新時(shí)代民族文藝評(píng)論：價(jià)值遵循、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與實(shí)踐路徑

董耀鵬

在全黨全國(guó)各族人民深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記“七一”重要講話精神，隆重慶祝西藏和平解放70周年，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，奮發(fā)有為地開(kāi)好局、起好步，滿懷信心地向著中華民族偉大復(fù)興第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的背景下，今天，我們?cè)诶_舉辦第三屆全國(guó)民族文藝論壇，很有意義。

2021年8月19日，慶祝西藏和平解放70周年大會(huì)在拉薩舉行，習(xí)近平總書(shū)記在賀匾上題詞“建設(shè)美麗幸福西藏 共圓偉大復(fù)興夢(mèng)想”，汪洋同志代表黨中央出席慶祝大會(huì)并講話。8月27日至28日，中央民族工作會(huì)議在北京召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了重要講話，明確指出要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨的民族工作的主線，推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展，這一科學(xué)論斷意義重大而深遠(yuǎn)。因此，我們這屆論壇確定的主題是“民族文藝中的中華民族共同體意識(shí)”，可謂恰逢其時(shí)。民族文藝工作，是黨的文藝事業(yè)和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的重要組成部分，地位不可或缺，作用不可替代，影響不可估量。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代新征程的條件下，我理解，做好做實(shí)民族文藝評(píng)論不僅僅是題材問(wèn)題，也不僅僅是藝術(shù)問(wèn)題，而是關(guān)系到中華文化繁榮興盛，關(guān)系到中華民族共同體建設(shè)，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的整體性、系統(tǒng)性、協(xié)同性的一個(gè)大問(wèn)題。文藝評(píng)論作為我們黨領(lǐng)導(dǎo)、促進(jìn)和保障文藝工作的重要方式和重要途徑，對(duì)于繁榮發(fā)展新時(shí)代民族文藝事業(yè)具有極為特殊而重要的基礎(chǔ)性、支撐性、引領(lǐng)性作用。

一、站在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的高度，充分認(rèn)識(shí)民族文藝評(píng)論的重要價(jià)值和獨(dú)特作用

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記明確指出，“以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，必須加強(qiáng)中華兒女大團(tuán)結(jié)?！秉h的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞新時(shí)代民族工作發(fā)表了一系列重要講話，提出了以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為核心內(nèi)容的黨的民族工作創(chuàng)新理論。在2014年召開(kāi)的中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)”。2017年黨的十九大把“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”寫入了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》。在2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記鮮明指出，要“堅(jiān)持準(zhǔn)確把握我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的基本國(guó)情，把維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為各民族最高利益”；“堅(jiān)持促進(jìn)各民族交往交流交融，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)”。在中央召開(kāi)的西藏工作座談會(huì)、新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記明確把鑄牢中華民族共同體意識(shí)，納入新時(shí)代黨的治藏方略、治疆方略之中。習(xí)總書(shū)記突出強(qiáng)調(diào)，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈，堅(jiān)持文化認(rèn)同是最深層的認(rèn)同，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，明確要求以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線做好各項(xiàng)工作。2021年7月，習(xí)近平總書(shū)記在西藏考察時(shí)指出，“要加強(qiáng)民族交往交流交融，不斷增強(qiáng)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，打牢民族團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)。”在2021年8月中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的‘綱’，所有工作要向此聚焦?！薄拌T牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念?！绷?xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，不僅為我們推動(dòng)新時(shí)代民族工作高質(zhì)量發(fā)展指明了前進(jìn)方向，也為我們促進(jìn)民族文藝工作的創(chuàng)新、繁榮和發(fā)展提供了根本遵循和行動(dòng)指南。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視和關(guān)心少數(shù)民族文化文藝工作，發(fā)表了一系列重要論述，作出了一系列重要指示批示。比如，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上明確指出，“我國(guó)少數(shù)民族能歌善舞，長(zhǎng)期以來(lái)形成了多姿多彩的文藝成果，這是我國(guó)文藝的瑰寶，要保護(hù)好、發(fā)展好，讓它們?cè)谧鎳?guó)文藝百花園中綻放出更加絢麗的光彩?！痹俦热?，他親筆給內(nèi)蒙古自治區(qū)蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊(duì)員們回信，勉勵(lì)他們“大力弘揚(yáng)烏蘭牧騎的優(yōu)良傳統(tǒng)，扎根生活沃土，服務(wù)牧民群眾，推動(dòng)文藝創(chuàng)新，努力創(chuàng)作更多接地氣、傳得開(kāi)、留得下的優(yōu)秀作品”。習(xí)近平總書(shū)記多次在視察調(diào)研民族地區(qū)時(shí)，都對(duì)民族文化文藝工作關(guān)切詢問(wèn)了解，明確要求加以保護(hù)傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，這給新時(shí)代的民族文化建設(shè)和文藝事業(yè)注入了強(qiáng)大動(dòng)能，開(kāi)辟了廣闊舞臺(tái)，指明了光明前景。

一個(gè)國(guó)家的昌盛、一個(gè)民族的復(fù)興、一個(gè)社會(huì)的繁榮，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，是民族精神的火炬，是社會(huì)生活的寫照。從馬克思主義關(guān)于存在與意識(shí)、物質(zhì)與精神、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的基本原理出發(fā)，我們可以更深刻地認(rèn)識(shí)到，民族文藝在增強(qiáng)中華文化認(rèn)同、塑造民族精神、培育中華民族共同體意識(shí)方面的重要地位和作用。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族精神之根、民族和睦之魂。中華民族共同體意識(shí)，是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。文藝是人類的審美意識(shí)形態(tài)，是人們把握世界的重要方式。文藝工作作為意識(shí)形態(tài)工作的重要構(gòu)成，具有培根鑄魂、培元固本的性質(zhì)。開(kāi)展文藝交往交流交融，是促進(jìn)不同民族之間相互了解和溝通的最佳途徑，其價(jià)值獨(dú)一無(wú)二，其意義穿越時(shí)空。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的。中華文化是各民族文化的集大成。”“我國(guó)文化寶庫(kù)中的詩(shī)經(jīng)、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，既有大量反映少數(shù)民族生產(chǎn)生活的作品，也有大量少數(shù)民族作者的創(chuàng)造?！辈刈濉陡袼_爾》、蒙古族《江格爾》、柯?tīng)柨俗巫濉冬敿{斯》、苗族《亞魯王》等震撼人心的偉大史詩(shī)，呈現(xiàn)出中華文化博大精深的雄偉氣象和兼收并蓄的包容特質(zhì)，不僅為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)，也為世界文明貢獻(xiàn)了華彩篇章。從“洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)”到“萬(wàn)里羌人盡漢歌”，以及今天在中華大地上隨處可見(jiàn)的舞獅、胡琴、旗袍等，無(wú)不展現(xiàn)出各民族文藝在互通、互鑒、互融中交相輝映的風(fēng)采，正因如此，才能使中華文化薪火相傳、歷久彌新，使中國(guó)人民緊密團(tuán)結(jié)、無(wú)比自信。藏族歌唱家才旦卓瑪從農(nóng)奴的女兒成長(zhǎng)為人民藝術(shù)家，用《北京的金山上》《翻身農(nóng)奴把歌唱》《唱支山歌給黨聽(tīng)》等經(jīng)典歌曲記錄了一個(gè)民族從落后走向富強(qiáng)的歷史，抒發(fā)了西藏人民對(duì)黨的深情，也贏得了全國(guó)各族人民的喜愛(ài)?？v觀我們黨領(lǐng)導(dǎo)民族文藝的歷史，各民族文藝在中華民族文藝百花園中既有“各美其美”的自由發(fā)展，也有“美人之美”的互敬互愛(ài)，更有“美美與共”的水乳交融，廣泛而又深刻地融入到各族兒女對(duì)中國(guó)夢(mèng)的共同追求中，如同無(wú)數(shù)涓涓細(xì)流，共同構(gòu)筑起各民族共有的精神家園，匯聚起中華民族偉大復(fù)興的精神洪流和磅礴偉力。

文藝創(chuàng)作的繁榮與發(fā)展，始終離不開(kāi)文藝評(píng)論的引導(dǎo)和推動(dòng)；同樣，民族文藝的傳承與創(chuàng)新，也始終離不開(kāi)民族文藝評(píng)論的引領(lǐng)和促進(jìn)。文藝創(chuàng)作與文藝評(píng)論，如車之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼，文藝評(píng)論在引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚等方面發(fā)揮著不可替代的重要作用。根據(jù)史料研究，中國(guó)少數(shù)民族文藝?yán)碚撛u(píng)論的成文著述已經(jīng)有一千多年的歷史，最早可以追溯到魏晉隋唐時(shí)期。許多少數(shù)民族文藝?yán)碚撛u(píng)論家，比如古代彝族的舉奢哲、阿買尼，藏族的薩班·貢嘎堅(jiān)贊，滿族的納蘭性德、允祉，現(xiàn)代維吾爾族的黎·穆塔里甫等，他們?yōu)橹腥A文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)思想的充實(shí)豐富深化、為中華文藝的繁榮發(fā)展作出了獨(dú)特的歷史貢獻(xiàn)。同時(shí)，各民族在長(zhǎng)期文化交融過(guò)程中，也推動(dòng)了文藝?yán)碚撛u(píng)論的相互借鑒、多元一體，比如中華傳統(tǒng)文論中托物言志、寓理于情、形神兼?zhèn)洹閲?guó)為民等內(nèi)核，不僅為漢民族所推崇，也為各族文藝家所傳播、為各族人民群眾所遵循。20世紀(jì)初，在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，發(fā)端于文藝領(lǐng)域的創(chuàng)新思潮成為全民族思想解放運(yùn)動(dòng)的重要引擎，也給少數(shù)民族文藝帶來(lái)巨大影響。比如茅盾、趙丹、于村等人在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后到新疆開(kāi)展文藝工作，他們帶去的藝術(shù)理念和思想就深深影響了祖農(nóng)·哈迪爾（維吾爾族）、郭基南（錫伯族）等少數(shù)民族藝術(shù)家的戲劇創(chuàng)作、研究和表演。當(dāng)前，在文藝事業(yè)大發(fā)展大繁榮的新征程上，文藝評(píng)論承擔(dān)著傳播黨的文藝方針政策、闡發(fā)黨的文藝?yán)碚?、引?dǎo)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)、推介文藝精品力作、研判文藝發(fā)展動(dòng)態(tài)、壯大主流文藝輿論、提高大眾審美鑒賞、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚等方面的重要職責(zé)，發(fā)揮著思想引領(lǐng)、政治引領(lǐng)、價(jià)值引領(lǐng)、創(chuàng)作引領(lǐng)、輿論引領(lǐng)等方面的重要作用。繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民族文藝、推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，迫切要求我們從新時(shí)代新征程出發(fā)，進(jìn)一步提高思想站位，拿出務(wù)實(shí)有效舉措，切實(shí)加強(qiáng)改進(jìn)民族文藝評(píng)論工作，切實(shí)把黨的民族政策和文藝主張融匯到理論評(píng)論之中，堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義和民族虛無(wú)主義，為繁榮發(fā)展民族文藝創(chuàng)作提供科學(xué)、有力、堅(jiān)實(shí)的學(xué)理支撐和學(xué)術(shù)支持，從而引導(dǎo)各族作家藝術(shù)家增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，用藝術(shù)的形式謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄，展示在黨的領(lǐng)導(dǎo)下各民族取得的偉大成就，展現(xiàn)各族兒女“聽(tīng)黨話、感黨恩、跟黨走”的共同心聲。質(zhì)言之，民族文藝不僅要藝術(shù)地表現(xiàn)“緊緊抱在一起”的一顆顆“石榴籽”，更要藝術(shù)地表現(xiàn)完整的一個(gè)“石榴”，不斷激發(fā)各族人民的情感共鳴，凝聚起各族兒女的奮進(jìn)力量。

二、突出問(wèn)題意識(shí)，科學(xué)把握當(dāng)前民族文藝評(píng)論面臨的現(xiàn)實(shí)矛盾和挑戰(zhàn)

我們黨歷來(lái)高度重視文藝評(píng)論工作，歷來(lái)把文藝評(píng)論作為黨的文藝事業(yè)的重要組成部分，作為黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的重要方式和有效途徑，并在實(shí)踐中進(jìn)行了積極探索，積累了有益經(jīng)驗(yàn)。1942年延安文藝座談會(huì)上，毛澤東同志就鮮明指出了文藝批評(píng)的政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志都在不同歷史時(shí)期，針對(duì)面臨的不同問(wèn)題，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的文藝評(píng)論工作提出了明確要求。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新時(shí)代文藝評(píng)論工作高度重視、格外關(guān)心，多次針對(duì)文藝評(píng)論作出一系列決策部署、重要論述和指示批示，為我們做好文藝評(píng)論指明了前進(jìn)方向，提供了行動(dòng)指南。2021年7月，中央宣傳部、文化和旅游部、國(guó)家廣播電視總局、中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)作協(xié)聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》，以中央黨政群五部門聯(lián)合發(fā)文的形式出臺(tái)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作的專門文件，在我國(guó)文藝史上尚屬首次，極大凸顯了文藝評(píng)論工作涉及全局、關(guān)乎全局的重要地位和作用。在習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作重要論述和文藝評(píng)論重要指示批示精神的指引下，我國(guó)民族文藝學(xué)術(shù)研究和理論評(píng)論工作取得了不少成績(jī)，推出了一批優(yōu)秀成果，民族文藝?yán)碚撛u(píng)論進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。比如，中國(guó)作協(xié)從2013年起實(shí)施少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展工程，舉辦全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)、少數(shù)民族文學(xué)論壇和少數(shù)民族文學(xué)培訓(xùn)班，編選《中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)之星》叢書(shū)，出版《中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)翻譯作品選》，有五位少數(shù)民族作家在第六、七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)中獲獎(jiǎng)。據(jù)2021年統(tǒng)計(jì)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)1萬(wàn)多名會(huì)員中，少數(shù)民族會(huì)員1593人；中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員1000多人；中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)會(huì)員3500多人；全國(guó)?。▍^(qū)市）級(jí)作家協(xié)會(huì)會(huì)員中少數(shù)民族會(huì)員遠(yuǎn)超過(guò)5000人。以上四項(xiàng)相加，少數(shù)民族作家人數(shù)近12000人，這在少數(shù)民族1.2億人口中占到萬(wàn)分之一，與過(guò)去相比，這在少數(shù)民族文學(xué)家隊(duì)伍建設(shè)上是一個(gè)不小的進(jìn)步。

民族文藝評(píng)論在取得發(fā)展成就的同時(shí)，也面臨著一些矛盾和挑戰(zhàn)。這些矛盾和挑戰(zhàn)就是客觀存在的問(wèn)題，它們是阻礙工作的“絆腳石”，同樣也是促進(jìn)工作的“磨刀石”。因此，我們應(yīng)堅(jiān)持和強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，奔著問(wèn)題去，追著問(wèn)題走，不斷地增強(qiáng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏銳、正視問(wèn)題的清醒、研判問(wèn)題的能力、解決問(wèn)題的自覺(jué)。當(dāng)前，需要重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題，集中體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.應(yīng)更加準(zhǔn)確地把握“一體”和“多元”的辯證關(guān)系。

中華民族在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，休戚相關(guān)、命運(yùn)與共，相互依存、相互影響，百川匯流、聚沙成塔，共同創(chuàng)造了博大精深、光輝燦爛的中華文化。英國(guó)史學(xué)家湯因比曾說(shuō)過(guò)，就中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“幾千年來(lái)，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團(tuán)結(jié)起來(lái)。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)”。中華文化是多民族共同締造、融多元于一體的文化，“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)”。一體多元既是中華文化的本質(zhì)特征、獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是民族文藝事業(yè)百花爭(zhēng)艷、生機(jī)勃發(fā)的內(nèi)在動(dòng)因，同時(shí)也是民族文藝評(píng)論必須堅(jiān)持的核心價(jià)值理念和基本的國(guó)家觀、歷史觀、文化觀。習(xí)近平總書(shū)記指出，“要正確把握共同性和差異性的關(guān)系，增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性是民族工作的重要原則?！辈豢煞裾J(rèn)的是，一段時(shí)間以來(lái)，民族文藝評(píng)論在遵循一體多元原則的同時(shí)，也存在一些不可忽視的誤區(qū)，即過(guò)多聚焦于少數(shù)民族文藝題材的“獨(dú)特性”“差異性”“多元性”，而忽略了“獨(dú)特性”“差異性”“多元性”背后的“共同性”“一體性”，甚至將“多元”“一體”割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，非此即彼、冰炭不可同爐。中華民族的一體多元格局，一體包含多元，多元組成一體，兩者辯證有機(jī)統(tǒng)一。如果只熱衷于少數(shù)民族習(xí)俗的獨(dú)特性，甚至有時(shí)將其獨(dú)特性化為“怪異性”，而忽略一些共同性；如果只熱衷于表現(xiàn)少數(shù)民族欠發(fā)達(dá)地區(qū)的一些落后現(xiàn)象，而忽視反映民族地區(qū)發(fā)生的歷史性巨變、取得的歷史性成就；如果只熱衷于創(chuàng)作、品評(píng)古代少數(shù)民族題材文藝作品，厚古薄今，忽略現(xiàn)實(shí)主義民族題材文藝作品，那么這樣的價(jià)值導(dǎo)向、創(chuàng)作方向、審美取向是不可取的，值得引起警惕警醒警示。這些理論上的模糊認(rèn)識(shí)、實(shí)踐中的不當(dāng)做法，根子都在于沒(méi)有科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確處理好“同”與“異”、“一”與“多”的關(guān)系。對(duì)此，民族文藝評(píng)論工作者需要擔(dān)當(dāng)作為，加強(qiáng)正向引導(dǎo)，堅(jiān)持共性與個(gè)性的統(tǒng)一、自尊和開(kāi)放的統(tǒng)一、傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，堅(jiān)持尊重差異、包容多樣、增進(jìn)一體，全面準(zhǔn)確闡釋“一體”與“多元”的辯證關(guān)系，強(qiáng)化“多元”內(nèi)涵下的“共同體”美學(xué)表達(dá)。新時(shí)代民族文藝就應(yīng)該及時(shí)捕捉時(shí)代發(fā)展的基本規(guī)律和時(shí)代特征，彰顯各民族人民的共同理想與意志，特別是要把握各民族在鑄牢中華民族共同體意識(shí)進(jìn)程中所體現(xiàn)的人類共同進(jìn)步、繁榮發(fā)展的思想本質(zhì)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的規(guī)律性內(nèi)涵的開(kāi)掘。毛澤東同志曾說(shuō)過(guò)，“向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人”。我們不應(yīng)也不必刻意追求模糊不清的所謂“原汁原味”“原生態(tài)”和“原始狀態(tài)”的民族文化，而是要按照習(xí)近平總書(shū)記和黨中央所要求的那樣，努力“把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)”，推動(dòng)創(chuàng)作生產(chǎn)傳播一體多元、文質(zhì)兼美的當(dāng)代優(yōu)秀民族文藝作品，助力實(shí)現(xiàn)民族文化和現(xiàn)代文明的交相輝映。

2.應(yīng)統(tǒng)籌推動(dòng)民族文藝創(chuàng)作與文藝評(píng)論同向發(fā)力、同頻共振。

繁榮發(fā)展民族文藝，亟需理論評(píng)論的有效支撐和有力引導(dǎo)。黨的十八大以來(lái)，文藝?yán)碚撛u(píng)論類學(xué)術(shù)著作、文章成果大量涌現(xiàn)，但民族文藝類學(xué)術(shù)著作、文章相對(duì)較少，民族文藝評(píng)論類學(xué)術(shù)著作和文章更是少之又少，存在“重表演、輕學(xué)術(shù)”“重創(chuàng)作、輕評(píng)論”的現(xiàn)象。

第一，民族文藝評(píng)論學(xué)術(shù)成果不足。在中國(guó)知網(wǎng)“篇關(guān)摘”條目下檢索“民族文藝”“民族文學(xué)”等關(guān)鍵詞，相關(guān)條目有一萬(wàn)多條；而檢索“民族文藝評(píng)論”“民族文藝批評(píng)”（包括戲劇、電影、音樂(lè)等門類）關(guān)鍵詞，相關(guān)條目?jī)H有幾十條；檢索“民族文學(xué)評(píng)論”和“民族文學(xué)批評(píng)”等，相關(guān)的條目也只有一百余條。這種學(xué)術(shù)研究及其成果方面的薄弱反映出民族文藝評(píng)論與創(chuàng)作相比明顯滯后，少數(shù)民族藝術(shù)評(píng)論與少數(shù)民族文學(xué)評(píng)論相比也較為薄弱。

第二，民族文藝評(píng)論平臺(tái)陣地較為缺乏，民族文藝評(píng)論成果存在“發(fā)表難”的問(wèn)題。當(dāng)下，專門刊發(fā)民族文藝作品及評(píng)論的平臺(tái)如報(bào)紙、期刊、網(wǎng)站不多，主要有《民族藝術(shù)》《民族藝術(shù)研究》《民族文學(xué)》《民族文學(xué)研究》《民族音樂(lè)雜志》《民族藝林》《中國(guó)民族美術(shù)》等期刊，以及民族類高等院校的學(xué)報(bào)學(xué)刊、《文藝報(bào)》“少數(shù)民族文藝”專刊，中國(guó)民族宗教網(wǎng)文化頻道等。

第三，網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論中的少數(shù)民族文藝評(píng)論較少。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文藝蓬勃發(fā)展，但是網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論中的民族文藝評(píng)論成為“隱秘的角落”。一方面少數(shù)民族文藝工作者創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)題材民族文藝作品較少，另一方面科學(xué)識(shí)變、主動(dòng)求變，熟練運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)短視頻、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)等平臺(tái)來(lái)傳播的優(yōu)秀民族文藝作品也較少，網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論隨之也就更為稀缺。如何推動(dòng)民族文藝創(chuàng)作與民族文藝評(píng)論協(xié)同發(fā)力、共促發(fā)展，解決民族文藝評(píng)論學(xué)科建設(shè)薄弱、話語(yǔ)體系不健全，民族文藝評(píng)論人才和知名評(píng)論家不多、經(jīng)費(fèi)不足、培訓(xùn)機(jī)會(huì)較少等諸多問(wèn)題，的確需要我們進(jìn)行更多的深入思考，開(kāi)展務(wù)實(shí)管用的實(shí)踐探索。

3.應(yīng)不斷提升民族文藝評(píng)論的針對(duì)性實(shí)效性和引導(dǎo)力說(shuō)服力。

優(yōu)秀民族文藝作品不斷涌現(xiàn)，引起社會(huì)各方關(guān)注，但是應(yīng)當(dāng)清醒地看到，相關(guān)文藝評(píng)論存在脫離文藝實(shí)踐、跟不上創(chuàng)作的實(shí)際問(wèn)題；同時(shí)，面對(duì)當(dāng)前民族文藝作品創(chuàng)作中存在的一些突出問(wèn)題，文藝評(píng)論往往缺席、失語(yǔ)，說(shuō)服力不強(qiáng)、批評(píng)精神弱。

第一，對(duì)于優(yōu)秀作品的總結(jié)研討和新作品的開(kāi)拓性評(píng)論不夠。比如蒙古族題材電影《白云之下》的導(dǎo)演王瑞榮獲第33屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，獲得了不少觀眾好評(píng)。但評(píng)論主要集中于豆瓣、微博等平臺(tái)，以“微評(píng)論”形式存在，而真正具有學(xué)理性、專業(yè)性、引導(dǎo)性、深入性的評(píng)論文章屈指可數(shù)。

第二，針對(duì)敘事雷同、編造現(xiàn)象，缺乏有力批評(píng)。這既是一個(gè)老問(wèn)題，也是一個(gè)必須突破但又似乎難以突破的問(wèn)題。比如關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的文藝作品，無(wú)外乎民族間通婚話題、互相幫助做好事、壞人挑撥矛盾等等，這些故事一味地講多了，雷同感和編造的痕跡愈益明顯，不接地氣，缺少鮮活的民族氣質(zhì)和時(shí)代氣息，就會(huì)造成“劣幣驅(qū)逐良幣”現(xiàn)象。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“關(guān)在象牙塔里不會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情”。文藝評(píng)論也一樣，關(guān)在象牙塔里，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的“眼睛”就會(huì)弱視弱化，當(dāng)然也就無(wú)法有效引導(dǎo)創(chuàng)作導(dǎo)向、審美方向、價(jià)值取向。

第三，針對(duì)獵奇式敘事、博取眼球問(wèn)題，同樣缺乏有效批評(píng)。一些民族的奇風(fēng)異俗，常常成為民族文藝題材作品“捕捉”的對(duì)象。比如摩梭人“走婚”、阿注婚姻、藏族天葬等，常常成為文藝作品的獵奇對(duì)象。一旦時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)成為老生常談，為了獵奇而獵奇，看似在博取眼球、獲得流量，實(shí)則走偏了方向、誤導(dǎo)了觀眾。出現(xiàn)這些問(wèn)題的重要原因之一，在于文藝評(píng)論缺少有針對(duì)性、實(shí)效性的批評(píng)，缺少對(duì)于從“獵奇”到“普適”思維轉(zhuǎn)換的引導(dǎo)，缺少對(duì)于“傳統(tǒng)”“老套”的創(chuàng)作理念方式的引導(dǎo)，因此也就難以發(fā)揮褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清的作用。對(duì)此，我們要把好文藝批評(píng)的方向盤，發(fā)揚(yáng)批評(píng)精神，做好“剜爛蘋果”的工作，堅(jiān)持“好處說(shuō)好、壞處說(shuō)壞”，推動(dòng)創(chuàng)作生產(chǎn)更多適應(yīng)新時(shí)代、體現(xiàn)新思維、反映新氣象的民族題材優(yōu)秀文藝作品。

三、把準(zhǔn)正確導(dǎo)向，切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代民族文藝評(píng)論工作

在鑄造新時(shí)代民族文藝高峰的實(shí)踐過(guò)程中，既需要精品的創(chuàng)作創(chuàng)新創(chuàng)造，同樣需要精準(zhǔn)及時(shí)健康的理論評(píng)論。新時(shí)代民族文藝評(píng)論工作必須堅(jiān)定正確導(dǎo)向，強(qiáng)化主流聲音，不斷增加銳氣、朝氣，持續(xù)提高專業(yè)性和權(quán)威性，多謀長(zhǎng)遠(yuǎn)之策，多行固本之舉，多做有益之事，以自身的有力方式、有為作用和有效力量，助推中華民族共同體建設(shè)。

1.堅(jiān)持馬克思主義文藝?yán)碚撝笇?dǎo)地位。

中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國(guó)文藝具體實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，逐步形成了毛澤東文藝思想和中國(guó)特色社會(huì)主義文藝學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文藝繁榮發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，為文藝評(píng)論提供了科學(xué)指南。歷史充分證明，只有堅(jiān)持馬克思主義文藝?yán)碚撝笇?dǎo)地位，文藝評(píng)論才能把準(zhǔn)方向、健康發(fā)展，才能有效發(fā)揮引導(dǎo)創(chuàng)作、引導(dǎo)輿論、引導(dǎo)觀眾的重要功能。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述是馬克思主義文藝?yán)碚撛诋?dāng)代中國(guó)的創(chuàng)造性升華，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚摰男戮辰纾切聲r(shí)代文藝認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論和方法論的總集成。廣大民族文藝評(píng)論家和評(píng)論工作者要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)地位，認(rèn)真、全面、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想、關(guān)于文藝工作重要論述和文藝評(píng)論工作的重要指示批示精神，準(zhǔn)確把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)這條主線，構(gòu)建民族文藝?yán)碚撛u(píng)論話語(yǔ)體系，積極引導(dǎo)民族文藝創(chuàng)作，宣傳民族方針政策，講好中華民族大團(tuán)結(jié)故事，引導(dǎo)各族群眾樹(shù)立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，讓中華民族共同體意識(shí)植根心靈深處。

2.強(qiáng)化對(duì)少數(shù)民族文藝作品思潮現(xiàn)象人物的研究評(píng)論和傳播推介。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥”。2020年以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)影視創(chuàng)作、評(píng)論工作作出一系列新的重要指示批示，強(qiáng)調(diào)要健全評(píng)估機(jī)制，把政治性、藝術(shù)性、社會(huì)反映、市場(chǎng)認(rèn)可度統(tǒng)一起來(lái)，既要弘揚(yáng)正能量，又要充滿藝術(shù)性；強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步加強(qiáng)文藝評(píng)論工作，開(kāi)展專業(yè)、權(quán)威的文藝評(píng)論，發(fā)揮引導(dǎo)引領(lǐng)作用。民族地區(qū)是新時(shí)代文藝創(chuàng)作的“富礦”。比如，西藏?fù)碛蟹浅ＸS富的音樂(lè)素材和資源，從西藏和平解放開(kāi)始，西藏音樂(lè)與時(shí)代發(fā)展緊密相連，從和平解放時(shí)期的《大家來(lái)慶賀》《歌唱二郎山》《藏胞歌唱解放軍》，到改革開(kāi)放時(shí)期的《心愛(ài)的故鄉(xiāng)》《阿若康巴》《騰飛的拉薩》，以及近年來(lái)廣大聽(tīng)眾通過(guò)《天路》《坐上火車去拉薩》等歌曲了解西藏、向往西藏、奔赴西藏、建設(shè)西藏，通過(guò)文藝的方式和力量，對(duì)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、文化繁榮起到了特殊而重要的宣傳推介作用。顯然，這些優(yōu)秀文藝作品的傳播也離不開(kāi)文藝評(píng)論家的鑒賞、評(píng)價(jià)與支持。廣大文藝評(píng)論家應(yīng)始終把準(zhǔn)理論評(píng)論的時(shí)代方位，立足于中華文化根脈，自覺(jué)主動(dòng)運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)開(kāi)展民族文藝評(píng)論，防止和抵制“去思想化”“去價(jià)值化”“去歷史化”“去中國(guó)化”“去主流化”傾向，為優(yōu)秀民族文藝作品創(chuàng)作營(yíng)造良好氛圍，真正實(shí)現(xiàn)“以評(píng)促創(chuàng)”“評(píng)創(chuàng)并行”的良性互動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)民族文藝與時(shí)代同向同行，與社會(huì)同頻共振，與人民同心同德。文藝評(píng)論界的專家學(xué)者應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)民族文藝經(jīng)典作品的深入研究與深刻闡釋，充分展現(xiàn)少數(shù)民族文藝作品堅(jiān)守民族傳統(tǒng)、反映民族生活、書(shū)寫民族精神的生動(dòng)風(fēng)貌。要持續(xù)研究《格薩爾》《江格爾》《瑪納斯》《亞魯王》等英雄史詩(shī)并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，力爭(zhēng)用新視覺(jué)、新手段、新平臺(tái)講好英雄故事、傳承英雄精神。許多紅色民族文藝經(jīng)典作品生動(dòng)展示了黨的光輝歷史，如《草原上升起不落的太陽(yáng)》《阿佤人民唱新歌》等民族歌曲，感動(dòng)并激勵(lì)著一代又一代共產(chǎn)黨人不忘初心、接續(xù)奮斗；《冰山上的來(lái)客》《兩個(gè)巡邏兵》《山間鈴響馬幫來(lái)》《五朵金花》等優(yōu)秀民族電影，以各族人民團(tuán)結(jié)一致反分裂、熱情投入新生活的敘事傳遞了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的擁護(hù)、對(duì)新中國(guó)的熱愛(ài)。廣大文藝評(píng)論工作者應(yīng)樹(shù)立大歷史觀，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，真正把黨史學(xué)習(xí)教育這門必修課學(xué)好修好，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，以達(dá)到明理、增信、崇德、力行，堅(jiān)決防范和抵制歷史虛無(wú)主義、民族虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義，完整準(zhǔn)確把握和宣傳黨的光輝歷史和各民族的發(fā)展歷程，引導(dǎo)廣大文藝家唱響“中華民族一家親、同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代之歌，不斷豐富各族人民精神文化生活，增強(qiáng)各族人民精神力量。

3.注重發(fā)揮民族地區(qū)文聯(lián)、評(píng)協(xié)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和職能作用。

文聯(lián)組織是新時(shí)代文藝評(píng)論工作的重要組織者和推動(dòng)者，加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代文藝評(píng)論工作，是文聯(lián)組織不可推卸的職責(zé)使命。2021年2月，中國(guó)文聯(lián)專門制定印發(fā)了《加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作實(shí)施方案》，明確了文聯(lián)系統(tǒng)加強(qiáng)文藝評(píng)論的指導(dǎo)思想、工作原則、目標(biāo)任務(wù)和工作保障，規(guī)劃部署了十個(gè)方面的重點(diǎn)舉措。中國(guó)文聯(lián)在北京召開(kāi)了加強(qiáng)和改進(jìn)文藝評(píng)論工作座談會(huì)，進(jìn)一步凝聚共識(shí)、調(diào)動(dòng)力量。中國(guó)文聯(lián)還推出了《加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)評(píng)論員隊(duì)伍建設(shè)實(shí)施意見(jiàn)》，進(jìn)一步提升對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論的重視和關(guān)注。目前，隨著西藏自治區(qū)評(píng)協(xié)的成立，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)評(píng)協(xié)擬于2021年年底組建，標(biāo)志著各民族地區(qū)省級(jí)評(píng)協(xié)即將實(shí)現(xiàn)組織全覆蓋。此外，全國(guó)民族區(qū)域自治州中，貴州黔西南布依族苗族自治州、湖北恩施土家族苗族自治州、湖南湘西土家族苗族自治州、四川涼山彝族自治州、云南楚雄彝族自治州、云南大理白族自治州等六家已成立文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)；全國(guó)民族區(qū)域自治縣中，廣東韶關(guān)乳源瑤族自治縣也成立了評(píng)協(xié)，評(píng)協(xié)的組織覆蓋面在不斷延伸。作為民族地區(qū)文聯(lián)評(píng)協(xié)，應(yīng)在這樣五個(gè)方面作出積極努力：在思想引領(lǐng)方面，各級(jí)文聯(lián)評(píng)協(xié)組織要?jiǎng)?chuàng)新理論武裝，引導(dǎo)廣大文藝評(píng)論工作者深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作、民族工作重要論述和文藝評(píng)論重要指示批示精神，深化對(duì)中華民族共同體意識(shí)和“一體多元”理念的理解，通過(guò)舉辦研討會(huì)、培訓(xùn)班、讀書(shū)班等多種形式，不斷夯實(shí)民族文藝評(píng)論的思想根底和理論基礎(chǔ)。在業(yè)務(wù)指導(dǎo)方面，中國(guó)評(píng)協(xié)要著力發(fā)揮龍頭作用，加大對(duì)民族地區(qū)評(píng)協(xié)工作的價(jià)值引領(lǐng)和業(yè)務(wù)指導(dǎo)，各全國(guó)文藝家協(xié)會(huì)民族藝術(shù)委員會(huì)要發(fā)揮自身職能作用。各級(jí)文聯(lián)評(píng)協(xié)特別是少數(shù)民族地區(qū)文聯(lián)評(píng)協(xié)要大力開(kāi)展民族文藝作品推介、教育研修培訓(xùn)、學(xué)術(shù)研討交流等工作，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)民族文藝創(chuàng)作與民族屬性、民族文化的關(guān)系等議題的深入探究。在人才培養(yǎng)方面，截至2020年底，全國(guó)各級(jí)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)團(tuán)結(jié)凝聚了涵蓋各藝術(shù)門類的會(huì)員23930人，其中中國(guó)評(píng)協(xié)會(huì)員1722人、全國(guó)省級(jí)評(píng)協(xié)會(huì)員8036人、市級(jí)評(píng)協(xié)會(huì)員13026人、縣級(jí)評(píng)協(xié)會(huì)員1146人。各全國(guó)文藝家協(xié)會(huì)以及地方文藝家協(xié)會(huì)也建立了不同藝術(shù)門類的理論、學(xué)術(shù)、評(píng)論專業(yè)委員會(huì)，聯(lián)系了一大批理論評(píng)論人才，但在民族文藝評(píng)論人才建設(shè)方面仍需采取真招實(shí)招予以加強(qiáng)和提升。要增加“啄木鳥(niǎo)杯”中國(guó)文藝評(píng)論年度推優(yōu)、各級(jí)文藝評(píng)論獎(jiǎng)項(xiàng)中民族文藝評(píng)論著作、文章和短評(píng)快評(píng)微評(píng)等的入選比例，進(jìn)一步激勵(lì)表彰民族文藝評(píng)論人才。各級(jí)評(píng)協(xié)要廣泛團(tuán)結(jié)吸納民族文藝評(píng)論工作者積極入會(huì)，舉辦民族文藝評(píng)論骨干培訓(xùn)班，繼續(xù)加強(qiáng)少數(shù)民族文藝評(píng)論工作者、評(píng)論家的教育培養(yǎng)，推進(jìn)各民族文藝評(píng)論工作者的交流。在平臺(tái)傳播方面，加大民族文藝評(píng)論平臺(tái)建設(shè)力度，拓寬民族文藝作品傳播渠道，發(fā)揮新媒體平臺(tái)傳播作用。中國(guó)評(píng)協(xié)所屬《中國(guó)文藝評(píng)論》雜志、中國(guó)文藝評(píng)論網(wǎng)、新媒體，以及各級(jí)文聯(lián)評(píng)協(xié)、文藝評(píng)論界媒體應(yīng)立足自身職能和特色，通過(guò)各種方式，進(jìn)一步為民族文藝評(píng)論成果提供展示空間和表達(dá)舞臺(tái)，更好發(fā)揮引導(dǎo)、推介的職責(zé)。在深扎民族地區(qū)方面，要引導(dǎo)廣大文藝評(píng)論工作者深入民族地區(qū)，扎根民族生活，體驗(yàn)民族風(fēng)情，創(chuàng)作民族作品。習(xí)近平總書(shū)記指出，“要正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂。”在深入反映各民族地域文化文藝特征風(fēng)貌的同時(shí)，大力挖掘各民族文化文藝共同的精神內(nèi)核，夯實(shí)各族人民人心歸聚、精神相依的文化基礎(chǔ)。廣大文藝評(píng)論工作者特別是西藏文藝評(píng)論工作者應(yīng)繼續(xù)弘揚(yáng)“老西藏精神”，缺氧不缺精神、艱苦不怕吃苦、海拔高境界更高，在工作中不斷錘煉作風(fēng)、增強(qiáng)能力、體現(xiàn)價(jià)值。

回首過(guò)去，我們黨在世界屋脊創(chuàng)造了“短短幾十年，跨越上千年”的人間奇跡；展望未來(lái)，我們必將在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，努力書(shū)寫“神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊”的新的輝煌篇章。共濟(jì)同舟者勝，齊心奔跑者興。我們堅(jiān)信，廣大民族文藝評(píng)論工作者一定能夠以崇高的使命感、深邃的歷史感、強(qiáng)烈的責(zé)任感，奮發(fā)有為、埋頭苦干，不斷推動(dòng)民族文藝從“高原”邁向“高峰”，一定能夠運(yùn)用文藝的力量促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同為繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)作出新的更大貢獻(xiàn)！