拂拭落雪，獻(xiàn)上一束云南的鮮花
——云南早期中國(guó)共產(chǎn)黨人紀(jì)事

雷杰龍

我受雇于一個(gè)偉大的記憶——瑞典詩(shī)人·特朗斯特羅姆

——題記

1

1993年冬日的一個(gè)正午，陽(yáng)光燦爛，我從家鄉(xiāng)大理州祥云縣下莊鄉(xiāng)的一座山崗上走下來(lái)，看到山崗下面靜臥著一座村莊和村莊邊上高高聳立的一棵大榕樹(shù)。那棵樹(shù)身形巨大挺拔，和小小的村莊相比，大得不成比例，大得讓人驚愕，讓我不由想到西班牙超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)大師薩爾瓦多·達(dá)利筆下的那棵大樹(shù)。那時(shí)，見(jiàn)我吃驚的樣子，走在身邊的母親告訴我，那棵樹(shù)就是她經(jīng)常給我講的那棵“緬果樹(shù)”。“緬果樹(shù)”是云南一些地方對(duì)榕樹(shù)的稱(chēng)呼。這樣稱(chēng)呼，或許一是因?yàn)檫@種樹(shù)緬甸最多，二是因?yàn)檫@種樹(shù)的果子多得讓人吃驚。母親講述那棵樹(shù)的故事中令人印象最為深刻的部分就是它的果子，雖然味道怪異，無(wú)法入口，但卻能夠果腹，在饑荒的年代里能夠救人性命。想到母親講的那些故事，再看著眼前的那棵大榕樹(shù)，陽(yáng)光下，突然一陣恍惚，覺(jué)得那棵大樹(shù)，并不是一棵樹(shù)，而是大地上生長(zhǎng)出來(lái)的一張巨大的嘴巴，它見(jiàn)證了大地?zé)o數(shù)的故事，無(wú)聲地講述著那些故事，但它的講述幾乎無(wú)人知曉，而我，恰好是它的一位秘密的知音。那種感覺(jué)讓我激動(dòng)無(wú)比，迫不及待地想要替它翻譯，替它向人間講出其中一個(gè)至關(guān)緊要的故事。

第二天一大早，我就開(kāi)啟受難般的返校歷程。對(duì)一個(gè)滇西的云南人來(lái)說(shuō)，1993年的蘭州多么遙遠(yuǎn)??！從家鄉(xiāng)大理州祥云縣到甘肅蘭州，花了7 天才完成那趟艱辛的行程。返校后，我一覺(jué)睡了二十多個(gè)小時(shí)，稍稍補(bǔ)上旅途的睡眠欠賬，醒來(lái)后吃了頓飯，洗了個(gè)澡，才在蘭州的陽(yáng)光中慢慢緩過(guò)來(lái)。緩過(guò)來(lái)后的第一件事，便是準(zhǔn)備一瓶墨水，一疊方格稿紙，一支筆，一分鐘都不想耽擱，便跑到蘭州大學(xué)一分部的一間通宵教室，從中午到次日凌晨，連續(xù)16 個(gè)小時(shí)，把自己變成那棵大榕樹(shù)，替它說(shuō)話(huà)，寫(xiě)出了自己的第一篇小說(shuō)《老樹(shù)春秋》。

那篇小說(shuō)后來(lái)被發(fā)表，獲得當(dāng)時(shí)許多人的好評(píng)，當(dāng)時(shí)供職于《蘭州晚報(bào)》副刊編輯部的青年評(píng)論家馬永強(qiáng)先生（如今他已是南京大學(xué)文學(xué)博士，甘肅省評(píng)論家協(xié)會(huì)主席）還為那篇小說(shuō)寫(xiě)了評(píng)論，發(fā)表在《金城》雜志上。從表面上看，正是那篇小說(shuō)，引領(lǐng)我走上了文學(xué)道路。

但只有我自己清楚，真正催促我寫(xiě)下那篇小說(shuō)的是什么。

那是一個(gè)地方和一個(gè)人。

那個(gè)地方名叫“董家灣”，那個(gè)人叫董家灣里的“三少爺”。

那篇小說(shuō)里，我倉(cāng)促而急迫地寫(xiě)了董家灣的百年歷史，寫(xiě)了凝聚在“三少爺”這個(gè)人物身上極人世之辛酸的悲壯故事。

這篇小說(shuō)的讀者如果是位祥云人，很容易明白我寫(xiě)的“董家灣”其實(shí)是祥云縣下莊鎮(zhèn)的王家莊，“三少爺”其實(shí)是王家莊的王德三。

而王德三，是響徹云嶺大地的英雄名字。寫(xiě)作那篇小說(shuō)的時(shí)候，這個(gè)名字早在我的心底響徹了許多年，并在我20 歲的時(shí)候，催逼我以青春而稚嫩的筆墨寫(xiě)出他熱血沸騰而地老天荒的故事。

2

2005年9月11日，跟隨《邊疆文學(xué)》雜志組織的蒙自之行作家采風(fēng)團(tuán)，我來(lái)到蒙自查尼皮，遇到了和王德三有關(guān)的又一張“嘴巴”。

紅河州蒙自縣芷村鎮(zhèn)查尼皮村，一個(gè)普通彝族人的寨子，因?yàn)?928年10月13日，中共云南省第一次代表大會(huì)在這里召開(kāi)，讓這里成為云南著名的紅色圣地。我們那次采風(fēng)之行，一路上歡聲笑語(yǔ)，有說(shuō)有笑，但到了查尼皮村，歡笑聲驟然停息，大家不由自主地沉默肅靜下來(lái)。

同往查尼皮的人中，有當(dāng)時(shí)70 多歲的老作家白樺先生。1950年，20 歲的他隨著南下的解放大軍來(lái)到云南，通過(guò)急行軍趕到蒙自，在一場(chǎng)和國(guó)民黨軍的激戰(zhàn)后攻克了蒙自機(jī)場(chǎng)。戰(zhàn)斗結(jié)束后，看到那些犧牲的戰(zhàn)友，他說(shuō)他平生第一次流出了熱淚。站在查尼皮，站在他們到來(lái)之前云南前輩的戰(zhàn)友們開(kāi)展活動(dòng)的地方（他們?cè)谶@里活動(dòng)的時(shí)候他才剛剛出生），他心里一定感慨萬(wàn)千。此前一天，白樺先生在蒙自說(shuō)過(guò)：“一個(gè)時(shí)代，真正留下來(lái)，值得自豪的是什么？難道只是表面的物質(zhì)繁榮嗎？上個(gè)世紀(jì)二三十年代的上海，是一個(gè)半殖民地的上海，那里的租界里住著許多外國(guó)人。但那些外國(guó)人并不覺(jué)得上海是他們的上海。因?yàn)樗麄兠黠@地感覺(jué)到上海的中國(guó)人有一種精神，那是一種骨子里透露出來(lái)的尊嚴(yán)。在這種尊嚴(yán)之前，他們感覺(jué)到總有一天，他們是要離開(kāi)上海的。在我看來(lái)，這是那個(gè)時(shí)代的中國(guó)人遺留下來(lái)的最有價(jià)值的東西！”

王德三和戰(zhàn)友們多年前來(lái)到這里，正是為中國(guó)人的尊嚴(yán)，特別是為最底層的中國(guó)人的尊嚴(yán)而來(lái)的。

眼前的查尼皮是一個(gè)小村莊，左邊一面山坡，右邊一面山坡，正對(duì)面還是一片山坡。在中間的一面山坡上，一座連成三間的茅草屋子安靜地肅立著，像一位歷經(jīng)滄桑之后帶著平靜微笑的老人。

這里的山坡，除了很少的樹(shù)木、紅色的土壤之外，最多的便是石頭，奇形怪狀的，沉默不語(yǔ)的石頭。

而這里的地名查尼皮，是彝語(yǔ)的漢語(yǔ)記音書(shū)寫(xiě)，意思是像嘴唇一樣的石頭。

這就是說(shuō)，在彝語(yǔ)里，這個(gè)村莊的意思就是“這是一個(gè)長(zhǎng)著石頭嘴巴的村莊”。

而石頭是不會(huì)說(shuō)話(huà)，永遠(yuǎn)沉默的。這就像那個(gè)時(shí)候永遠(yuǎn)沉默的彝族人、苗族人，以及最大多數(shù)的、被壓迫的各民族的人們，他們好像生來(lái)就像石頭一樣，即使想說(shuō)話(huà)，也永遠(yuǎn)不會(huì)說(shuō)話(huà)。他們是沉默的大多數(shù)，被生活中各種無(wú)形的事物擠壓，擠壓得像石頭一樣堅(jiān)硬而麻木，徹底喪失了語(yǔ)言功能，最后連自己也仿佛變成了真正的石頭。

蒙自縣芷村鎮(zhèn)查尼皮村是一個(gè)蒙自、個(gè)舊、文山三縣市交界處的小村莊，云南最早的鐵路——滇越鐵路從附近6 公里多遠(yuǎn)處通過(guò)。我們是從蒙自縣城乘車(chē)到查尼皮的，幾十公里的路，不到30 分鐘就呼嘯而至。當(dāng)代交通的便捷和生活的優(yōu)裕已經(jīng)讓我們很難想象70 多年前查尼皮寨子里的人們真實(shí)的面容。但我們依舊不難知道：1910年，當(dāng)?shù)嵩借F路上的小火車(chē)在云南高原像恐龍一樣呼嘯而過(guò)的時(shí)候，驚奇萬(wàn)分的查尼皮人和中國(guó)大地上最大多數(shù)的窮人們一樣，他們行走的速度并沒(méi)有得到任何提升，他們的生活依然和以往一樣的沉重，甚至還要更加沉重。到查尼皮村前的一天，在蒙自縣海關(guān)舊址參觀，看到一副老照片，那是滇越鐵路建成通車(chē)后法國(guó)人拍的老照片，照片上有三個(gè)拄著竹竿，骨瘦如柴，衣不蔽體，目光呆滯的人，他們是滇越鐵路修成后淪為乞丐的筑路工人。

在當(dāng)時(shí)，他們是最為多數(shù)的人，在許多“上等人”的眼里，他們是和石頭沒(méi)有什么兩樣的人。

但有人依然把他們當(dāng)成人，相信他們是人，并且寄希望于他們。那是一群靈魂高貴的年輕人。他們相信這些嘴巴已經(jīng)僵硬，語(yǔ)言已經(jīng)喪失的人依然有靈魂，只是他們的靈魂在沉睡，需要被喚醒，和他們一起，大聲發(fā)出自己內(nèi)心的聲音，以一個(gè)頂天立地的人的姿勢(shì)說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)，奮起抗?fàn)?，用自己的雙手搬掉壓在身上的石頭，真正像人一樣地生活，同時(shí)也讓自己的國(guó)家，像一個(gè)真正的國(guó)家，有尊嚴(yán)地站立在世界的東方。

為此，1928年10月13日，中國(guó)共產(chǎn)黨云南省第一次代表大會(huì)在蒙自芷村鎮(zhèn)查尼皮召開(kāi)。會(huì)期兩天，與會(huì)代表共17 人，其中蒙自三人（農(nóng)民2 人），鐵路2 人（工人），礦山1 人（工人），石屏1 人（學(xué)生），馬關(guān)1 人（知識(shí)分子），昆明一人（學(xué)生），易門(mén)1 人（教員），少共1 人，原特委2 人，指定參加的工運(yùn)委員2 人，迤南區(qū)委1 人，還有1 人是中央派來(lái)搞軍運(yùn)工作的張肪。會(huì)議由吳澄（女）主持，選舉了委員7 人，組成臨時(shí)省委。會(huì)議通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨云南第一次代表大會(huì)決議案》，總結(jié)了云南地下黨近幾年的工作，提出了云南地下黨發(fā)動(dòng)群眾，組織武裝暴動(dòng)奪取政權(quán)，建立工農(nóng)兵蘇維埃政府的目標(biāo)。

這是一次秘密的會(huì)議，一次在夜晚，點(diǎn)著馬燈和圍著火炭盆召開(kāi)的會(huì)議。在離查尼皮12公里之外的芷村鎮(zhèn)鎮(zhèn)公所里，駐有聽(tīng)從當(dāng)時(shí)的軍閥，云南省主席龍?jiān)泼畹牡刂魑溲b。在芷村鎮(zhèn)鎮(zhèn)公共所到查尼皮沿途的崎嶇山道上，在查尼皮村村口，有一支有30 多人槍組成的游擊隊(duì)擔(dān)任會(huì)議保衛(wèi)工作。這是一支在中共云南省臨委和中共迤南區(qū)委、蒙自縣委領(lǐng)導(dǎo)的武裝，隊(duì)長(zhǎng)就是查尼皮村的農(nóng)民黨員楊三。這是一支由中共蒙自縣縣委委員黃明俊建立起來(lái)的武裝。1927年5月，中共迤南區(qū)委派遣黃明俊到查尼皮開(kāi)辟黨在山區(qū)的工作，黃明俊很快就在這里建立了4 個(gè)黨支部，10 余個(gè)農(nóng)協(xié)會(huì)，發(fā)展800多名會(huì)員和這支30 余人槍的游擊隊(duì)，使查尼皮成為開(kāi)展黨的秘密活動(dòng)的可靠據(jù)點(diǎn)。

因?yàn)辄S明俊和他在查尼皮的工作，中共云南省的第一次代表大會(huì)在查尼皮召開(kāi)。一個(gè)不會(huì)說(shuō)話(huà)的村莊，戲劇性地開(kāi)始說(shuō)出云南現(xiàn)代史上最有力量，最激動(dòng)人心，最讓人熱血沸騰的話(huà)語(yǔ)。

3

而一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)是，在那個(gè)時(shí)代，用行動(dòng)說(shuō)出自己的理想，往往是以熱血作為代價(jià)的。

在查尼皮的大會(huì)召開(kāi)之前，已經(jīng)有許多年輕人為理想付出了熱血。

1928年1月，追隨蔣介石的龍?jiān)票荒暇┱蚊鼮樵颇鲜≌飨４藭r(shí)龍?jiān)苿倓傇谠颇蠆Z得政權(quán)，站穩(wěn)腳跟。1月12日，龍?jiān)普l(fā)布“清黨”密令，組織清共委員會(huì)，下令通緝共產(chǎn)黨員及國(guó)民黨左派人士王德三、王復(fù)生兄弟和李鑫、吳澄等31 人。同時(shí)下達(dá)反共戒嚴(yán)令，公布戒嚴(yán)條例，禁止一切黨派活動(dòng)。至2月，嚴(yán)英俊、劉繩武、馬登云、羅彩、趙琴仙、陳祖武等約300名共產(chǎn)黨員和革命群眾相繼被捕，此外還犧牲、失蹤120 多人。其中，中共黨員趙琴仙、陳祖武、農(nóng)運(yùn)骨干羅彩等人英勇?tīng)奚麄兪亲钤鐮奚谠颇线@片紅土高原上的中共烈士。龍?jiān)啤扒妩h”后，云南地下黨的工作遭到極大損失，陷入低潮。2月，省臨委書(shū)記，云南共產(chǎn)黨的主要締造人之一王德三離開(kāi)云南去上海向黨中央?yún)R報(bào)工作，省臨委的工作由趙祚傳主持。王德三離開(kāi)后，省臨委召開(kāi)會(huì)議，組成由趙祚傳、吳少默、吳澄等3 人組成的特別委員會(huì)，由趙任書(shū)記。為籌措黨的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，吳少默到迤南活動(dòng)；趙祚傳于6月趕回家鄉(xiāng)大姚，爭(zhēng)取父親的支持，第三次變賣(mài)家產(chǎn)以為革命活動(dòng)籌措經(jīng)費(fèi)，不幸于9月被捕，并于次年3月?tīng)奚?。這樣，留在昆明的特委僅剩吳澄一人主持。整個(gè)云南地下黨的領(lǐng)導(dǎo)工作，壓在一位不到30 歲的年輕女子孱弱的雙肩上。為了云南黨的工作不至陷入停頓，同志們決定在迤南蒙自的查尼皮召開(kāi)代表大會(huì)。

《云南畫(huà)報(bào)》第157 期全是介紹蒙自的，在印制精美畫(huà)冊(cè)里，有三分之一個(gè)頁(yè)面是介紹“中共云南省第一次代表大會(huì)會(huì)址”的，由一張?jiān)谠飞闲陆ǖ拿┪菡掌鸵欢魏?jiǎn)短的文字介紹組成。那段文字介紹說(shuō)：“1928年10月13日，‘中共云南省第一次代表大會(huì)’在這里召開(kāi)。云南地下黨的領(lǐng)導(dǎo)王德三、吳澄、李鑫、杜濤等17 位代表出席了會(huì)議。”應(yīng)該指出，這是不確切的。作為中共云南省臨時(shí)委員會(huì)書(shū)記的王德三其實(shí)并沒(méi)有能夠出席這次會(huì)議。他于1928年2月離開(kāi)云南赴上海向中央?yún)R報(bào)工作，到上海后，剛好趕上中共“六大”在莫斯科籌備召開(kāi)，王德三就被指定為云南代表，赴莫斯科出席6月18日至7月11日召開(kāi)的會(huì)議，并在會(huì)議上作了關(guān)于云南革命形勢(shì)的報(bào)告。王德三回到云南的時(shí)候已經(jīng)是11月11日，在查尼皮召開(kāi)的會(huì)議已經(jīng)結(jié)束將近一個(gè)月。

但王德三身體上雖然缺席這次會(huì)議，他的精神卻是在場(chǎng)的。

他的精神在場(chǎng)，數(shù)年前就開(kāi)始了。

1919年春，王德三離開(kāi)家鄉(xiāng)祥云縣王家莊，到昆明成德中學(xué)讀書(shū)。早在家鄉(xiāng)大理讀中學(xué)的時(shí)候，他就有強(qiáng)烈的叛逆精神，對(duì)當(dāng)時(shí)腐敗混亂的社會(huì)極為不滿(mǎn)，但并未確定自己要走革命道路。到昆明讀書(shū)后，他讀到了哥哥王復(fù)生從北京大學(xué)寄來(lái)的《新青年》雜志，有了新思想，但依然沒(méi)確定自己要走革命道路。甚至1920年到了北京之后，經(jīng)過(guò)一年補(bǔ)習(xí)考上了北京大學(xué)理科預(yù)科班，他也沒(méi)有確定要走革命道路。這有他自身的原因，他的數(shù)學(xué)、物理很好，在中學(xué)的時(shí)候數(shù)學(xué)總考100 分，他雖然“在中學(xué)以前，總覺(jué)得數(shù)學(xué)和別樣自然科學(xué)不（沒(méi)）有什么深遠(yuǎn)的學(xué)問(wèn)（《獄中遺書(shū)》）”，但還是說(shuō)在“民國(guó)八年以后，我專(zhuān)心想學(xué)數(shù)學(xué)、物理?！庇^察20 來(lái)歲時(shí)的王德三，受書(shū)香世家的家學(xué)淵源和時(shí)代風(fēng)潮影響，他還是想走科學(xué)救國(guó)、學(xué)問(wèn)救國(guó)的道路。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，1922年，經(jīng)鄧中夏介紹，王德三加入中國(guó)共產(chǎn)黨，成為中共早期黨員。但那個(gè)時(shí)候的王德三，依然只是對(duì)馬克思主義感興趣，把馬克思主義當(dāng)作一種能夠救中國(guó)的主義和學(xué)問(wèn)來(lái)對(duì)待。但從1924年開(kāi)始，王德三的思想發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，用他的話(huà)說(shuō)便是“民國(guó)十三年后，因母親和三弟的刺激，我被社會(huì)的潮流卷進(jìn)革命來(lái)。（《獄中遺書(shū)》）”

王德三所說(shuō)的母親，賢良勤勞，卻在一個(gè)即使被稱(chēng)為“書(shū)香世家”的大家庭里受夠了氣，病逝于1924年。他的三弟王馨廷在大哥王復(fù)生和二哥王德三之后考入北大，在北京因參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)遭警察毒打，加之感染肺炎，身體虛弱，1924 病亡于北京。母親和三弟的遭遇讓王德三痛感在那樣的亂世，太多人的悲慘遭遇是因?yàn)樯鐣?huì)的原因，如不改造社會(huì)，任何人都難獨(dú)善其身，由此決心走上革命道路。為此，1924年秋，王德三赴陜西綏德第四師范任教，和共產(chǎn)黨員李子洲一起，從改革教育制度入手，大量增設(shè)政治和科學(xué)課程。大力宣傳馬列主義和革命思想，發(fā)展黨員、團(tuán)員，并在1925年春成立了綏德四師黨支部，這是陜北地區(qū)成立的最早的中國(guó)共產(chǎn)黨組織。之后，王德三又親赴陜西榆林等地，發(fā)展黨團(tuán)組織，著名的革命英雄劉志丹，就是在這個(gè)時(shí)期受王德三影響，走向革命道路的。1935年10月，中央紅軍長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北，劉志丹等同志創(chuàng)建的陜北革命根據(jù)地迎接中央紅軍，成為中國(guó)革命最重要的策源地。而陜北革命根據(jù)地的火種，正是王德三等早期中國(guó)共產(chǎn)黨人播下的，這是連王德三都想不到的對(duì)中國(guó)革命的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

1926年春，回到北京后的王德三在全國(guó)革命形勢(shì)高漲之下，十分關(guān)心水深火熱中的云南各族人民，準(zhǔn)備回云南開(kāi)辟黨的工作。但在國(guó)共合作準(zhǔn)備北伐的新形勢(shì)下，王德三根據(jù)黨的需要，受命前往廣州黃埔軍校任政治教官，在第四期學(xué)員中講授政治課程。這個(gè)時(shí)期的王德三，已經(jīng)從一位“專(zhuān)心想學(xué)數(shù)學(xué)、物理”的北大學(xué)生成長(zhǎng)為一位精深鉆研馬克思主義，具有較高理論水平的革命實(shí)干家。

1927年2月中旬，王德三回到闊別多年的家鄉(xiāng)云南，和同樣回到云南的哥哥王復(fù)生一起開(kāi)辟云南的革命工作，并在工作中很快成為云南早期地下黨的主要?jiǎng)?chuàng)建者和實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。

1927年4月12日，蔣介石發(fā)動(dòng)“4.12”反革命政變，公開(kāi)背叛革命，瘋狂屠殺中共黨員和革命群眾。7月15日，汪精衛(wèi)背叛革命，蔣、汪合流，在“寧可錯(cuò)殺一千，不使一人漏網(wǎng)”的反革命口號(hào)下，全國(guó)陷入血海橫流的白色恐怖中，正在蓬勃發(fā)展的云南革命形勢(shì)面臨嚴(yán)重威脅和考驗(yàn)。1927年5月11日，龍?jiān)浦髡脑颇袭?dāng)局奉蔣介石、李濟(jì)深密令，在昆明抓捕王復(fù)生、李鑫等20 余名云南早期共產(chǎn)黨人。面對(duì)危難局勢(shì)，王德三冷靜無(wú)畏，充分而巧妙地利用革命群眾的輿論壓力和龍?jiān)?、胡若愚等軍閥之間的矛盾，成功逼迫龍?jiān)品湃?，營(yíng)救和轉(zhuǎn)移了王復(fù)生、李鑫等革命同志。在他的運(yùn)籌帷幄下，國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)云南共產(chǎn)黨人的第一次鎮(zhèn)壓運(yùn)動(dòng)失敗流產(chǎn)，而王德三也在這次對(duì)革命同志的成功營(yíng)救中充分體現(xiàn)了自己作為云南地下黨領(lǐng)導(dǎo)人的過(guò)人膽識(shí)和卓越的政治智慧和領(lǐng)導(dǎo)才能。

在交通極為不便，遠(yuǎn)離黨中央的邊疆民族地區(qū)，王德三和中共云南早期共產(chǎn)黨人繼續(xù)進(jìn)行著艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)。1927年12月，王德三才收到黨中央“八七”會(huì)議的有關(guān)文件，開(kāi)始執(zhí)行黨中央確定的武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的革命方針，把云南地下黨的工作重心轉(zhuǎn)向工礦、農(nóng)村、去做深入工農(nóng)群眾，領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)群眾進(jìn)行斗爭(zhēng)，努力建立革命武裝的工作。

1928年1月，龍?jiān)茝氐讚魯∽约旱膶?duì)手，確立自己對(duì)云南的統(tǒng)治，為了取得國(guó)民黨中央的承認(rèn)，便對(duì)云南共產(chǎn)人下手，成立了“清共委員會(huì)”，開(kāi)始大肆抓捕和殺害云南共產(chǎn)黨人。面對(duì)云南新的反共高潮，遠(yuǎn)離中央的王德三有許多思考和困惑，便在1928年2月決定親赴上海，向黨中央?yún)R報(bào)請(qǐng)示工作。王德三沿滇越鐵路從昆明到蒙自，從蒙自到河口，再?gòu)暮涌诘皆侥虾７?，再轉(zhuǎn)海路到上海。在上海，王德三遇到了一年前被自己營(yíng)救，轉(zhuǎn)移到上海黨中央工作的胞兄王復(fù)生。此時(shí)，剛好趕上中共“六大”在莫斯科籌備召開(kāi)，王德三就被中央指定為云南代表，赴莫斯科出席6月18日至7月11日召開(kāi)的會(huì)議。從上海至大連、從大連至齊齊哈爾，在地下黨人和共產(chǎn)國(guó)際同志的接應(yīng)下，進(jìn)入蘇聯(lián)，經(jīng)西伯利亞鐵路，輾轉(zhuǎn)3、4 個(gè)月，抵達(dá)莫斯科時(shí)，中共“六大”已開(kāi)到中途，王德三錯(cuò)過(guò)了布哈林和瞿秋白的報(bào)告。之后，王德三在會(huì)議上作了關(guān)于云南革命形勢(shì)的報(bào)告，提出了自己對(duì)在邊疆少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行革命工作的獨(dú)特思考。1928年11月11日，王德三輾轉(zhuǎn)數(shù)月回到云南。此時(shí)，在蒙自查尼皮召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨云南省第一次代表大會(huì)已經(jīng)結(jié)束。大會(huì)召開(kāi)時(shí)，他雖然不在場(chǎng)，但他作為云南地下黨領(lǐng)導(dǎo)人的崇高威望早已得到與會(huì)同志們的公認(rèn)。并且，這次會(huì)議最重要的主題便是轉(zhuǎn)移工作重心，把云南地方黨的工作重心轉(zhuǎn)移到工礦、農(nóng)村、少數(shù)民族地區(qū)去，做艱苦細(xì)致的群眾工作，準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)武裝暴動(dòng)。而為了這次工作重心的轉(zhuǎn)移，早在1927年末，王德三就開(kāi)始創(chuàng)作自己的長(zhǎng)詩(shī)《夷經(jīng)》。260 余行的長(zhǎng)詩(shī)《夷經(jīng)》以朗朗上口的彝族、苗族等少數(shù)民族常用漢語(yǔ)口語(yǔ)寫(xiě)成，向云南少數(shù)民族宣傳他們和漢人關(guān)系的歷史，他們長(zhǎng)期遭受貧困的原因，號(hào)召他們“齊心協(xié)力掙天下”，“土地革命世界新”，和工農(nóng)團(tuán)結(jié)起來(lái)，打土豪，分田地，一起進(jìn)行土地革命，爭(zhēng)取平等和自由。長(zhǎng)詩(shī)《夷經(jīng)》通俗易懂，深受革命思想和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)影響，是云南最早的革命“新詩(shī)”。這首長(zhǎng)詩(shī)分為六章，王德三還在每一章之后寫(xiě)了“補(bǔ)敘”，用淺顯易懂的語(yǔ)言說(shuō)明這一章的內(nèi)容，方便少數(shù)民族革命群眾理解閱讀。這首長(zhǎng)詩(shī)從1928年起就開(kāi)始印成小冊(cè)子在云南滇南少數(shù)民族地區(qū)流傳，廣受喜愛(ài)，四處傳頌，堪稱(chēng)云南歷史上的第一首產(chǎn)生重要影響的紅色長(zhǎng)詩(shī)，成為云南早期共產(chǎn)黨人在滇南地區(qū)的開(kāi)展宣傳工作的有力武器。此外，多才多藝的王德三還創(chuàng)作了《土地大革命》《擁護(hù)蘇維?！贰哆^(guò)年調(diào)》《起來(lái)干革命》《點(diǎn)兵調(diào)》《一個(gè)兵士的歌》等歌曲、歌詞，在云南革命群眾中傳唱、流傳，鼓舞了云南革命群眾的斗志。

綜上所述，1928年10月13日云南中共第一次代表大會(huì)召開(kāi)時(shí)，王德三身體雖然不在場(chǎng)，但作為當(dāng)時(shí)云南中共臨時(shí)省委書(shū)記和云南黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)人，他的精神一直是在場(chǎng)的。

4

1928年11月11日，王德三輾轉(zhuǎn)數(shù)月回到云南。

他剛回來(lái)就投入了緊張的工作，奔走于滇南的蒙自、個(gè)舊、阿迷（開(kāi)遠(yuǎn)）、芷村等地召開(kāi)支部會(huì)議，傳達(dá)“六大”精神。

滇南地區(qū)的廣大村莊和廠礦中，四處都是查尼皮一樣的地方，這里的人民嘴巴變成了石頭，喪失了自己的語(yǔ)言。但他們并非沒(méi)有自己的訴求，而只是沒(méi)有表達(dá)自己訴求的能力。如今，終于有了一群王德三這樣熱血的年輕人，走進(jìn)這些地方，幫助他們開(kāi)口說(shuō)話(huà)，挺胸做人。

滇越鐵路的通車(chē)，讓云南一些人看到大海，看到世界變了。但查尼皮這樣最大多數(shù)的村莊，依舊被一成不變地拋棄在世界黑暗的角落里。那些看到過(guò)大海的熱血年青走進(jìn)查尼皮，不是進(jìn)去看看風(fēng)光，拍拍照片，然后拍拍屁股走人，而是想在那里扎根，幫助那里的人們站起來(lái)，說(shuō)話(huà)，做事，以一個(gè)人的姿勢(shì)活著，有機(jī)會(huì)再出去看看大海，這預(yù)示著中國(guó)近代緩慢沉重的歷史，進(jìn)行到了那個(gè)時(shí)刻，就要發(fā)生翻天覆地的劇烈變化了。

然而，劇變之前的黑暗依舊是深重的，需要熱血的獻(xiàn)祭才能迎來(lái)黎明的曙光。1928年底，在查尼皮的會(huì)議召開(kāi)之后，云南地下黨處境依舊極其險(xiǎn)惡，他們每天都有被捕，犧牲的危險(xiǎn)。他們的處境，絲毫不亞于走鋼絲，時(shí)刻都有落足的危險(xiǎn)。在歷史的大舞臺(tái)上，他們?cè)谶M(jìn)行著驚險(xiǎn)萬(wàn)分的偉大演出，沒(méi)有觀眾的喝彩，沒(méi)有一個(gè)銅子的報(bào)酬，他們只能憑借內(nèi)心的光明和信念，穿越長(zhǎng)長(zhǎng)的黑暗，并且隨時(shí)都有掉進(jìn)深淵的危險(xiǎn)。

不幸的是，他們的演出沒(méi)有進(jìn)行多久，就出事了。

1930年1月，經(jīng)黨中央批準(zhǔn)，云南省臨委召開(kāi)擴(kuò)大會(huì)議。正式選舉產(chǎn)生了中共云南省委，由于王德三的卓越工作和威望，他被選為書(shū)記。就在中共云南省委正式成立的同時(shí)，國(guó)民黨云南當(dāng)局加緊了反共步伐，由蔣介石指派親信參加，通過(guò)了“嚴(yán)制反動(dòng)”的反共提案。4月，在恐怖威壓下，云南共青團(tuán)省委交通員彭祖祜和省委候補(bǔ)委員陳家銑先后自首叛變。

由于他們告密，中共云南省委的三個(gè)秘密地址被破獲，省委組織部長(zhǎng)劉平楷和許多同志先后被捕，在昆明的省委機(jī)關(guān)完全遭到破壞。

10月3日，龍?jiān)普肌肮颤h自首”通令，發(fā)布清查共產(chǎn)黨密令，又有許多云南共產(chǎn)黨員先后被捕，犧牲。同時(shí)，也有一些人成為叛徒。

10月底，剛從上海匯報(bào)工作回到云南的省委宣傳部長(zhǎng)張經(jīng)辰又遭逮捕。

王德三等剩下的同志已經(jīng)不多，處境更加艱難。

這時(shí)，在滇南的活動(dòng)的王德三不得不決定再次親自赴上海向黨中央?yún)R報(bào)云南的緊急情況。他本來(lái)應(yīng)該在碧色寨上車(chē)，坐小火車(chē)到越南的海防，然后再轉(zhuǎn)海路到上海。但由于云南當(dāng)局的嚴(yán)密封鎖，這條路無(wú)法成行。他只好決定先回老家大理祥云，再?gòu)牡嵛骼@道緬甸，轉(zhuǎn)往上海。在前往祥云的途中，由于隱藏在省委內(nèi)部的王少猷叛變出賣(mài)，致使王德三在1930年11月19日在昆明西郊長(zhǎng)坡路上被捕。

不久之后，云南省委的另外兩位主要領(lǐng)導(dǎo)人吳澄、李國(guó)柱夫婦被捕。

然后，王德三、張經(jīng)辰、吳澄、李國(guó)柱四人，在同一天，即1930年的最后一天，12月31日在昆明被集體槍決。

據(jù)親眼看見(jiàn)過(guò)他們就義過(guò)程的楊式谷先生回憶說(shuō)，那天早上，他父親的一個(gè)屬員到他家里找他父親辦公事（他父親楊蔭南當(dāng)時(shí)是國(guó)民黨國(guó)民革命軍第十三路軍總指揮部軍法處長(zhǎng)，總指揮是龍?jiān)?。），告訴他那天要?dú)⒐伯a(chǎn)黨，問(wèn)他要不要去看熱鬧。他當(dāng)時(shí)心里一震，因?yàn)樗袑W(xué)時(shí)參加過(guò)共青團(tuán)，后來(lái)關(guān)系中斷，對(duì)共產(chǎn)黨是有感情的。所以，那天早上，他父親到五華山辦公，他就跟著去。到了光復(fù)樓二樓軍法處辦公室內(nèi)，看到許多人忙著抄寫(xiě)布告，上面就列著王德三等人的名字和罪狀。到午后一點(diǎn)前后，王德三等四人被綁著手由武裝士兵帶到開(kāi)武亭前面，軍法處科員陳炳南站在臺(tái)階上向他們宣讀“判決書(shū)”，圍觀者約有數(shù)十人。宣讀后，陳問(wèn)他們還有什么話(huà)要說(shuō)，他們并不理他，而是把頭轉(zhuǎn)向圍觀的人，痛斥國(guó)民黨的罪行，并高呼“共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！”的口號(hào)。在旁的士兵忙用毛巾堵塞他們的嘴，簇?fù)碇麄兂隽宋迦A山正門(mén)，經(jīng)馬市口、華山西路、圓通街、北門(mén)街而出北門(mén)。沿途有許多市民圍觀，默默無(wú)聲地目送他們。本來(lái)，執(zhí)行死刑的地點(diǎn)是北校場(chǎng)，但那天才出北門(mén)十多步，押送的士兵就停下腳步，一個(gè)手里捧著“大令”的軍官叫他們四人跪下。他們不跪，怒目而視。他們只能怒目而視，因?yàn)樗麄兊淖彀鸵呀?jīng)被毛巾堵住。軍官命令士兵對(duì)著他們的頭部開(kāi)槍。之后，據(jù)另一個(gè)人回憶，他們的軀體被扔到蘇家塘附近的亂墳堆中。

至此，云南地下黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人和機(jī)構(gòu)幾乎被“一網(wǎng)打盡”。云南地下黨基本停止活動(dòng)，一直到1948年才開(kāi)始恢復(fù)活動(dòng)，迎接解放。

曾經(jīng)燦爛如花的四個(gè)生命就此消逝，王德三32歲，張經(jīng)辰27歲，吳澄30歲，李國(guó)柱26歲。

其中，吳澄和李國(guó)柱是夫妻，他們?cè)诘叵禄顒?dòng)中以化名的身份開(kāi)展工作，后來(lái)傾心相愛(ài)，1928年秋結(jié)婚。1930年底，由于叛徒出賣(mài)，他們夫婦在昆明雙雙被捕。在獄中，龍?jiān)坪头蛉死钆嗌彛ɡ詈蛥浅问峭瑢W(xué)）多次到獄中探視，說(shuō)明只要他們發(fā)表聲明脫離共產(chǎn)黨，就不追究他們，但二人不為所動(dòng)。吳澄倒下的時(shí)候還懷著身孕，她是昆明著名書(shū)法家吳錫忠先生的女兒，就義前吳錫忠先生曾多方營(yíng)救而未果。

在查尼皮中共云南一大舊址的展覽廳里，我注視著吳澄和李國(guó)柱稍稍有些褪色的老照片發(fā)呆。我吃驚于吳澄的年輕和美麗，她的面龐清麗絕俗，眉目憂(yōu)郁含情，滿(mǎn)頭秀發(fā)濃云一樣高高隆起。李國(guó)柱面孔英俊修長(zhǎng)，曲線(xiàn)柔和，戴眼鏡，目光優(yōu)雅，完全一副書(shū)生學(xué)者的模樣。他曾經(jīng)做過(guò)學(xué)校的圖書(shū)管理員，他們夫婦出身于書(shū)香之家。

而那個(gè)年代犧牲的許多中共早期領(lǐng)導(dǎo)人，也大多出身書(shū)香世家。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)書(shū)的熏染和漂洋過(guò)海舶來(lái)的共產(chǎn)主義信仰在他們身上奇異結(jié)合，讓他們充滿(mǎn)一種甘愿為普羅大眾而慷慨犧牲的貴族精神，他們的勇敢和高貴，令人肅然起敬！

5

他們四人中，我對(duì)王德三懷著特殊的感情。

他是我的祥云同鄉(xiāng)。有時(shí)和人說(shuō)起自己是大理州祥云縣人，對(duì)方會(huì)稍一愣神，說(shuō)，哦，云南共產(chǎn)黨的第一任省委書(shū)記王德三也是祥云人，原來(lái)你和王德三是同鄉(xiāng)啊！家鄉(xiāng)因?yàn)橛⑿弁醯氯垂猓旧狭擞⑿蹓蚜业纳?，那種時(shí)刻，我也會(huì)因?yàn)橥醯氯拖樵瓶h而自豪，心中不由輕輕回響許多祥云讀書(shū)人都會(huì)銘記的，他在《獄中遺書(shū)》的那句話(huà)：“古言說(shuō)：‘人各有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛！’兒已處此境地，如果要偷生茍活，那時(shí)你兒子又有什么臉在世上？天下人見(jiàn)云南就要罵王懋廷（王德三原名王懋廷）是個(gè)無(wú)恥的人；云南人提著王字，就指著祥云說(shuō)些不好的話(huà)！兒現(xiàn)時(shí)只有拿定主義，把身子獻(xiàn)給人類(lèi)了！”

說(shuō)起來(lái)，王德三家族和我的家族還有一些若有若無(wú)的關(guān)聯(lián)。我的堂曾祖雷光前先生曾經(jīng)在王德三父親王香泉老人的私塾里上過(guò)學(xué)，我的爺爺和堂爺爺曾在三英寺小學(xué)里上過(guò)學(xué)，親眼見(jiàn)過(guò)王德三烈士的遺孀馬冰清女士。但具有新思想的香泉老人卻沒(méi)有讓自己的三個(gè)兒子進(jìn)私塾，而是讓他們?cè)诩依镒x古書(shū)，年齡稍長(zhǎng)后就把他們相繼送進(jìn)大理的新式學(xué)校讀中學(xué)。然后，又相繼送他們到昆明的中學(xué)讀書(shū)。后來(lái)，他的三個(gè)兒子，老大王復(fù)生、老二王德三、三弟王馨廷又都相繼考入北京大學(xué)。三兄弟中，王馨廷因參加在北京的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，被警察抓捕，打成重傷，后染病，于1924年病亡，只有十六歲。王復(fù)生在北大上學(xué)，加入了李大釗發(fā)起的馬克思主義研究會(huì)，擔(dān)任法文翻譯組組長(zhǎng)，1921年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，是中共一大召開(kāi)時(shí)的全國(guó)58名黨員之一。離開(kāi)北京后，王復(fù)生先到陜西教書(shū)，秘密發(fā)展黨的組織，和王德三一樣是陜西黨的早期創(chuàng)始人之一。大革命中，他受命回到云南，成功策劃倒唐運(yùn)動(dòng)。“九·一八”事變后，他到東北，遵照黨組織的布置，與蘇聯(lián)駐黑河領(lǐng)事館取得聯(lián)系，奔走于訥河、黑河一帶，幫助解決北滿(mǎn)抗日義勇軍馬占山部的糧食和物資供應(yīng)問(wèn)題。馬占山將軍的抗日武裝受挫后，王復(fù)生由黑河歷盡艱險(xiǎn)徒步繞返齊齊哈爾。1934年11月，王復(fù)生就任偽滿(mǎn)黑龍江省《民報(bào)》社長(zhǎng)兼總編輯，利用該報(bào)開(kāi)展各種抗日宣傳，并秘密從事黨的活動(dòng)。1936年6月13日，日偽在東北地區(qū)實(shí)行“大檢舉”，鎮(zhèn)壓抗日反偽力量。同日，王復(fù)生被捕。在一個(gè)月時(shí)間內(nèi)，日本憲兵對(duì)他進(jìn)行了18 次刑訊，一無(wú)所獲。8月15日，在日本天皇宣布無(wú)條件投降前的9年前的同一天，王復(fù)生被日本憲兵槍決，時(shí)年40 歲。

在此之前的1930年11月22日，五華山監(jiān)獄中，王德三給父親寫(xiě)了遺書(shū)，托龍?jiān)妻D(zhuǎn)交。在信中，王德三回憶了自己走過(guò)短短的32年人生和思想歷程，盡力向父親解釋自己為什么去死的原因。父親的思想雖然開(kāi)明，但接受的主要是中國(guó)舊學(xué)傳統(tǒng)的道德價(jià)值和思想，怎么讓他理解兒子為之而死的“主義”是一個(gè)極大的難題。王德三結(jié)合儒家的“節(jié)”和“義”的人生道德準(zhǔn)則進(jìn)行了艱難的解釋?zhuān)詧D能幫助父親稍作寬解。在信中，他甚至還為龍?jiān)普f(shuō)了好話(huà)，說(shuō)被捕之后，龍?jiān)坪軆?yōu)待他。他也不是非要尋死，如果能多活一些時(shí)間，他想做一些純粹學(xué)問(wèn)上的事情，研究云南的少數(shù)民族和地方經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。但他也并不強(qiáng)求要活，因?yàn)椤爸鴷?shū)立說(shuō)，只是一些皮毛的事情，兒的真正志愿不在這里?！彼麑?duì)父親說(shuō)，自己死后請(qǐng)他不要仇恨龍?jiān)?，因?yàn)檫@是公事，是主義上的問(wèn)題，他當(dāng)初反對(duì)龍?jiān)埔矝](méi)有私人恩怨。在獄中，他已經(jīng)得知，自己的妻子馬冰清也已經(jīng)被捕。在給父親的信中，他提及自己的妻子，說(shuō)他“愛(ài)她的每一根頭發(fā)！”

他說(shuō)，如果可能，他想讓父親來(lái)省城一趟。他已經(jīng)多年沒(méi)有看見(jiàn)自己的父親了。

香泉老人得知消息后，急匆匆趕往昆明。

他趕到昆明的時(shí)候，王德三已經(jīng)在1930年除夕，他到昆明的幾天前被槍決了。

兒子在遺書(shū)中希望把自己葬在安寧溫泉，但香泉老人已經(jīng)心力交瘁，沒(méi)有這個(gè)能力了。他只能把兒子從北門(mén)街外的亂墳崗草草移葬到郭家洼。

他是懂兒子的心意的。他愛(ài)水，故自號(hào)香泉。兒子也愛(ài)水，愛(ài)一塵不染的水，他在昆明讀書(shū)的時(shí)候經(jīng)常和同學(xué)去安寧溫泉游泳。那是他最快樂(lè)的時(shí)光，少年輕狂，一塵不染的時(shí)光。

一直到死，他都一塵不染。

香泉老人一定后悔。他把三個(gè)兒子教育得太好，太一塵不染了。

而當(dāng)時(shí)的中國(guó)，正像他的大兒子王復(fù)生幾年前寄給他的一封書(shū)信中說(shuō)的：“走遍中國(guó)，無(wú)一塊干凈土?！?/p>

在這樣的中國(guó)，像他三個(gè)兒子這樣的人，是很難活下去的。他們的夢(mèng)想太干凈了，注定要用他們干凈的血，洗濯遍布大地的污穢。

此時(shí)的香泉老人尚不知道，自己的大兒子復(fù)生是否還活在人間，因?yàn)樗呀?jīng)在二兒子的書(shū)信和一些在昆的親友里聽(tīng)說(shuō)，長(zhǎng)子復(fù)生大約已經(jīng)病死了。

而實(shí)際上，他的長(zhǎng)子王復(fù)生1931年時(shí)還健在人世，但為了從事黨的秘密工作，不得不和家里斷了音信！

那時(shí)的香泉老人以為，自己的三個(gè)兒子都不在了。他在兒子的墓碑上親筆題寫(xiě)：“王懋廷之墓，子王紀(jì)中立?！薄绊ⅰ笔撬麨閮鹤尤〉拿?，“德三”是他為兒子取的字。墓碑不是他該立的，而應(yīng)該是孫子立的。未出生的孫子，姓名已經(jīng)被尚在獄中的兒媳取好了，叫“王紀(jì)中”。他知道，“紀(jì)”是“紀(jì)年”“紀(jì)念”的意思，而中，則是“心中”，“中國(guó)”之意。

做完這些，香泉老人再也堅(jiān)持不下去了。他一病不起，撒手人寰，靈柩在昆明停留三年之久。

6

1933年初，龍?jiān)普笊?，王德三的妻子馬冰清帶著三歲的兒子王紀(jì)中出獄。她是昭通鹽津縣一個(gè)富商的女兒。1929年，她到昆明讀高中，加入中國(guó)共產(chǎn)黨，同時(shí)認(rèn)識(shí)王德三。1929年下半年，她和王德三相愛(ài)結(jié)婚。1930年4月24日，她和省委聯(lián)絡(luò)員江毓瑜被捕。在獄中，她堅(jiān)持自己叫劉淡如，江是她的表妹，機(jī)智地掩護(hù)江成功保釋。她遭到多次指名逼供和殘酷刑訊，但都堅(jiān)決否認(rèn)，堅(jiān)貞不屈。

吳澄被捕后，曾與她關(guān)押在一起。1930年除夕的那個(gè)凌晨，吳澄將自己貼身的毛衣送給馬冰清作紀(jì)念，二人抱頭痛哭。

就在那個(gè)早上，吳澄和自己肚子里的孩子、自己的丈夫李國(guó)柱、馬冰清的丈夫王德三以及戰(zhàn)友張經(jīng)辰一起走向北門(mén)街外的刑場(chǎng)。

馬冰清出獄后，改名馬懋昭，1934年秋，在友人幫助下她帶著兒子王紀(jì)中，扶著公公的靈柩回到丈夫王德三的故鄉(xiāng)——祥云縣下莊區(qū)（現(xiàn)在是下莊鎮(zhèn)）王家莊村。這是她第一次到祥云。此前她沒(méi)想到自己會(huì)以這樣殘酷的方式回到丈夫的家鄉(xiāng)祥云。在祥云，她先后在我堂曾祖雷光前開(kāi)辦的小學(xué)——三英寺小學(xué)、大波那小學(xué)任教。

1937年初，馬冰清帶著兒子離開(kāi)祥云，輾轉(zhuǎn)昆明等地謀生。在昆明，友人介紹她到薪金優(yōu)厚的南箐小學(xué)——當(dāng)時(shí)的貴族小學(xué)任教，被她婉言謝絕。她的理由是：“這是公子學(xué)校，我要教育普通的人民大眾?！睘榇?，她寧愿到薪金微薄的夜校教書(shū)，因?yàn)閬?lái)上課的人是普通的工人子弟。

同年冬，馬冰清到了尋甸縣。在一座小鎮(zhèn)的一條街道上，她的7 歲的兒子王紀(jì)中被一只瘋狗咬傷，染狂犬病毒而亡。

身心受到極大打擊的馬冰清再也堅(jiān)持不下去了。她需要一個(gè)人，需要一個(gè)男人的相扶相持才能度過(guò)她殘余的人生。于是，她和曾經(jīng)做過(guò)地下工作的共產(chǎn)黨員王鵬飛（又名王正昌）回到老家昭通，直到解放后都在昭通師范教書(shū)。

解放后，王德三在遺書(shū)中的預(yù)言不幸成為現(xiàn)實(shí)。在給父親的遺書(shū)中，王德三說(shuō)：“也許我寄給龍?jiān)频男?，是他們罵我的材料，可是我并不怕……兒是真理的擁護(hù)者，是至剛至烈的人物，不隱藏自己的意見(jiàn)?！币恍┤?，果然以他的遺書(shū)為證據(jù)，把他誣陷為“叛徒”，并全面否定云南地下黨早期的革命活動(dòng)。馬冰清也被誣陷為“叛徒”，受到包括開(kāi)除公職二十多年在內(nèi)的各種殘酷迫害，致使她憂(yōu)郁成疾。

王德三的獄中遺書(shū)，很像瞿秋白的《多余的話(huà)》。它們的命運(yùn)，以及它們給自己的親人帶來(lái)的命運(yùn)，也極為相似。

在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)語(yǔ)境里，關(guān)于心靈的詞匯也許只有在佛家和道家的經(jīng)典里才有一席之地，在世俗生活的詞典中，人們對(duì)心靈的感知驚人地麻木，總是習(xí)慣把一切心靈事件簡(jiǎn)化為社會(huì)道德事件。

但真正高貴的東西是能夠穿越時(shí)間的迷霧和陰云而晾曬在陽(yáng)光之下的。

1979年秋，馬冰清病危，在昆明住院。在她住院期間，中共昭通地委研究給她和王德三平反。10月16日，當(dāng)她在病床上，聽(tīng)到親人向她宣讀的平反通知書(shū)后，潸然淚下，溘然長(zhǎng)逝，終年70 歲。

1993年春，在甘肅蘭州寫(xiě)作小說(shuō)《老樹(shù)春秋》時(shí)，想到1979年秋天臨終時(shí)分的馬冰清，忍不住淚流滿(mǎn)面，不由自主地寫(xiě)下這樣的文字：“在一個(gè)迷迷蒙蒙的中午，她帶著兒子到了一座懸浮在空氣中鵝黃色的小鎮(zhèn)。一只瘋狗突然從牛屎遍布的小巷中沖出來(lái)咬了她兒子一口。她眼巴巴看著兒子在自己的懷中哽咽了三天后終于無(wú)聲地死去。她坐在巷中無(wú)聲地哭泣，在昏死過(guò)去的幾秒內(nèi)腦海中清晰地跳出了一行丈夫遺書(shū)中的字：‘我知道我們家到了我這一代已是把人才出到了盡頭?！谄嗝缘?、淡紫色的月光籠罩下一個(gè)人在小巷深處踏著泛著幽光的街石夢(mèng)游似的踽踽而行。走不完的小巷盡頭立著一棵茂盛的冬青樹(shù)，她朝樹(shù)下巍然屹立的丈夫的身影奔過(guò)去，抱住冰冷粗糙的樹(shù)身之后才明白原來(lái)那里只有深藏在她心中的丈夫永不消逝的目光；那目光從她心中升起化為不老的冬青樹(shù)、化為大海、化為日月，化為滇中的脈脈群山，也化為那迷蒙的懸浮在空氣中的鵝黃色的小鎮(zhèn)。她就在這輝煌的幻化無(wú)窮的目光中茍活下來(lái)，活過(guò)了對(duì)她來(lái)說(shuō)無(wú)比漫長(zhǎng)的數(shù)十年之后，終于有一天躺倒在白色的病床上，在一片鵝黃色的朦朧的回憶中，隱約聽(tīng)到一個(gè)陌生而顫抖的聲音告訴她，她為之受盡磨難背了幾十年黑鍋的丈夫?qū)⒃谒b遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)化為不朽的銅像。那個(gè)時(shí)刻，她才微微一笑溘然長(zhǎng)逝?！?/p>

正如偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士伏契克所說(shuō)：“為了將來(lái)的美好而犧牲的人都是一尊石質(zhì)的雕像?！睂?duì)馬冰清來(lái)說(shuō)，王德三蒙塵是自己一生的悲劇，但在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中，英雄蒙塵只是暫時(shí)之事，時(shí)間的洗禮，終將讓英雄在時(shí)光中長(zhǎng)久閃亮。1990年，在紀(jì)念王德三英勇?tīng)奚?0周年之際，中共祥云縣委、縣人民政府在縣城工人文化宮矗立起了王德三烈士半身銅像。如今，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年之際，王德三烈士在祥云縣下莊鎮(zhèn)王家莊的“王德三烈士故居”早已成為云南著名的紅色圣地，王德三和云南早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命奮斗歷史早已成為不朽的傳奇，鮮活而莊嚴(yán)地活在云南人民和祥云人民心中。

7

如今，時(shí)值中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年之際，我在寫(xiě)紀(jì)念王德三的文章，思緒卻一下子回到2000年除夕的那一天，也就是王德三逝世后整整70年的那一天。那一天，我恰巧和一位祥云同鄉(xiāng)站在北京大學(xué)革命烈士紀(jì)念碑前。下著雪，我們拂著碑上飄落的雪花，在密密麻麻的名字中找到了王復(fù)生和王德三兄弟的名字。

在紀(jì)念碑前沉默半晌，說(shuō)起王德三兄弟，我們發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論。

她說(shuō)，在二十世紀(jì)二十年代初的北大，產(chǎn)生了兩股針?shù)h相對(duì)的思潮——以李大釗為代表的革命思潮和以胡適為代表的民主改良思潮。李、胡二人關(guān)于問(wèn)題與主義的一系列辯論最能揭示這兩種思潮的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。多少年以來(lái)，我們一直推崇革命，到現(xiàn)在才知道，中國(guó)社會(huì)最需要的是改良，只有改良，只有從解決一個(gè)個(gè)具體的問(wèn)題著手，中國(guó)才有真正的前途。改革開(kāi)放以來(lái)的歷史最好地證明了這一點(diǎn)，而革命，只能造成一次次的社會(huì)震蕩，絲毫無(wú)助于社會(huì)的真正進(jìn)步。二十世紀(jì)的中國(guó)，革命了半天，還不是要告別革命，回到改良的老路上來(lái)？

我不同意她的理解。

我認(rèn)為她搞錯(cuò)了因果關(guān)系。中國(guó)社會(huì)只有改良才有出路，只有一個(gè)個(gè)具體問(wèn)題的良好解決才能獲得真正的進(jìn)步，這我是同意的。但問(wèn)題是改良得有前提。如果根本沒(méi)有這樣的前提，那就只有通過(guò)革命，才能獲得這種前提。二十世紀(jì)千千萬(wàn)萬(wàn)的優(yōu)秀中國(guó)人前赴后繼作出重大犧牲的革命運(yùn)動(dòng)，正是為了獲得這種前提?，F(xiàn)在我們可以改良了，因?yàn)橐呀?jīng)有了這種前提。我們現(xiàn)在可以告別革命，但可以告別的只是某些革命的方式和思維，而不是革命的內(nèi)在精神。正是革命的精神和實(shí)踐，支持著我們走過(guò)黑暗的時(shí)代，獲得民族和個(gè)人內(nèi)心的尊嚴(yán)。而這種尊嚴(yán)，超出一時(shí)的功利計(jì)較，是什么時(shí)代都需要的。

我們?cè)谀抢餇?zhēng)論不休。之后不久，我離開(kāi)北京，回到云南，她讀了經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，離開(kāi)中國(guó)，去了歐洲。

她是我的初中同班同學(xué)，在我們上初中的八十年代中后期，王德三兄弟的英雄事跡在祥云家鄉(xiāng)廣為流傳，我們少年時(shí)代因他們的傳奇故事而深受震撼，都曾燃燒過(guò)一個(gè)關(guān)于革命和英雄的理想。

她去了歐洲，但她沒(méi)有去莫斯科。她說(shuō)今日的她已經(jīng)不再對(duì)莫斯科感興趣，即使她也知曉王德三曾在1928年夏天從家鄉(xiāng)云南啟程，萬(wàn)里迢迢奔赴莫斯科參加中共“六大”。她在給我的E-mail 里說(shuō)，昔日的莫斯科代表的一切，在今日的紐約、倫敦、巴黎、柏林面前已經(jīng)證明它只是一個(gè)人類(lèi)的歧途。

我知道，這是當(dāng)今歐洲，當(dāng)今世界廣為流行的一種看法。

而一個(gè)人意識(shí)很容易為當(dāng)下流行的意識(shí)所左右。

正如德國(guó)著名作家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者海因里?！げ疇査f(shuō)的：“歷史是忘恩負(fù)義的！”這是他在《卡爾·馬克思》這篇文章中的一句著名的話(huà)。伯爾對(duì)馬克思在西方遭到的詛咒感到憤怒，他認(rèn)為忘恩負(fù)義的西方人忘記了馬克思的功績(jī)，假如沒(méi)有馬克思和他發(fā)起的國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)，西方和歐洲的資本主義社會(huì)不可能有今天的繁榮，工人們也不可能享有今天的八小時(shí)工作制和優(yōu)越的福利制度。

他所說(shuō)的歷史就是時(shí)代。時(shí)代就是以當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)利益判定一切價(jià)值，而完全忽視一個(gè)社會(huì)，一個(gè)事物在漫長(zhǎng)的時(shí)間里所經(jīng)歷的前因后果，來(lái)龍去脈。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，時(shí)代有時(shí)是功利、霸道、愚蠢無(wú)知的。

而一個(gè)有良知的人不會(huì)輕忽人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中那些為了人類(lèi)的美好未來(lái)做出犧牲之人的尊貴。而大量中國(guó)早期共產(chǎn)黨人正是做出這種驚人犧牲的尊貴之人。這些人中的云南早期中國(guó)共產(chǎn)黨人是一群那個(gè)時(shí)代最優(yōu)秀的云南年輕人（他們大多是家境優(yōu)裕，本可以過(guò)“上等人”的生活），他們從各自的王家莊走出來(lái)，走進(jìn)查尼皮，走進(jìn)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中國(guó)最落后，最黑暗的鄉(xiāng)村，點(diǎn)燃在重重壓迫之下幾乎失去語(yǔ)言的下層人民內(nèi)心的希望之火。為此，他們中許多人失去了曾經(jīng)燦爛如花的年輕生命。他們是那個(gè)時(shí)代的播火者，是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)被利箭穿心的普羅米修斯。

但他們不是神。他們只是向往高貴人性的普通人。而接近了高貴的人性，也就接近了高貴的神性。

他們的高貴，甚至連他們的對(duì)手都感覺(jué)到了。王德三他們被捕后，龍?jiān)茖?duì)他們?cè)S以高官厚祿（其中，據(jù)說(shuō)許諾王德三以財(cái)政廳長(zhǎng)），希望他們?yōu)榧核?，但他們不為所?dòng)。他們就義后，龍?jiān)圃?jīng)唏噓感嘆不已。他也許明白，他們的人性既然高貴，他們就不會(huì)自己玷污自己的高貴。而殺害那么多如此高貴之人，再怎么說(shuō)都是一種深重的罪孽。

這種高貴的人性是不容易被真正淡忘的。2002年冬，我突然收到她的E-mail。她說(shuō)她在德國(guó)，突然想念和我在一起的日子，想念我們?cè)?jīng)的青春，想念王德三兄弟。她說(shuō)就在昨天，也就是1月13日，她看到來(lái)自德國(guó)各地的數(shù)萬(wàn)名群眾紛紛來(lái)到位于柏林東部的弗里德里希斯菲爾德社會(huì)主義公墓，悼念國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家、德共創(chuàng)始人羅莎·盧森堡和卡爾·李卜克內(nèi)西遇害83 周年。1919年1月15日，他們?cè)獾降聡?guó)反動(dòng)組織自由軍官團(tuán)的殺害。這一傳統(tǒng)性的紀(jì)念活動(dòng)是由德國(guó)民社黨等左派政黨發(fā)起并組織的。悼念的人群中既有老人，也有青少年。人們?cè)趦晌幌攘业募o(jì)念墓前敬獻(xiàn)鮮花和花環(huán)，以表達(dá)對(duì)他們的懷念。

她說(shuō)那個(gè)時(shí)刻，她想到了北京2000年12月31日的那場(chǎng)雪，他多么想和我再次站在一起，肅立在北京大學(xué)烈士紀(jì)念碑前，輕輕拂拭碑上飄落的雪花，找到王德三、王復(fù)生的名字，恭敬肅穆地獻(xiàn)上一束來(lái)自云南家鄉(xiāng)的鮮花。

2021年5月31日 昆明