(xì)碎仇”，叮囑秀才遇事千萬要冷靜，不要為了私人小恩怨就拔劍相向！

行蹤成謎型

“公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深如海，從此蕭郎是路人?！保ā顿?zèng)婢》）貴族公子爭(zhēng)逐著美麗的女孩，任憑女孩的眼淚沾濕羅巾，如果她嫁入了深幽如海的貴族人家，從此心愛的人便成了陌路之人。

這首詩的作者是中唐秀才崔郊。傳說崔郊與他姑母家的一位美麗婢女互相愛戀，但這位婢女卻被賣給了一位貴族，崔郊對(duì)此難以忘懷。后來婢女外出與崔郊邂逅，百感交集的崔郊便寫下了這首《贈(zèng)婢》。好在那位貴族讀到了這首詩，于是成人之美，讓崔郊將婢女帶回了家，這也傳為了一段佳話。對(duì)于崔郊，人們只知道這個(gè)美麗的傳說。

在歷史上，像崔郊這樣被記載很少卻留下了佳作的草根詩人還有很多，比如宋末詩人盧梅坡，存世詩作不多，卻憑借著兩首《雪梅》在詩壇留下了濃墨一筆，其中“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”兩句更是流傳千古。和崔郊一樣，盧梅坡的生平事跡不詳，“梅坡”應(yīng)該不是他的真名，而是他的號(hào)，但由于沒有更多記載，人們只記住了盧梅坡。

雖然難以在正史當(dāng)中占得一席之地，但這并不妨礙草根詩人們表達(dá)自己的愛國(guó)情懷。比如南宋詩人林升就曾在臨安的一家旅舍墻壁上寫了一首詩：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！保ā额}臨安邸》）當(dāng)時(shí)的南宋朝廷偏安江南，日日歌舞升平，不思收復(fù)中原，看到這種情景，林升便用這首詩來抒發(fā)自己內(nèi)心的憤慨：西湖的暖風(fēng)使游人都陶醉了，直把杭州當(dāng)作昔日的汴京！

還有一些行蹤不定的草根詩人在旅途中也能寫出佳作。比如元末明初的詩人唐珙有一回游歷到了洞庭湖，一時(shí)興起，賦詩一首：“西風(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多。醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河?！保ā额}龍陽縣青草湖》）這首詩充滿了浪漫主義色彩：秋風(fēng)勁吹，洞庭湖水似乎都衰老了許多；一夜愁思，湘君也多了白發(fā)。醉臥扁舟，只見一片似幻似真、星光璀璨的世界，不知道是天上的星辰倒映在水中，還是身處夢(mèng)境之中呢？

由于唐珙在歷史上的記載極少，導(dǎo)致清人在編《全唐詩》時(shí)誤將唐珙的這首作品歸入其中了，或許，這首七絕的確具有唐詩的氣質(zhì)吧！

高僧隱士型

“我有一方便，價(jià)值百匹練。相打長(zhǎng)伏弱，至死不入縣。”（《詩二首·其一》）這是一首初唐時(shí)期的白話詩，作者是初唐時(shí)一位叫王梵志的僧人。詩的意思是“我”有個(gè)價(jià)比百匹熟絹的處世法寶：與人打架就認(rèn)輸，承認(rèn)自己弱小，打死也不去縣衙里告狀。這首詩沒有華麗的修飾，卻完美塑造了一個(gè)封建社會(huì)的弱者形象，在令人忍俊不禁的同時(shí)卻又有所反省。

王梵志的白話詩語言質(zhì)樸，具有禪理式的機(jī)趣。在唐代，王梵志這位草根“網(wǎng)紅”的詩很流行，但卻不被封建貴族待見，清代人在編《全唐詩》的時(shí)候竟將王梵志的詩拒之門外，以至于他的詩漸漸失傳。直到晚清光緒年間，人們才在敦煌遺書中又發(fā)現(xiàn)了王梵志的詩。

同樣是唐代詩僧，黃櫱禪師寫過一首《上堂開示頌》：“塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場(chǎng)。不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?！边@首詩用凌寒開放、香氣襲人的梅花勸誡世人為人做事應(yīng)有梅花這般品質(zhì)。后來，這首詩也常被人們用來相互鼓勵(lì)。

唐末至五代時(shí)期，在遙遠(yuǎn)的桂嶺（今廣西賀州市桂嶺鎮(zhèn)）有一位叫翁宏的隱士詩人，他創(chuàng)作的詩如今只存下了三首，但其中的《春殘》卻很有名。這首詩寫女子春末懷人，但頷聯(lián)的“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”兩句融情入景，工麗自然，一不小心便成了千古名句。后來的北宋詞人晏幾道在《臨江仙·夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》中還引用了翁宏的這兩句詩，結(jié)果被晚清學(xué)者譚獻(xiàn)稱贊為“千古不能有二”的名句。

不過，要論隱士的最高境界，那還得數(shù)北宋的杰出理學(xué)家、數(shù)學(xué)家邵雍。所謂“大隱隱于市”，邵雍隱居的地方不是山林深處，而是當(dāng)時(shí)的大都市洛陽。

邵雍淡泊名利，也不參加科考，但名聲大了蓋也蓋不住，有人向朝廷舉賢，說邵雍才能非凡，讓他出來做官，邵雍偏偏稱病不去赴任。他住的房子破了，當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)大佬司馬光、富弼等人親自掏腰包給他置辦新宅子。邵雍還給自己的宅子起了個(gè)名字叫“安樂窩”，并自號(hào)為“安樂先生”。

雖然以搞研究出名，但邵雍也寫得一手好詩。有一年春天，邵雍出門游玩，看到鄉(xiāng)間駘蕩的春光和迷人的風(fēng)物，情不自禁地寫了一首《山村詠懷》：“一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花。”數(shù)學(xué)家寫詩就是不同凡響，邵雍用簡(jiǎn)單的數(shù)字將煙村、人家、亭臺(tái)、鮮花等景象排列在一起，構(gòu)成一幅靚麗的田園風(fēng)光圖，讓人們感受到了一種閑適淡雅的意境。

在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，高僧隱士型詩人的佳作還有許多，比如南宋詩僧志南的《絕句》：“古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)?！毙踊婏w之時(shí)，蒙蒙細(xì)雨，仿佛故意要沾濕衣裳似的下個(gè)不停；吹拂臉龐的微風(fēng)已無寒意，令人格外舒暢。這首詩為讀者展現(xiàn)了一幅無限美好的春景。

宋末詩僧釋紹曇有一首《頌古》：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。莫將閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。”每個(gè)季節(jié)都有不同的美，只要不將閑事纏繞在心頭，便是人間最好的時(shí)節(jié)。

這些高僧隱士，在歷史上并不那么出名，但這并不妨礙他們寫出千古佳句。