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    論修辭之于詩(shī)歌意境生成的作用機(jī)制與藝術(shù)效果
    ——基于“散原體”七律比喻、比擬與疊字的考察

    2021-11-11 13:53:31
    中國(guó)韻文學(xué)刊 2021年3期

    周 洋

    (中國(guó)礦業(yè)大學(xué) 中文系,江蘇 徐州 221116)

    童慶炳先生曾言:“語言是文學(xué)的第一要素,如果不把文學(xué)問題沉潛、落實(shí)到語言層面來加以把握,要真正揭示文學(xué)的審美特征和相關(guān)的一系列理論問題,是不可能的?!贝苏Z即指出文學(xué)研究中對(duì)語言層面加以關(guān)注的重要意義。而優(yōu)秀的詩(shī)歌創(chuàng)作一般都會(huì)采取多樣的表現(xiàn)手法,其用意則在于通過對(duì)語言的錘煉與潤(rùn)色,提升作品的藝術(shù)效果,以賦予其殊勝而融徹的意境。此種錘煉與潤(rùn)色,很大程度上便與修辭相關(guān)。而詩(shī)中修辭,乃遣詞造句之工具,表情達(dá)意之假托,靡不為豐沛詩(shī)意。古典詩(shī)歌史上不勝枚舉的煉字逸事,如賈島、韓愈之推敲,王荊公之“春風(fēng)又綠江南岸”等,皆表現(xiàn)出煉字以煉意的藝術(shù)努力,亦足以說明古人對(duì)詩(shī)歌意境的孜孜以求,往往使其秉持著一種“語不驚人死不休”的理念來重視語言運(yùn)用。處在古典詩(shī)歌創(chuàng)作鏈條之末的近世詩(shī)人陳三立,承前賢優(yōu)秀寫作經(jīng)驗(yàn)于前,展個(gè)人生新之獨(dú)創(chuàng)于后,于晚清詩(shī)壇卓然大家,為同光體贛派領(lǐng)袖,作詩(shī)避俗避熟,極為重視語言錘煉。其七律又素有“散原體”之稱,久荷盛名。故從語言本體論視角出發(fā),在修辭層面上考察“散原體”的意境生成既是理所應(yīng)當(dāng),又對(duì)深入理解傳統(tǒng)七律創(chuàng)作中修辭格的使用,有較為深刻與實(shí)際的意義。而具體到“散原體”中所出現(xiàn)的多種修辭方法,以用典、比喻、比擬與疊字可觀者眾。陳三立為光宣朝宋詩(shī)派宗師,詩(shī)中用典洋洋大觀,筆者已做初步探討,故本文不再涉及,而以比喻、比擬與疊字三者為中心,分析其之于詩(shī)歌意境生成的作用機(jī)制與表達(dá)效果,以見其在從語言工具轉(zhuǎn)化為作品內(nèi)容這一過程中,對(duì)詩(shī)意空間的建構(gòu)所起到的藝術(shù)效果。

    考察修辭與詩(shī)歌意境生成的關(guān)系問題,首先需要闡明的即是詩(shī)歌意境通過何種方式呈現(xiàn)。詩(shī)歌是以形象思維為主的創(chuàng)作,雖亦能為純粹的議論,但并未改變其以形象思維為主的文體特性,即使在議論之中也常常寓有形象。劉彥和《文心雕龍·神思》謂“思理為妙,神與物游”,已言及文學(xué)創(chuàng)作中形象思維的問題。而就詩(shī)境呈現(xiàn)而言,王力先生則說得更為透徹:“詩(shī)的意境,也靠具體形象來表現(xiàn)?!贝_然,詩(shī)語如不以描摹形象為宗,徑取暢盡而傷直露的議論式一路,固然有文思一瀉無余的痛快淋漓,但含蓄蘊(yùn)藉的語短情長(zhǎng)則不免相對(duì)黯然,在詩(shī)歌意境及韻味的營(yíng)造上也往往難以盡如人意。故從修辭角度探求詩(shī)歌意境的呈現(xiàn)問題,所要著重強(qiáng)化的,即是對(duì)修辭之于詩(shī)語形象性建構(gòu)的關(guān)注。至于作者寫詩(shī)習(xí)氣與讀者品詩(shī)口味的不盡相同,屬個(gè)性化審美之別,無須強(qiáng)分軒輊。

    一 比喻、比擬之于意境呈現(xiàn)的作用機(jī)制與藝術(shù)效果

    從辭格上講,比喻與比擬是兩種不同的修辭方法,二者雖有區(qū)別,但仍極為相近。陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》,黃伯榮、廖序東《現(xiàn)代漢語》等著作中都有相關(guān)定義對(duì)二者進(jìn)行區(qū)分,此不贅述。而在古漢語中,擬、喻互訓(xùn),其實(shí)為一。劉彥和《文心雕龍·比興》中謂“夫比之為義,取類不常。或喻于聲,或方于貌,或擬于心,或譬于事”,便將喻、擬等同,并無差別。筆者以為比喻、比擬二者,皆由作者以生活經(jīng)驗(yàn)與聯(lián)想、想象,來觀照眼前事物,作用于移情的基礎(chǔ)之上,以成其譬,故可視為同格。若以兩物之間是否具有相似性,來區(qū)分比喻和比擬,固然是科學(xué)論證的精益求精,但研究中的通透與通脫則難免有些不足。且就結(jié)構(gòu)而言,二者皆分為三,即比喻之本體、喻詞、喻體,比擬之本體、擬詞、擬體,亦極相似。鑒于二者作為修辭之法理、展現(xiàn)之結(jié)構(gòu)皆具極強(qiáng)之相似性,以及本文雖從修辭法入手探析,但落腳點(diǎn)仍在于詩(shī)意空間形成中的文學(xué)論述,故不為辭格之詳辯,亦不算離題萬里。故此將比喻、比擬二者合為一處進(jìn)行考察,文中不再細(xì)分所舉詩(shī)例某句為比喻,某句為比擬。此外,七言律詩(shī)用字遣詞極為精省,意象連綴之間又往往具有極其豐富的意義,且常常比喻與比擬雜合為用,于其中細(xì)分比喻與比擬之別,亦似乎無此必要。況且比喻、比擬之別為近人歸納而得,以此框架施用于古代漢語也未必盡善盡美。以上為筆者淺見,雖不足為訓(xùn),然亦有同調(diào)。本文此部分按照先分析比喻、比擬二者之于詩(shī)境呈現(xiàn)的作用機(jī)制,后發(fā)掘其表達(dá)效果的思路,論述如下。

    (一)比喻、比擬之于意境生成的作用機(jī)制

    作為修辭手法的比喻和比擬,皆旨在使詩(shī)語形象化,正是增強(qiáng)詩(shī)歌形象性的有效法門。而在具體應(yīng)用之時(shí),亦向來較為重視本體與喻體、擬體間的離合關(guān)系。兩者同中有異,自能相離,異中有同,則可相合。而相離愈遠(yuǎn),復(fù)相合出奇,則最為能人手筆,筆墨出之則新人眼目。且比喻、比擬的成功應(yīng)用,??稍谠?shī)中成就種種極具畫面感的具象。作者耳目所歷諸般事物與內(nèi)心所思諸般絮念,皆可通過此類具象性的畫面來展現(xiàn),由此便使得詩(shī)歌意境得以具體化,達(dá)成意在言外、境在象外的藝術(shù)效果,實(shí)現(xiàn)對(duì)語言工具的超越。比喻、比擬作為修辭之于詩(shī)歌意境生成的作用機(jī)制即在于此。具體到“散原體”中對(duì)二者的使用,則不能不首推其本體與喻體、擬體間相離愈遠(yuǎn)、復(fù)相合出奇的生新之意,如:

    聞道山居手種松,聳鱗拏鬣欲成龍。

    (《題堯生萬松深處圖》)

    松枝、松干粗糙至極,多盤曲狀,其表面縱裂之形亦極似鱗甲。松樹經(jīng)水墨點(diǎn)染,所成多為盤松,枝干彎折。萬松深處,松枝旁逸斜出,密密匝匝,亦有如動(dòng)物長(zhǎng)鬣一般。以此為據(jù),構(gòu)思奇想,以龍喻松,已可見其蒼勁遒麗之貌。而下“聳”“拏”二饒富動(dòng)態(tài)之字,既能寫其形狀,又可狀其聲勢(shì),詩(shī)境之動(dòng)態(tài)感呼之欲出,確有盤松如盤龍的氣勢(shì)。陳三立有句曰“重尋松蓋長(zhǎng)龍鱗”,蓋以龍喻松于陳三立幾為常習(xí)。又如:

    癡云抹漆亂鴉橫,爆竹千街雪里聲。

    (《上元日雪中劉龍慧、梁公約相過》)

    “漆”字本身極富黏滯感,而云則本為天風(fēng)吹動(dòng)之物。此時(shí)既是有客雪中相過,則紛紛雪片欲遮天空,亦遮人眼,目力所極,所見之云便如漆一般,狀出云之滯重膠著,而詩(shī)人心境之沉重也可于此間得見。亦如此詩(shī)尾聯(lián)所言:“歌舞升平吾老矣,令辰剩有濁醪傾?!眲t作者遲暮之嘆已不待言。此以“漆”字譬云之妙。再有:

    藏舟夜半負(fù)之去,搖兀江湖便可憐。

    (《曉抵九江作》)

    此句用莊子語,而不襲其喻意,謂之用典雖可,但終不若以之為比喻更見其妙。此句以夜半藏舟為人負(fù)去寫夜間行船,渾然不覺,既可用以描摹舟行之速,亦可狀出詩(shī)人夜眠之沉,極富新意。

    此外,“散原體”之比喻、比擬尚有以同一喻體或擬體譬諸物者,如:

    日長(zhǎng)煙暖夢(mèng)如絲。

    (《和孟樂城北道中感垂楊之作》)

    作絲寒雨魂靈出。

    (《雨中倚樓作》)

    愁絲織句欲題蕉。

    (《次韻宗武秋夕書懷》)

    崎嶇滑磴如絲命。

    (《雪霽別壽丞出山還滬居》)

    前三句分別以絲之連綿不斷譬夢(mèng)之絮念紛紛,雨之淅瀝久長(zhǎng),愁之無窮無盡,第四句則以絲之脆弱易斷譬命之飄搖無定。夢(mèng)、雨、愁、命四事物,有虛有實(shí),而以同一絲字作比,或化虛為實(shí),或化實(shí)為虛,皆以絲之相關(guān)特性狀出其本體特色,收形象貼切、情致盡出之妙。

    復(fù)有以同一事物作諸喻體者,如:

    江海逢迎蓋世翁,十年長(zhǎng)我氣如虹。

    (《馮蒿庵同年八十生日詩(shī)》)

    倐眩螭虬光動(dòng)海,起遮晏鳥鵲氣如山。

    (《送子培解南昌守印綬隨使海外》)

    馮蒿庵、子培皆為陳三立生平詩(shī)友,兩詩(shī)皆作于民國(guó)十一年壬戌(1922),此年陳三立七十歲。馮蒿庵即馮煦,字夢(mèng)華,蒿庵為其號(hào),有江南通儒之稱,工詩(shī)詞駢文,尤以詞作擅名當(dāng)世。其生于清宣宗道光二十三年(1843),而陳三立生于清文宗咸豐三年(1853),故此有“十年長(zhǎng)我”之說。其為人剛正,歷任四川按察使、安徽布政使,并兼任提學(xué)使、安徽巡撫,心系家國(guó),憤于黨禍日亟、民不聊生之現(xiàn)狀,而欲有所作為,卻為權(quán)貴所恨,于安徽巡撫任上遭罷職去官。辛亥后隱居上海,為清室遺老,雖無意仕進(jìn),但仍積極創(chuàng)辦義賑協(xié)會(huì),助政府賑濟(jì)災(zāi)民,至民國(guó)十六年(1927)因病逝世。其人生平作為,頗有凌云蓋世之氣。而觀此詩(shī)全首:

    江海逢迎蓋世翁,十年長(zhǎng)我氣如虹。
    獨(dú)憐夙夜回天愿,移誦尪羸續(xù)命功。

    不朽揚(yáng)云垂絕業(yè),扶傾宗澤郁孤忠。
    列仙儒視人倫表,綽約飄髯酒頰紅。

    “獨(dú)憐夙夜回天愿,移誦尪羸續(xù)命功”,是陳三立對(duì)馮煦盡忠為國(guó)、有志扶傾諸作為的贊譽(yù)。而“不朽揚(yáng)云垂絕業(yè),扶傾宗澤郁孤忠”,則是對(duì)馮煦辭章造詣的稱道,對(duì)其終不得施展用世之志的嘆惋。

    子培,即沈曾植,子培為其字,其人于遼金元史、西北輿地、內(nèi)典洞籍、古代刑律諸學(xué)無所不窺,為晚清一代大儒,民國(guó)后以遺老終于上海。陳三立《哭沈乙庵翁》詩(shī)云:

    臥疴傳句寵稱觥,歸序仍能腹稿成。
    十日死生逢絕筆,萬流依倚失長(zhǎng)城。

    亂離殘客元同命,博大真人不可名。
    留詠荊軻一樓影,哀迎終古海濤聲。

    此詩(shī)中“長(zhǎng)城”之比、“博大真人”之稱,為陳三立對(duì)沈子培平生學(xué)術(shù)成就與地位的論斷。而陳三立《挽沈曾植聯(lián)》“稱雄儒佛護(hù)微言,薪盡火傳,道術(shù)未裂;下鑒星辰接孤憤,海空石在,魂魄猶飛”則是對(duì)其學(xué)術(shù)成就與救國(guó)之志更為綜括的品評(píng)。

    馮、沈二人平生際遇如此,而施展比喻之法描摹各自氣度,以虹、山二字作喻,分狀八十健翁馮夢(mèng)華之吐氣如虹、老當(dāng)益壯,博大真人沈曾植之虬龍攪海、氣魄如山。一敬以賀壽,眼中蓋世之翁年時(shí)益盛;一祝以遠(yuǎn)行,陸沉黃綬之士將另建新功。皆能形容盡致,切其聲口。

    亦有以同類人事作不同喻體、擬體者,如:

    飛飛來去同鵝雁,點(diǎn)海穿江下一呼。

    (《過汪甘卿逆旅》)

    阿兄來去如鳧鷺,汝更轅駒滯瘴鄉(xiāng)。

    (《十一月二十九日得易六巴縣書,卻寄》)

    飄旋海宙一飛鷴,獨(dú)出氛埃飽看山。

    (《立秋日得叔澥由桂林還姑蘇所寄書,卻寄二首》其一)

    汪甘卿即汪鐘霖,甘卿為其號(hào)。易六即易順豫,易順鼎之弟,排行第六,故稱。叔澥即江瀚,叔澥為其字。三人皆為陳三立詩(shī)友,同為江海去國(guó)之身,禹域流離,而分別以“鵝雁”“鳧鷺”“飛鷴”諸物為比,雖皆有羽翮可飛天際,終不過江邊水畔,棲息覓食以度春秋。陳三立與諸友余生多漂泊之態(tài),以此幾物禽鳥作喻,飛飛來去,正復(fù)狀其飄萍之苦。

    “散原體”中比喻、比擬為數(shù)甚多,茲按其本體、喻體、擬體有人、物之別,分為以下三類,以見其具體使用特征:

    1.以物比物,本體與喻體于顏色、形貌、狀態(tài)多有相似處。

    峰頭吐日爛金盆,暖入床幃餓蚋存。

    (《曉起寓興用前韻》)

    朝看萬馬自天下,暮覺雙鳳騫云浮。

    (《登樓望西山二首》其二)

    羨取公貧能勝我,門前一馬鈍如蛙。

    (《癸卯歲元旦題示魏季詞》)

    繞屋畬煙幻科斗,嚙橋溪水應(yīng)宮商。

    (《去西山還城寫道旁風(fēng)物》)

    2.以物譬人,物與人之形貌狀態(tài)、精神氣質(zhì)有相近處。

    江鄉(xiāng)掛眼二三子,珠樹琪花初歲年。

    (《孤塘夜泊和酬公湛見贈(zèng)》)

    稍聞病肺枕江居,過我依然健鶻如。

    (《喜芰老自豐城至,次見贈(zèng)韻》)

    應(yīng)笑鯫生艱奏技,垂頭摩腹似癡蠅。

    (《連夕詩(shī)會(huì)戲呈抱冰宮保》)

    捉襟狹艇同雞鶩,倚檻嬌鬟似鰈鶼。

    (《同劉達(dá)泉、易實(shí)甫、沈小沂泛青溪看雨》)

    3.以人擬物,通有無,并死生,想象奇?zhèn)ィ?shī)意淋漓。

    枝頭百舌巧言辭,闌入春風(fēng)處處悲。

    (《園居即事次韻答義門》)

    江頭惡浪猶能舞,篷背寒云自作叢。

    (《泊王家渡》)

    黿鼉夜立邀人語,城郭燈疏隔雨望。

    (《過黃州因憶癸巳歲與楊叔喬、屠敬山、汪穰卿、社耆同游》)

    乘興欲呼山入座,作癡猶待月銜臺(tái)。

    (《三月十五日偕宗武過倉(cāng)園看花坐雨初臺(tái)依韻同作》)

    (二)比喻、比擬之于詩(shī)境生成的藝術(shù)效果

    前文曾言,詩(shī)中修辭,乃遣詞造句之工具,表情達(dá)意之假托,靡不為豐沛詩(shī)意。比喻、比擬本諸聯(lián)想,務(wù)求形象。作者奇思須讀者用心體會(huì),以己之聯(lián)想為補(bǔ),彌縫作者所用本體與喻體、擬體間之離合,方可使?fàn)钗锷鷦?dòng),言理易曉,于虛實(shí)之間,既生詩(shī)語之張力,亦起讀者之思欲。然比喻、比擬過于難解者,亦往往令人廢書。如:

    萬里春陰待花發(fā),蜜房如水莫飛尋。

    (《窗上見數(shù)蠅賦》)

    “蜜房如水”,頗不可解。唐杜牧《阿房宮賦》曾以“蜂房水渦”喻屋舍之多,取其形似。既蜂房、水渦二者皆可譬盤囷樓閣,則二者間亦必有相合之處。陳三立此間之“蜜房如水”,莫非以水喻蜜房中閣室之多耶?暫系于此。

    然上舉頗難索解之例,“散原體”中僅此一處。今歸納其比喻、比擬之于詩(shī)境生成的表達(dá)效果為三,以下分而論之。

    其一,陳三立新奇之比喻、比擬,往往能擺落凡近,與一二動(dòng)詞連用,既使所狀物象鮮明,亦能收詩(shī)境動(dòng)態(tài)充盈之效。如:

    抬山風(fēng)力雪崩豗,蹴踏聲酣萬馬來。

    (《臘月初三夜盲風(fēng)虐雪曉起風(fēng)止積雪盈尺》)

    寫風(fēng)力之大,已可抬山。以萬馬踏地?cái)M之,風(fēng)吼之聲便如身臨其境般轟轟可聞。又如:

    麥田顫影錯(cuò)成浪,蓼步飄髯相與秋。

    (《次韻和天琴老人二首》其二)

    十日湖樓火傘張,凌晨一雨夢(mèng)魂涼。

    (《湖莊小雨題示子大、恪士》)

    前例出句以“浪”喻風(fēng)拂麥田之貌,亦詩(shī)家常語,本不甚為奇。而前著“顫”“錯(cuò)”二字,便能見金風(fēng)拂過麥田之具象化動(dòng)態(tài),與對(duì)句“蓼步飄髯”之貌正相應(yīng)和。后例出句則以火傘喻日頭之烈,而以一“張”字狀出日光之動(dòng)感,天穹之下無不處火傘之中,讀之頓覺熱浪逼人。此間以比擬之法對(duì)炎熱天氣的形象化描摹,為對(duì)句“凌晨一雨夢(mèng)魂涼”般透徹心扉的舒爽做足了鋪墊,突如其來,卻又順理成章,詩(shī)人心情由煩躁不安至中正安舒的轉(zhuǎn)變軌跡清晰可見,象外之境的趣味性亦得以顯現(xiàn)。

    其二,“散原體”之比喻、比擬每有化實(shí)為虛者,此種不獨(dú)見其想象力之豐富,更復(fù)見其奇詭,置于詩(shī)中每能充沛詩(shī)意。如:

    老眼仍逢滿意花,宛如郊句發(fā)天葩。

    (《梅泉巢園賞櫻花次吷庵韻》)

    此詩(shī)為賞櫻花而作,詩(shī)人老眼觀花,心境自是非比尋常,然以孟東野詩(shī)句為此花作喻,亦覺新奇無倫匹。貞曜先生以貧苦終其身,以詩(shī)囚名其世,其詩(shī)瘦硬奇僻,用語力戒凡庸,其詩(shī)道之精神氣質(zhì)每與陳三立有相似相通處,陳三立欣賞其詩(shī)句,也在情理之中。此例即是以東野苦吟之句,喻所見櫻花之宛若天發(fā)。眼見之花為實(shí),而郊句為虛,化實(shí)為虛,不獨(dú)可見其想象之奇,詩(shī)境亦于形象描摹中得以彰顯。又如:

    腐腸暴下薄秋期,內(nèi)食陰陽鬼瞰之。

    (《病中作》)

    據(jù)陳三立自謂:

    戊午夏及秋之交,余病血下泄,觚庵亦臥病滬瀆,皆幾死。

    則可見其病況之重。然陳三立寫疾病時(shí)向來不作萎頓意,而每能見其振勵(lì)之思。如《秋雨初涼病起作》之“支離皮骨涼花氣,勃郁肝腸照酒觥”即是如此?!恫≈凶鳌反死鼍洹案c暴下”是寫“病血下泄”的癥狀,而對(duì)句“內(nèi)食陰陽鬼瞰之”,則是以體內(nèi)陰陽不調(diào)、復(fù)相薦食以至引鬼怪相視比擬病癥,自是想落天外,不主故常。若言上舉“宛如郊句發(fā)天葩”,以孟郊詩(shī)中秀句喻櫻花已是新奇,則此例讀之便但覺其奇詭,且此種奇詭之中亦可見作者兀傲之神情。誠(chéng)然,此間詩(shī)語的確有幾分詩(shī)學(xué)的惡趣味在,但不可否認(rèn)的是,以此種比擬置于詩(shī)中,于詩(shī)之形象性補(bǔ)裨良多,而于其情思之抒發(fā),也有其助益可睹。

    其三,陳三立擅化虛為實(shí),狀不可見之物于眼前,寫幽思,抒感慨,情致流動(dòng)其間,詩(shī)意充沛而現(xiàn)。如上文所舉以絲字譬夢(mèng)、雨、愁、命諸句,皆有此效果。他如:

    世亂為儒賤塵土,眼高四海命如絲。 (《徐先生宗亮、蕭先生穆偕過寓廬作》)

    此聯(lián)寫世亂為儒之感慨。出句直言世亂為儒,為廟堂所棄,為江湖所輕,繼絕學(xué)開太平之業(yè)已成癡妄,四立壁柴米鹽之務(wù)亦是為難,故賤于塵土。對(duì)句言雖眼高四海,才可經(jīng)天,而亂世簫笳,劫后余生,性命尚不可長(zhǎng)保,更況于他事耶?有此體悟,則以絲之脆弱易斷喻命之遭劫難壽,將不可眼見之命狀化為如絲般易斷之實(shí)體,悲思一以貫之,讀之不勝唏噓。以此種手法施為,情感與形象兩相交洽,感慨便借由形象而發(fā),遂使情思頓顯深窅,而詩(shī)意便覺豐沛,既能見意在言外之語短情長(zhǎng),亦可睹境在象外之蘊(yùn)藉綿邈?!吧⒃w”中亦每有以詩(shī)書無用、傷友且自傷之句,如:

    撐腹詩(shī)書得窮餓。

    (《黃知縣過談嘲以長(zhǎng)句》)

    閑吟寧值一文錢。

    (《次韻答李沈言滬居見寄》)

    經(jīng)世文章誰復(fù)問。

    (《次韻答和沈友卿見贈(zèng)》)

    詩(shī)書定命欲疑年。

    (《次和答蒿叟三首》其二)

    皆言儒者逢亂世無所用之沉痛,發(fā)其《次韻答蒿庵同年》中“寒儒亦是瘡痍一”的憂憤情懷,足見陳三立于清季民初飽經(jīng)變亂后的感傷之深。于此,則上例之“眼高四海命如絲”,亦于“散原體”中多得回響。

    以上諸例中,皆可見比喻與比擬兩種修辭手法通過塑造形象,對(duì)詩(shī)歌意境生成所起到的建構(gòu)性作用。陳三立為晚清同光體贛派領(lǐng)袖,詩(shī)風(fēng)宗宋。而“味同嚼蠟”的宋路詩(shī)風(fēng),在語言使用上偏向于暢盡而傷直露的議論式,確實(shí)不以形象勝場(chǎng)為其特色。較之被嚴(yán)羽贊為“羚羊掛角,無跡可求”的唐風(fēng)之作,的確是少了幾分韻味。但通過對(duì)“散原體”中比喻、比擬兩種修辭法之于詩(shī)歌意境生成的作用機(jī)制與藝術(shù)效果的分析,可以見出,二者在從語言工具的詩(shī)思傳達(dá),到參與形象建構(gòu)并轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌內(nèi)容的過程中,其本身在擺脫手段性定位的同時(shí),宋風(fēng)一路詩(shī)意空間的趣味性也得以彰顯。而“散原體”此種趣味性的彰顯,既能在比喻、比擬之于詩(shī)語形象化的建構(gòu)中得以呈現(xiàn),亦不妨在疊字描摹詩(shī)境的勝地中達(dá)成。

    二 疊字之于意境呈現(xiàn)的作用機(jī)制與表達(dá)效果

    詩(shī)歌意境的營(yíng)造固然要以詩(shī)語的形象化展現(xiàn)為根本,但詩(shī)體的音樂性特征對(duì)形象化的助益也不容忽視。古典詩(shī)歌音樂美的呈現(xiàn),除卻平仄、押韻相協(xié)及句式整飭之外,復(fù)疊手法的應(yīng)用也值得充分重視。疊句、疊章回環(huán)往復(fù)的音樂效果固然是有目共睹,但疊字驅(qū)遣之于詩(shī)歌意境的助益也不遑多讓。自詩(shī)三百之“蕭蕭?cǎi)R鳴,悠悠旆旌”“楊柳依依,雨雪霏霏”始,疊字便已廣用于詩(shī),其妙處不獨(dú)可見篇章之神采風(fēng)韻,亦多能增益音韻之華暢流蕩,作者自然受用不盡。而疊字表意上的以少總多與音律上的悅耳動(dòng)聽,與舊體詩(shī)下字貴乎精警、格律務(wù)求精工的訴求正有著本源性的共鳴。因此,考察“散原體”中疊字的運(yùn)用,分析其對(duì)漢字語音的藝術(shù)加工,探究疊字修辭如何通過對(duì)語音因素的調(diào)動(dòng),從而取得增強(qiáng)詩(shī)歌表現(xiàn)力的藝術(shù)作用,便成為本文此部分所要著力探求的問題。同前文分析比喻、比擬的思路一致,本部分亦先分析疊字之于意境營(yíng)造的作用機(jī)制,進(jìn)而發(fā)掘其表達(dá)效果。

    (一)疊字之于意境營(yíng)造的作用機(jī)制

    魯迅《漢文學(xué)史綱要》第一篇《自文字至文章》在論述漢語之美時(shí)有言:

    故其所函,遂具三美:意美以感心,一也;音美以感耳,二也;形美以感目,三也。

    魯迅所言之漢語三美,乃是形音義的結(jié)合,而疊字便是對(duì)漢語形音義的一種重復(fù)利用。此間,形式齊整的美感固然值得稱道,但疊字的終極魅力還在于其精粹的意韻相疊與極佳的音樂性,亦即上文所言疊字之于格律詩(shī)所具有的本源性共鳴之處。疊字入詩(shī),其用意莫過于狀物模聲。言簡(jiǎn)意賅的意韻相疊則可將人事物態(tài)以少總多,免除過于瑣碎的文字細(xì)刻,以臻于情貌無遺的境地,從而給人一種悠游于心的形象之美。而疊字極佳的音樂性則不僅可使句調(diào)獲得語勢(shì),纏綿悅耳,增益于詩(shī)歌律動(dòng)中的韻味,更可以其各類聲響特色與詩(shī)中情景關(guān)合,或激活意象生命,或強(qiáng)化情感力度,使詩(shī)語表達(dá)更富形象化。此即疊字之于詩(shī)歌意境營(yíng)造的作用機(jī)制。

    在明了疊字之于詩(shī)境營(yíng)造的作用機(jī)制之后,在發(fā)掘其藝術(shù)效果之前,亦不妨先對(duì)“散原體”中疊字的使用情況做一番了解,對(duì)其使用特色略做歸納。

    “散原體”好用疊字,不拘首、頷、頸、尾各聯(lián),皆時(shí)用疊字狀物擬聲,茲簡(jiǎn)括其使用特征如下。

    其一,“散原體”所用疊字詞性豐富,舉凡名詞、動(dòng)詞、形容詞皆有可觀。名詞重疊者如:

    疏柳搖湖葉葉聲。

    (《同閑止杜園晚步湖堤上用前韻》)

    山山鑿徑帶痕圍。

    (《造黃龍寺觀古木一銀杏兩柳杉也》)

    動(dòng)詞重疊者如:

    搖搖雪鬢興亡影。

    (《壽彊邨同年七十》)

    飛飛移影點(diǎn)中原。

    (《保定別實(shí)君、順循,三日至漢口登江舟望月》)

    形容詞重疊者如:

    霜空自表亭亭色,歲晚應(yīng)蘇悄悄魂。

    (《寒菊和伯弢》)

    郁郁川原高冢出,綿綿神理濁醪知。

    (《月夜樓望》)

    量詞重疊者如:

    俠骨禪心隱市廛,吐吞海氣自年年。

    (《壽甘翰臣翁七十》)

    燈影啼痕若可分,時(shí)時(shí)魂繞社中枌。

    (《侵曉舟發(fā)金陵,次韻答義門贈(zèng)別并示同舍諸子》)

    其二,“散原體”所用疊字功能豐富,凡擬聲、設(shè)色、狀物,盡皆有之。

    擬聲者如:

    汝獨(dú)薨薨弄寒日。

    (《窗上見數(shù)蠅賦》)

    鬧舸踏歌還寂寂。

    (《端午》)

    設(shè)色者如:

    映戶榴枝灼灼新。

    (《詒公約》)

    生秋碧樹對(duì)油油。

    (《同實(shí)甫游莫愁湖樊山過訪不遇次答見貽韻》)

    狀物者如:

    飄歌尊隔盈盈水,引睡爐分細(xì)細(xì)煙。

    (《次韻和宗武寓園即興》)

    片月埋痕云疊疊,遠(yuǎn)帆斂暝海淫淫。

    (《戊辰八月梅泉招同彊村、病山、伯夔、公渚放舟至吳淞觀海》)

    其三,“散原體”之疊字詞意豐富,多有驅(qū)使同一疊字而用其不同意義者。如歷歷:

    1.表清晰

    歷歷車音顫帽影。

    (《九日公園宴集次和樊山》)

    游記憶曾披歷歷。

    (《答龍榆生雪后寄懷》)

    2.表逐一

    歷歷江湖吾事了。

    (《秋夜和送黃舉人元?jiǎng)P罷第還長(zhǎng)沙,兼別蕭學(xué)正鑒、曹刑部廣楨、俞刑部明震》)

    往事心頭過歷歷。

    (《揚(yáng)州方地山、澤山兄弟于去冬過訪,瀕行澤山索觀近稿,因贈(zèng)二詩(shī)次韻答寄》其一)

    3.表零落

    鬢絲歷歷花為幕。

    (《春晴從大人尋花乃園南,得壞亭,曲池四映,披榛倚石,別領(lǐng)勝趣。同梁鼎芬、范鐘作》)

    歷歷肝腸久更新。

    (《贈(zèng)黃公度》)

    如蕭蕭:

    1.象聲詞表雨聲

    更聽蕭蕭雨打聲。

    (《園夜聽驟雨》)

    園館蕭蕭疏雨過。

    (《次韻鄧熙之翁過飯園廳見貽二首》)

    2.表凄清寒冷

    蕭蕭寒日滿山崗。

    (《去西山還城寫道旁風(fēng)物》)

    3.表稀疏

    人影蕭蕭石像迎。

    (《攜家游孝陵》)

    又如離離:

    1.表盛多

    平堤春暖草離離。

    (《泊回風(fēng)磯,舟望有感懷》)

    離離晴雪斗新妍。

    (《雪霽別壽丞出山還滬居》)

    2.表清晰

    閑吟緩步佩離離。

    (《余太守酒集兩湖書院,眺游甚美賦》)

    離離日影在朱門。

    (《寒菊和伯弢》)

    由此可見,“散原體”之疊字驅(qū)遣,其功能雖未出狀物擬聲的本色范圍,一聯(lián)所用疊字也未必銖兩悉稱,然其在對(duì)疊字豐富詞性與多樣化詞意的運(yùn)用中,詩(shī)語視覺上的形象感與聽覺上的纏綿感便相應(yīng)建立,此中亦頗可見出作者力圖對(duì)疊字應(yīng)用發(fā)其極致的藝術(shù)追求?!吧⒃w”之于疊字豐富詞性的把握,使得詩(shī)語在描摹物象、比擬聲音方面有更廣闊的選擇余地,而對(duì)同一疊字不同意義的拿捏,則多可實(shí)現(xiàn)詩(shī)語描摹中聲色的交叉與感覺的交錯(cuò)。當(dāng)然,應(yīng)然期許常不能盡合于本然實(shí)際,要細(xì)究此中關(guān)節(jié),還須看其疊字運(yùn)用之于意境呈現(xiàn)的藝術(shù)效果如何。

    (二)疊字運(yùn)用之于意境呈現(xiàn)的藝術(shù)效果

    前文已言,詩(shī)中修辭,皆為豐沛詩(shī)意而為。詩(shī)家于狀物模聲之際,單字若覺不足,便使重言。故筆者以為,作者以疊字入詩(shī),既然是為了狀物模聲,使之妥帖恰切,則所用之疊字便當(dāng)能助益于物象活力與詩(shī)境形象性的展現(xiàn)。而疊字本身所具有的音韻美感,亦自可于詩(shī)中出彩,使聲調(diào)動(dòng)聽,而自鳴天籟。此處亦先就以上兩個(gè)方面來論述“散原體”中疊字運(yùn)用之于詩(shī)境營(yíng)造所起到的表達(dá)效果。

    其一,疊字對(duì)于物象活力和詩(shī)語形象性的助益?!吧⒃w”用疊字,每能表現(xiàn)物象之動(dòng)感,如:

    往者范生宿此樓,日日面山如有求。

    (《登樓望西山二首》其二)

    以名、量兼類的“日日”相疊,形容物境,意為一日接一日,狀出時(shí)間之連續(xù)性,亦可明詩(shī)中范生對(duì)登斯樓而望遠(yuǎn)之鐘愛。又如:

    弄筆窗光物物新。

    (《贈(zèng)別梅庵經(jīng)蘇浙入閩》)

    此句以名詞相疊。此寫友人于窗前送目,觀物象之形態(tài)采以入詩(shī),而以“物物”相疊,則可見其人于窗前觀景之際,目光于景致前后左右游移之動(dòng)感。又如:

    冉冉秋晴零葉干,乍能微雨弄新寒。

    (《秋旱得雨偶成》)

    此聯(lián)寫秋日久旱得雨之景。出句寫秋日久旱,并不直言其久,而用一疊字“冉冉”。冉冉,既可以用來表示時(shí)間的逐漸流逝,又可以用來表示事物的緩慢移動(dòng)。此處用其來形容秋日天晴時(shí)間之長(zhǎng),以至成旱,新思乍現(xiàn),便見動(dòng)感。且冉冉亦有美好之意。秋高氣爽,亦本是絕佳風(fēng)景,詩(shī)人玩味其中,不覺秋晴之日已長(zhǎng),而久疏雨水,反成干旱。冉冉二字正可將詩(shī)人此種沉醉其中而不知不覺的狀態(tài)描摹出來,再接上對(duì)句“乍能微雨弄新寒”的始料不及,反倒有了一種對(duì)秋雨初寒期待已久的向往。如此便在寫出物象動(dòng)感之外,亦狀出詩(shī)人的情感變化,賦予詩(shī)境較大的詮釋空間??芍^妙想奇思,筆墨不凡。

    其二,疊字運(yùn)用的音響之妙。疊字向來不乏美妙的音響,置于句中亦每能增添詩(shī)律流暢華美的特性。如“散原體”中《重有感》之“雁雁池亭燕燕門,初憐微雨荻芽村”,《答若海病起》之“幽居病起賦新詩(shī),漠漠光陰窈窈思”,《次韻酬李俠黃居士》之“靈境初疑到十洲,松陰窈窈竹修修”諸句,皆于一句之內(nèi)以兩疊字相重,將疊字本身所富有的韻律美感成倍放大,讀來愈覺此種句式之流暢優(yōu)美。

    然而,僅論其音響之美,還只是疊字運(yùn)用于詩(shī)中所起到的基本效果,尚未關(guān)涉到其在詩(shī)境表達(dá)方面更為深入的作用。有關(guān)疊字之于詩(shī)境營(yíng)造更深層次的作用,黃永武有言:

    疊字的勝境,在于能達(dá)到“以聲摹境”的妙用。

    此語便已言及疊字之于詩(shī)境表達(dá)的深刻關(guān)系,即從聲響模擬而入,從意境描摹而出。而談及聲響,則古有五聲——宮、商、角、徵、羽,按其發(fā)音部位則可分為喉、牙、舌、齒、唇五類?!端伪厩许嵵刚茍D·辨五音例》載:

    欲知宮,舌居中,喉音。欲知商,開口張,齒頭,正齒。欲知角,舌縮卻,牙音。欲知徴,舌柱齒,舌頭,舌上。欲知羽,撮口聚,唇重唇輕。

    而前賢亦多于各音之特性有所總結(jié),其中較為全面的,如清代琴家祝鳳喈《樂奏明調(diào)收音起接傳神說》一篇即言:

    宮音和平雄厚,莊重寬宏;商音慷壯哀郁,慘憮健捷;角音圓長(zhǎng)通澈,廉直溫恭;徵音婉愉流利,雅而柔順;羽音高潔澄凈,淡蕩清邈。

    由此可見,喉音深沉厚重,有莊重寬宏之感;齒音清利尖細(xì),有慷壯哀郁之感;牙音圓長(zhǎng)顯豁,有通澈廉直之感;舌音婉愉流利,有平和柔順之感;唇音寬泛澄凈,有沉悶邈遠(yuǎn)之感。于此亦可稍明聲音與意義兩者之間本源的相關(guān)性。本乎此種理念來分析“散原體”中所用疊字之于詩(shī)境呈現(xiàn)方面的作用,看其如何從聲響特色而入,又如何從意境描摹而出,便顯得十分切題。如上文所舉《答若海病起》之“幽居病起賦新詩(shī),漠漠光陰窈窈思”,此處“漠漠”為唇音,唇音寬泛且淡蕩清邈,正適合用來表現(xiàn)時(shí)光之寂靜綿長(zhǎng)。而“窈窈”為喉音,喉音深沉厚重,正可表現(xiàn)友人思慮之幽遠(yuǎn)深邃。又如上舉《次韻酬李俠黃居士》之“靈境初疑到十洲,松陰窈窈竹修修”,“窈窈”為喉音,喉音厚重,正可表松陰之深幽。而“修修”為舌音,舌音婉愉流利,亦正可言篁竹頎長(zhǎng)之美,道出環(huán)境之清幽。又如:

    郁郁川原高冢出,綿綿神理濁醪知。

    (《月夜樓望》)

    此例中“郁郁”為喉音,發(fā)聲深厚,正適合用以涂抹川原之幽暗,表現(xiàn)深色調(diào),與詩(shī)題中之月夜相應(yīng)。而“綿綿”為唇音,唇音寬泛,有邈遠(yuǎn)之感,用以狀神理之周行不殆、連綿不絕,亦頗相稱。又如:

    鬧舸踏歌還寂寂,荒城疊鼓對(duì)茫茫。

    (《端午》)

    此聯(lián)出句中“寂寂”為齒音,清利尖細(xì),正可狀出佳節(jié)熱鬧過后孤獨(dú)感的逼近。且齒音所富有的慷壯哀郁之感,亦可展現(xiàn)詩(shī)人于端陽節(jié)垂老自傷之凄悲。而對(duì)句中“茫?!睘榇揭?,唇音寬泛,且富邈遠(yuǎn)之感,用以狀詩(shī)人聞節(jié)日鑼鼓喧鬧,而內(nèi)心傷懷、思致邈邈之態(tài),亦十分相合。如此,疊字對(duì)情感力度的強(qiáng)化使得孤獨(dú)感如在目前,而心念則邈遠(yuǎn)無際,在一近一遠(yuǎn)的張力中,詩(shī)境的抑郁不歡便得以突顯。

    總的來說,“散原體”所用疊字常能聲與義合,于詩(shī)歌韻律助益之外,更能“以聲摹境”,助力于意境呈現(xiàn)。雖未能有疊字成章的燦然天錦,但亦可見作者匠心之一斑。誠(chéng)然,筆者于以上兩方面所做的簡(jiǎn)略分析,尚不足以涵蓋疊字入詩(shī)之于意境營(yíng)造所起到的全部藝術(shù)效果。而限于學(xué)養(yǎng),論述中膚淺不當(dāng)處亦是難免,當(dāng)請(qǐng)方家指正。

    三 結(jié)語

    比喻、比擬二者與疊字修辭法之于詩(shī)歌意境營(yíng)造的作用機(jī)制,既有著從形象建構(gòu)入和從聲響特色入的路徑差異,亦有著由煉字到煉意以描摹詩(shī)境的共同指向。具體到其對(duì)于“散原體”詩(shī)意空間的建構(gòu),各自的藝術(shù)效果亦自有別?!吧⒃w”之比喻、比擬往往有新奇之思,既能化虛為實(shí),又能化實(shí)為虛,于其詩(shī)語形象性的達(dá)成,功不可沒。其所用疊字,不但類型多樣,更值得稱道的是其表達(dá)效果亦未局限于潤(rùn)色聲律之一途,而是能求疊字聲響與詩(shī)意的兩相交洽,達(dá)到“以聲摹境”的妙用。作為古典詩(shī)歌創(chuàng)作鏈尾的重要詩(shī)人,陳三立在其七律創(chuàng)作中所使用的修辭手法,包括但并不限于上文所論之比喻、比擬與疊字,皆是在繼承前賢優(yōu)秀詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,再加以個(gè)人生新之獨(dú)創(chuàng)而產(chǎn)生的。正是在這個(gè)意義上,考察其七律所用修辭之于詩(shī)境呈現(xiàn)的作用機(jī)制與表達(dá)效果,對(duì)于深入認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)七律創(chuàng)作的藝術(shù)技巧便有了獨(dú)特價(jià)值。但若按本文首段所引童慶炳先生之言,“要真正揭示文學(xué)的審美特征和相關(guān)的一系列理論問題”,仍任重而道遠(yuǎn)。

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