包公祠前

包松林

穿越千年時空，呼喚一代廉吏。歲月的風塵湮滅幾多風流人物，然而有一個人巋然不動，其剛正不阿、清正廉潔的形象，猶如航標燈映照著歷史長河，他，就是北宋包拯，民間尊稱他包公包青天。

拜謁包公祠，是多年的夙愿。

初冬，從合肥城區(qū)的徽州大道轉(zhuǎn)入包公河小道，朝陽透過柳葉，灑在清澈的河面上，閃爍著無數(shù)光斑，十來只灰褐色的野鴨從河心游來，時而左顧右盼，時而滑出水面，犁開V 字形的漣漪。我信步河邊小道，黃葉之間依然夾著些許蔥蘢，轉(zhuǎn)角處綻出幾枝蠟梅，散出幽幽的暗香，沁人心肺。奇異的是，在石橋的一側(cè)，一群烏烏的黑點在水面上晃動，走近細瞧，原來是無數(shù)的小魚，浮在水上由北向南，蜿蜒曲行，叫不出名字，這龐大的魚群，層層疊疊，密密麻麻，成為包河上一道移動的景觀。

繼續(xù)往前，是一個小島，包公祠就在島上，以前這兒叫菜花墩，是包公童年讀書的地方。整個祠的建筑非常普通，只是祠的大門上方懸一匾額，趙樸初題寫：包孝肅公祠。祠內(nèi)是一座典型的四合院，正堂居中是包公的金色塑像，目光遠視，正氣凜然。左右配以對聯(lián)：照耀千秋，念當年鐵面冰心建黨言，不希后福；聞風百世，至今婦人孺子頌清官，只有先生。這是對他一生的真實寫照，塑像靠左邊放著三把鍘刀，分別是龍頭鍘，專鍘皇親國戚；虎頭鍘，專鍘達官貴人；狗頭鍘，專鍘犯法的刁民惡盜。鍘刀分類，指向分明，這可謂是包大人的獨創(chuàng)。

包公名拯，字希仕，素以廉潔著稱，一生主要在宋仁宗時期，當時正值社會矛盾趨于尖銳，革新呼聲高漲，包拯關心百姓疾苦，興利除弊?？绰臍v，他出生在廬州（今合肥），死后也葬回家鄉(xiāng)。他的祖父、父母都是農(nóng)人，他自幼好學，但出道也不早，29 歲才考上進士，本可以步入仕途，但因父母年歲已高，不愿隨當官的兒子遠離故土。為了盡孝，包拯辭去官職，在家務農(nóng)，侍奉雙親，直到父母去世，再守孝，十年有余，深得好評。在鄉(xiāng)人勸說下，他才去任職從政，以孝為忠，心系社稷，盡其忠志。忠孝之間，包公用10 年時間作了過渡，守住了孝，又銜接了忠，打破了自古忠孝不能兼得的固律。

初出茅廬，擔任天長縣令。業(yè)務能力如何？考驗著這個剛?cè)胧送镜陌芭Ｉ喟浮背蔀樗奶幣?。當?shù)匾晦r(nóng)民到縣衙告狀，訴說自家耕牛的舌頭被人盜割，請求捉拿兇手，但又無任何線索，茫茫人海咋破案，包拯心生一計，對老農(nóng)說，牛舌被割，牛也活不長了，回去殺了賣錢。老農(nóng)一聽急了，宋朝私宰耕牛犯法，不敢為，包拯安慰說，免你無罪，老農(nóng)于是照辦。第二天就有人來告狀，訴某人殺牛理當問罪，包拯升堂大喝，“大膽歹人，你先割牛舌，現(xiàn)又來告狀，實乃可惡，還不從實招來？”那人嚇得魂不附體，只得認罪。原來，兇犯就是因報復才盜割牛舌，見牛主人宰牛，再次報復告狀，豈料中計，包拯斷案如神就傳開了。

官員是否勤政廉政事關國事成敗，包拯躬身力行，敢于擔當。他出任陜西轉(zhuǎn)運使時，發(fā)現(xiàn)賦稅繁重，尤其有一種叫“科率”的攤派雜稅讓民眾苦不堪言。他廣泛調(diào)研后積極上書宋仁宗，請求免除秦、隴諸州征收的造船林木數(shù)十萬條，獲準減免。包拯任開封府尹期間，恰逢連續(xù)降雨，蔡河泛濫，淹沒城區(qū)房屋，平民受盡水患之災。包拯治水時發(fā)現(xiàn)，水道上有大量的亭臺樓榭，皆為權(quán)貴富紳所建，按現(xiàn)時說法都是違章建筑，侵占作為公共資源的河道，導致水患。他怒不可遏，奏請朝廷拆違，因而得罪了權(quán)貴，但認準的事包大人不會妥協(xié)，再三奏請終獲準，一夜之間樓亭盡散，水流暢通，還百姓安居。“當官不為民做主，不如回家賣紅薯。”包公踐行了為民執(zhí)政，這種擔當意識難能可貴。官員為官懶惰懈怠，必然民受其弊，從包拯的為官一任造福一方來看，對今天而言，也有極其重要現(xiàn)實的意義。

做清官要有底氣，由清變濁、由廉到貪一步之遙。包拯在這方面是過硬的，曾有一富豪前來宴請，身邊有人要去，吃飯多大事??？包拯嚴肅地說：“彼富人也，吾徒異日或守鄉(xiāng)郡，今妄與之交，豈不為他日累乎?！笨梢钥闯觯麑τ谏缃换蛐∪ψ?，把握得很有分寸。“吃人的嘴軟，拿人的手短?！闭f起來輕松，真正落實到每個細節(jié)，卻不是容易的。飲酒之交非君子之交，腐敗往往從桌上開始，已是不爭的事實，近千年前的包拯超前覺察到了。“不持一硯歸”，是包青天的又一佳話。說的是北宋端州（今廣東肇慶）出產(chǎn)端硯，石質(zhì)溫潤，發(fā)墨快而不涸，研墨不滯不傷毫，極為名貴，是朝廷欽定貢品，但采掘硯石艱難。地方官員征收數(shù)量往往比原定貢數(shù)增加數(shù)十倍，用于賭賂京官，以求得升遷，按現(xiàn)在的說法是“潛規(guī)則”。包拯上任之后，痛改陋習，絕不多收一硯，違者嚴懲，這在當時的官場引起強烈反響。三年期滿，他奉旨回京，當?shù)匕傩粘鲇诟卸骱蛺鄞?，悄悄懇求書童帶了一方端硯，誰知船行至羚羊峽時，突發(fā)驚濤，包拯覺得有異，立即檢查行李，果然發(fā)現(xiàn)了那只端硯，書童實話實說，他聽后馬上向端州方向鞠躬，說“包某不帶走端州一石一硯”，隨后將端硯拋入江中，瞬間風平浪靜。勿以惡小而為之，包拯嚴于律己，成為以后歷朝的典范。

執(zhí)法敢于碰硬，敢于叫板京城皇親國戚，這是包公的又一秉性，怒彈國丈就是他的得意之作。張堯佐，原是普通進士，善于鉆營，為博皇帝歡心，竟將養(yǎng)女給宋仁宗，立為貴妃，他自詡“國丈”。仁宗甚至決定授予他宣微南院使、淮康軍節(jié)度使、景靈宮使、同群牧制置使四項軍政要職。當時包拯在知諫院，專門評議國是及大臣政績，他認為此舉有假公濟私之嫌，就上書彈劾國丈?；实郛斎挥兴叫?，哪肯輕易讓步，包拯據(jù)理力爭，前后六次上疏，終使仁宗削去張堯佐的宣微南院使和景靈宮使兩項要職。包大人的脾氣，皇帝也要拉下馬，這不是一般官員敢做的。

盡管宋仁宗心里不悅，但包拯忠直不阿、疾惡如仇的品性，還是讓一國之主敬佩，只要有公理，還是支持的。被包公彈劾的高官就有淮南轉(zhuǎn)運按察史張可久，仁宗的親信太監(jiān)閻士良，乃至當朝宰相宋癢也未能幸免，他被定性為“竊位素餐、有位無所建樹”，就是不作為，終被彈劾。面對這些“大老虎”，包拯毫不畏懼，即使自己丟烏紗也在所不惜，呈現(xiàn)了一片赤誠之心。京城達官顯貴都在包拯的立朝剛毅之下令行禁止，私人請托者一概拒絕，不徇私情，執(zhí)法如山，一時“貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之”。坊間有此一說，暗中行賭疏不通關系的只有二人，陰間閻羅王，陽間包青天。影響最大的是七彈王逵，此人數(shù)任轉(zhuǎn)運使，相當于現(xiàn)在的交通部長，他巧立名目盤剝百姓，激起民變后，又派兵捕捉，百姓多遭殺戮，民憤極大。但王逵與宰相等人是鐵哥們兒，又得仁宗青睞，有恃無恐。包拯上奏被駁回，再上奏，又打回，直到第七次，他當面指責仁宗固用酷吏，如王逵一人得幸，則天下不幸。忠言剛直，朝野嘩然，仁宗在強大的輿論下，不得不罷免了王逵。

在包公祠的東側(cè)，有一口老井，據(jù)記載，曾有一太守喝了此井的水后一直頭痛，后查出他是一個貪官。有幾位舉人飲了井水，覺得清冽甘甜，確實未做虧心事，此后改名廉泉井。我站在井邊，看著青褐色的井欄，被常年勒出的深深印痕，似乎鑄刻著一道道廉政的滄桑故事。眺望包河之水，隆冬之季清澈如鏡，大片的殘荷立在水里，遙想夏天萬頃碧葉接花紅的盛景，該是多么的純美。這里的蓮藕是七孔紅花藕，鮮嫩且斷開后無絲，稱為“無絲藕”。而包河里的魚，脊背漆黑，色如生鐵，被稱為“鐵面魚”。魚和藕的組合就是“鐵面無私”，蘊含了包拯正氣凜然、大公無私的可貴品質(zhì)。

儉以養(yǎng)廉，節(jié)欲守廉，這是包拯的公認品質(zhì)，他從縣令做起，一路做到知州、監(jiān)察御史、開封府尹，再從轉(zhuǎn)運使升到樞密副使，官至正二品。他為官多年，卻節(jié)儉如初，所著官服、所用器皿，包括飲食習慣，均與當年布衣時無二，不享受榮華富貴，甘于淡泊清貧，體現(xiàn)了為官者的本性。包拯不僅嚴于律己，對家人、族人亦是嚴謹不懈。皇祐五年，他調(diào)回家鄉(xiāng)廬州任職，少部分親友仗著包大人的官職，霸道起來。他有位堂舅胡作非為，欺凌鄉(xiāng)民，百姓前來喊冤。包拯將堂舅傳到公堂審訊，核實無誤后，依照律規(guī)，毫不留情地仗打堂舅數(shù)十大板，從此親戚故舊安分守己，不敢胡來。包拯還立下家訓：“后世子仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰琪刊石，堅于堂屋東壁，以汲后世?！绷攘?1 字，即體現(xiàn)了包拯的良苦用心，以及對后代的期盼。家風正，人始興，家庭文明了，社會才能文明進步，與今天提倡的德法相輔，可謂一脈相通。

包拯入仕26 載，殫精竭慮，鞠躬盡瘁，他整頓吏治、注重生產(chǎn)、為民請命、除惡倡善，政績輝煌。仁宗皇帝為獎勵功臣，欲把半個廬州城賞賜包拯，他婉言謝絕，表示“城為輕，民為重”。也不難理解，一個連端硯都不肯收的人，怎會接半城之貴呢，他一身清廉，鐵面無私，贏得了老百姓的口碑，被民間譽為包青天，這是對他的最好獎賞。嘉祐七年五月，包拯在樞密院視事時，突發(fā)重病，醫(yī)治無效去世，噩耗傳出，全城皆悼，宋仁宗親臨吊唁，并為其輟朝三日，追贈禮部尚書，謚號孝肅，這也是朝廷對他功績的高度認可。

由于包拯的崇高社會聲譽，他的事跡被廣泛藝術(shù)化，南宋時就有以他為主題的故事，元雜劇更有大量的包公戲，如《陳州放糧》，后來的小說《包公案》、《龍圖公案》更讓他家喻戶曉。元代，朝廷昏暗，老百姓期待清官，在元雜劇里就有大量的包公戲流傳，如無名氏的《神奴兒》，李行道的《灰闌記》，關漢卿的《蝴蝶面》。元曲中包公被塑造成上天入地的判官形象，反映了當時人民對黑暗現(xiàn)實的不滿，從側(cè)面凸現(xiàn)了人們對清明政治的渴望。20 世紀，臺灣中華電視公司根據(jù)古典名著《三俠五義》制作了古裝電視劇。2016 新版《包青天》目前也在上映之中。在戲曲中，包公的形象更是頻繁出現(xiàn)在舞臺上，幾乎所有的戲劇種類里都有他的身影。我在幼年看的第一部戲就是《鍘美案》，說的是書生陳世美考中狀元后，欺騙皇帝，冒娶公主，其原配秦香蓮攜子進京尋夫，陳世美非但不認，還派人追殺母子。秦香蓮走投無路告狀于包青天，包拯親審，頂住太后和公主的刁難，終將貪圖富貴、忘恩負義的陳世美斬首。這出戲是我當時跑了十多里路趕到角斜鎮(zhèn)去看的，記憶猶新。

包公河的南岸，矗立著一座六層樓高的塔形建筑，名“清風閣”，是地方政府為紀念包拯所建，里面共有六個展廳，以真實的歷史，用不同的表現(xiàn)手法，講述他侍親敬孝、勤政廉政、剛直為民的一生，這里也是廉政教育基地。清風閣東側(cè)，就是包公墓園，他的遺骨就遷葬于此。步入其中，古木參天，石徑幽深，佇立墓前，感慨良多，我作為同姓之人，眼前所見不僅是一個墳墩，而是仰望一座精神豐碑，包拯作為北宋的一名清官，在封建專制下追求法律公平的思想，為后世崇敬。

“清心為治本，直道是身謀”，包拯用他的一生作了最好的詮釋。