夜讀哀牢

蘇軾冰

一

夜深人靜，我獨坐在離鄂嘉街不遠的空龍河畔，聽著深谷里的空龍河瀑布傳來雷鳴般的水聲，凝望星光燦爛的天空，面對眼前巍峨雄渾的哀牢大山，一時浮想聯翩，思緒云游。

天開混沌，歲月悠悠。面對這本莽莽蒼蒼、寥廓千里的哀牢巨書，我讀到了一個信奉“九隆神話”的哀牢部落，讀到那片被稱為“絕域荒外”的古哀牢國地，讀到了古哀牢國人的祖先哀牢夷建立家園的艱辛，讀到了古哀牢王“出入射獵，騎馬，金銀鞍勒，加翠毛之飾”的八面威風，讀到了古哀牢國地域的廣闊與強大，讀到了雄才大略的漢武帝派司馬相如、陳立等通僰道，破夜郎，置越雟、牂牁等郡，讀到了諸葛孔明羽扇綸巾，憑智慧平息永昌亂世，設立云南郡，“遷濮民數千落于云南（今祥云）、建寧（今曲靖），以實二郡”的明智之舉……

哀牢系山名，亦為國名，與古滇國齊名，比南詔國早，原為古西南夷九隆氏居之，未通中國，漢明帝時內屬，置哀牢。

關于古哀牢國，東漢史學家楊終在《哀牢傳》（又稱《九隆傳說》）中有這樣一個說法：大理洱海邊上住著一個美貌的婦人，名叫沙壹，后人稱她為沙壹母。她天天在海里捕魚，有一天不小心掉進水里，觸千年沉木后懷孕，生下十個兒子。沉木化作龍用人言問：“我的兒子何在？”九子聞之驚走，唯獨幼子不走，背龍而坐，因而取名九隆。九隆長大后，雄桀威武，天資出眾被推為王。當時山中有一個婦人，名叫奴波息，也生有十個女兒，個個花容月貌，九隆兄弟就娶十姊妹為妻，子孫繁衍，分別在山中溪邊居住，子子孫孫逐漸強大為哀牢。

據有關資料記載：距今約2400年前，以今保山為中心的怒江中下游區(qū)域曾經有過一個支系龐雜的強大族群，族屬多達二十多種，稱為“哀牢夷”，是古“西南夷”的重要組成部分，他們創(chuàng)立了風靡數百年的古哀牢國，還創(chuàng)立了影響極大的哀牢文化，是云南歷史上的文明古國之一。

古哀牢國從最初的哀牢部落發(fā)展而成，歷史悠久，疆域遼闊，物產豐富，民族眾多，文化發(fā)達，歷時400 多年，西漢以前古哀牢國的版圖東起今天的大理洱海區(qū)域，西抵印度，東北部接梁水郡（今紅河），南與交趾（今越南北部一帶）毗鄰，范圍遠遠比《華陽國志》記載的“東西三千里，南北四千六百里”要廣袤得多，所轄也不僅僅是“54660 戶，人口571370 人”，而是隨著戰(zhàn)爭的不斷變化而變化。最強大時，已擴大到了滇池（現在的昆明附近）及滇中、滇西等地區(qū)。

西漢時期，漢武帝開疆拓土，中原王朝不斷擴張，經略西南。東漢永平十二年（公元69年）哀牢王柳貌率77 邑王、5 萬多戶、55 萬多人舉國“內附”，使古哀牢國從奴隸社會一步跨入了封建社會。漢王朝借機將“東西三千里，南北四千六百里”的哀牢地域納入中央集權統(tǒng)一管轄，設立永昌郡，鄂嘉屬于古哀牢國的重要領地。

哀牢歸漢在當時是一件具有里程碑意義的大事件，舉國歡騰。著名史學家班固在其《東都賦》中記載：“綏哀牢，開永昌。春王三朝，會同漢京……內撫諸夏，外綏百蠻……萬樂備，百禮暨，皇歡浹，群臣醉?！?/p>

哀牢歸漢是當時朝野上下一心、順時應變、向往先進文化、積極進取的結果。柳貌內附有功，漢明帝按漢武帝賜的“滇王之印”的字體、樣式、性質頒賜他“哀牢王章”，為他舉行盛大宮廷慶典。從此，中原文化迅速入主，曾強盛一時的古哀牢國隨著歷史的歲月煙飛灰滅。班固《東漢記》中記載“永平十二年（公元69年），徼外哀牢王率眾慕化，地曠遠，置永昌郡?！睏罱K的《哀牢傳》中亦有言“哀牢內屬，漢朝得地，一時盛事”。二者所記，便是這一盛事。

云南古無漢民，千百年來，原始的夷人部落在這塊神奇而荒蠻的土地上繁衍生息，自生自滅。莊蹻入滇建立滇國，同時也將漢文化融入原始的少數民族文化，創(chuàng)造了神奇古樸的古滇文化。然而，古滇王國畢竟勢單力薄，雄才大略的漢武帝寶劍一揮，昔日的古滇國灰飛煙滅，只留下一枚沉甸甸的“滇王印章”供后人回憶。

古滇之南遠離中原版圖，但因與交趾（今越南）等地接壤，地理位置特殊，一向為中原王朝關注。為此，雙柏就與古哀牢國一起被劃入中原版圖，從此納入了中原王朝郡縣管轄之下。東漢末年，蜀相諸葛亮親率大軍平定南中，改益州郡為建寧郡，雙柏屬之，鄂嘉歸屬永昌郡。

鄂嘉是從昆明等地進入古哀牢國的門戶，也是哀牢大山中一個最為古老的驛站。

鄂嘉，這地名的由來十分神奇。據清《乾隆鄂嘉志》記載：“元大定間，大星殞于鄂嘉之黑初山，化為黑石，狀如冬瓜，有點如星，擊之鏘然有聲。人不言舉之則動，言則舉不動，土人以為怪，積薪焚之，雷雨交作，眾懼而止?！碑數匾驮捄羰癁槎?，彝話中鄂嘉為天上降下吉祥美麗隕石的地方之意，故取名為鄂嘉，鄂嘉之名從此而始。

然而明末清初，以魯魁山為中心的彝、漢、傣各民族大起義，烽火遍及新平、鄂嘉、雙柏、峨山、墨江、景東等數十縣地，長達數十年之久，明、清政府幾度調集官兵鎮(zhèn)壓，至康熙六年（1667），鄂嘉古城全部毀于戰(zhàn)火。

二

讀哀牢山這本大書，翻閱鄂嘉這一章節(jié)，羅仰锜是繞不開的重要部分。

清雍正十年（1732年），鄂爾泰用重兵鎮(zhèn)壓了農民起義軍，鄂嘉才恢復其統(tǒng)治，改設州判，江西吉安府泰和縣貢生羅仰锜曾兩次跋山涉水，千里迢迢到此上任。

在鄂嘉，羅仰锜幾乎是無人不知，無人不曉的一個人物。只要到民間查訪，很多民間“野史”都把羅仰锜的故事演繹得精彩萬分。關于羅仰锜，好多年過去了，我筆記本里仍有記錄。

那是雍正十年八月底的一天傍晚，正值壯年的羅仰锜身背幾件換洗衣服，帶著一路上好心的山民為他準備的飯團和半升多包谷炒面，肩上挑著兩捆舊書，正急匆匆地趕路。

突然，一聲炸雷般的吼聲把他嚇得一屁股坐在地上。隨著聲音，山林中突然沖出一隊人來。來人個個頭戴樹葉帽，臉抹鍋煙子，大多赤裸著上身。

“你們是誰？”羅仰锜知道是碰上攔路搶劫的了。他身上只有不多的幾文路費，不怕搶，但著實嚇得不行。

“少廢話，想活命就把錢拿出來?！弊咴谇斑叺囊粋€毛賊上前一步，邊說邊就把刀放在了羅仰锜脖子上。

“我乃江西吉安府泰和縣貢生羅仰锜，被舉薦到鄂嘉州任職，只有微薄的一點盤纏，你們看得上就拿去吧！”

幾個黑臉人不相信地忙活了大半天，真的只從羅仰锜身上搜出了幾文花錢，領頭的把錢丟還他，高聲說道：“耽擱了，羅老爺！等你養(yǎng)肥了歸來，我們再會面?！闭f完，帶著手下的人一溜煙隱入了密林。

十三年過去了，當羅仰锜因積勞成疾，拖著患病的身體回歸故里，又踏上了這條森林茂密的深箐時，當年的一幕居然又出現在眼前。

“站住，想活命就留下買命錢?！边€是一樣的聲音，一樣的黑臉赤身，羅仰锜一下子竟還以為是在夢中。

“快拿出錢來?！敝钡接幸粋€黑臉人用火藥槍戳了他一下，羅仰锜才知道這不是夢。

“我是十三年前從江西吉安府泰和縣到鄂嘉任職的羅仰锜，今天告老還鄉(xiāng)，身上只有微薄的盤纏……”

“哦，羅大人，十多年不見，久違了！”領頭的一個上前，一腳踢開用火藥槍頂著羅仰锜的黑臉人，大聲說：“快讓開，誰不知道羅大人是出了名的清官?！闭f完還吩咐手下給羅仰锜送上路費。羅仰锜死活不依，黑臉人只好吩咐手下一齊跪下，目送羅仰锜迎著黃燦燦的夕陽一路遠行。

以上所記的這些是否真實，志書上沒有記載，但在百姓中卻廣為流傳。我曾查閱了很多志書，那上面有很多有關羅仰锜在鄂嘉13年廉潔做官，兩袖清風，被百姓稱為清官、好官的真實記載。

羅仰锜出生在江西吉安府泰和縣一個書香門第之家，父親是一個一生不得志的讀書人，母親是一個通情達理的大家閨秀。他自幼聰明伶俐，飽讀四書五經，卻屢試不第，人過中年才考中了一名縣歲貢生，到云貴廣西三省試用，這才謀得一份官差，離妻別子，到遠隔千山萬水的鄂嘉，做一個小小從七品州判。

羅仰锜上任后，他一面為鄂嘉綺麗超凡的山水而著迷，一面又為鄂嘉因連年戰(zhàn)亂，匪患無窮，導致百姓缺吃少穿，民不聊生的現實而焦慮。才能卓著的羅仰锜在幾乎被外界遺忘且長期得不到官府重用的情況下，始終堅持禁煙、剿匪、發(fā)展生產，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁地為民辦實事。他以興利除弊為己任，十幾年如一日地在鄂嘉建城垣、設防卡、薄賦稅、撫漢夷、興漢學、建橋梁、通商道、倡耕織、促商旅，倡導清貧為官，清白做人。

鄂嘉地處隘區(qū)，古為兩迤通衢，是昆明、楚雄、玉溪等地通往普洱、臨滄、德宏，以及東南亞各國的古驛道，南來北往的馬幫絡繹不絕。羅仰锜堅持禁煙，嚴厲打擊煙販，曾有不少的馬哥頭、煙販子給他送來錢物，都被他嚴厲拒絕。他的這些德行讓很多煙販子和財主傷透了腦筋。有一伙勢力較大的煙販子勾結當地財主，在一起商量對付羅仰锜的辦法。

錢物他不要，除之又怕惹怒官府，再說羅仰锜親自培養(yǎng)訓練的衛(wèi)隊也不是好惹的，他們個個精明強干不說，而且都對羅仰锜死心塌地。幾個人一合計，給羅仰锜送來一位百般挑選，年輕貌美的絕色女子和一些錢物，說：“羅大人遠離家鄉(xiāng)，幾十年出門在外，生活清苦，錢物用于改善伙食，女子供你使喚。”

羅仰锜一聲大笑，朗聲道：“君子愛財，取之有道；君子好色，你情我愿，我為人為官自有其行。自己拿著朝廷俸祿，該為百姓辦事，禁煙乃我分內之事，只要我在位一天，一兩大煙也別想從我管轄的地面上過去，你們送的金錢美女我更是消受不起，你們請回吧！”

羅仰锜為官清廉，滴水不進，使眾多煙販子奈何不得，有的罵他是“憨官”，有的污蔑他“有病”，但老百姓心中卻有一桿秤，人人稱贊他是清官、好官。

羅仰锜在鄂嘉任職多年，得罪了許多達官貴人，但他卻視當地少數民族群眾為子民，大力提倡“優(yōu)商以禮，恤民以寬”的政策，對地方田主虐待民眾的不法陋習一一革除，并以先進生產技術促進農耕，發(fā)展生產。

當時鄂嘉少數民族群眾種田地以施人畜糞為恥，廣種薄收。羅仰锜自己出錢購田數畝，親自耕作，帶頭將人畜糞便窖熟后施于田間，以作示范，并撰勸農條目，把中原先進的耕種技術傳給鄂嘉民眾。他還從四川、廣東引進紅薯栽培技術，使之獲得大豐收。他還大力推廣種植桑麻果木，倡導栽桑養(yǎng)蠶，使之蔚然成風。在他任職期間，不但民眾能溫飽，衙中存糧還備足3年支用。

他還十分重視教育，興辦書院5 處，對學生給予賞封、保薦，對各族學生一視同仁，使轄區(qū)內出現了“野無不耕之田，戶多朗誦之聲”的“人皆德之”景象。

在當地的老百姓中還有這樣一個傳說：有一次，羅仰锜親自帶著兵丁挑茅廁里的糞水澆菜，附近民眾聽說后都跑來看，很多人還捏著鼻子議論紛紛。羅仰锜不但不生氣，還當眾向百姓講授人糞尿、牲畜糞對莊稼生長的好處，大講特講“莊稼一枝花，全靠糞當家”的道理。幾個月后，當自己種的莊稼蔬菜長勢喜人時，他又組織百姓實地觀看，并給每人都送上蔬菜，拿回家比較品嘗。

鄂嘉地處偏僻，當地少數民族歷來受歧視，羅仰锜上任前，當時的學堂是不允許少數民族的子女上學的。羅仰锜上任后，首先在衛(wèi)隊里吸納當地少數民族青年，并且到處游說，要求學校將少數民族子女與漢族子女同樣對待，招收少數民族子女。對于貧困學子，他還拿出錢財給予資助，大力提倡貧困農民的女子上學讀書。

羅仰锜主張各民族平等，尊重少數民族風俗習慣。鄂嘉自古就有農歷七月十五“趕鬼街”的跳笙習俗，歷來做官的都對當地這種習俗很鄙視，以“有傷大雅”為名嚴厲禁止，羅仰锜卻不這樣做。他認為民間的節(jié)日習俗談不上什么“有傷大雅”之說，相反還有利于各民族的團結和睦，應該大力提倡。節(jié)日期間，他帶著兵丁前去觀看，記錄下不少民間山歌小調，使這一極具地方民族特點的節(jié)日流傳至今，聲名遠揚。

由于羅仰锜對鄂嘉治理有方，成績不凡，乾隆六年二月，他奉旨調往另一個民族地區(qū)中甸任州判。可他走后幾年，鄂嘉匪患突出，鴉片走私猖獗，百姓苦不堪言，經過層層舉薦，乾隆八年正月，羅仰锜又奉旨調回鄂嘉任州判。

羅仰锜飽讀詩書，深受儒家思想的影響，大有愛惜民眾之心，頗有民主思想。他常常拿出自己的錢物扶貧濟困，救災救濟，還親自修志，撰風物，寫詩文，真實地反映鄂嘉的山川河流、自然景物、民風民俗、礦物資源和地理、社會情況，為后世留下了不少膾炙人口的詩文，為后人所敬仰。他編纂的《乾隆鄂嘉志書草本》至今還有十分珍貴的價值；他寫下的不少詩詞、對聯，至今還被人們傳誦。

清乾隆十一年十月二十日，因多年的積勞成疾，羅仰锜深感體力不支，上書告老還鄉(xiāng)。他走時，鄂嘉民眾以淚洗面，長跪在地十里相送。后來，鄂嘉麻嘎河的一塊石頭上刻了一首題詩，曰：“好個鄂嘉州，西水向東流；富貴無三代，清官不到頭?！庇腥苏f是羅仰锜所作，有人說是百姓寫給羅仰锜的，眾說紛紜，但鄂嘉百姓卻早已在心中為這位遠道而來的“父母官”立下了一塊永恒的豐碑。

幾年后，羅仰锜在江西吉安府泰和縣貧病而死，數年后消息傳到鄂嘉，上萬民眾悲慟大哭，紛紛為他燒紙錢，說：“羅大人在世時一生清貧，在陰間不能讓他再缺錢花……”

時至今日，鄂嘉的老百姓每年清明上墳燒紙錢的時間都比別處早，從農歷二月初八就開始。當時我問其原因，有一位老人笑著對我說：“我們給祖先上墳燒紙錢，也得給早年在鄂嘉做過官的羅大人燒紙錢。他一生清貧，缺錢花，遲了會帶不到的?！?/p>

歷史風云早已被歲月的風雨滌蕩得干干凈凈，但有些東西歲月的風雨也沖刷不了。在鄂嘉，不少地方至今還遺存著1734年羅仰锜率民眾在城東臥象山之南大村修筑的石城遺址。

夜讀哀牢，讀哀牢山下的古鎮(zhèn)鄂嘉，回想歷史的天空下的昨天，那些已經停熄久遠的戰(zhàn)火似乎還在我心中熊熊地燃燒，此時此刻，哀牢大山留給我的，除了神奇秀美的大自然讓我頂禮膜拜之外，更多的是咀嚼和沉思，對過去，也是對未來。

夜很深了，我的閱讀還沒有結束。仰頭望，浩瀚天宇，月華如水；低頭看，四周獨我，遍野無物，頓覺得陣陣清風拂面，似飲了一壺哀牢大山獨有的原生古樹茶，爽心潤肺，才思敏捷。起身佇立河畔，耳際水聲如雷，如千軍怒吼，萬馬奔騰，更感悟哀牢大山的博大奇雄，偉岸超凡！

鄂嘉的“鄂”字，實為石字旁，但因原字過于生僻，輸入法無法顯示，故以“鄂”暫替。