高中英語課堂教育與教育理念之融合

薛衛(wèi)

摘要：高中英語課堂教學(xué)的關(guān)鍵不僅僅在于教給學(xué)生多少書本上的知識(shí)，把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展才是課堂教學(xué)之根本。教師應(yīng)該讓課堂成為學(xué)生獲取文化知識(shí)的主戰(zhàn)場的同時(shí)，更應(yīng)讓學(xué)生通過自身的精彩演繹和領(lǐng)悟來理解和詮釋生活的意義，在融入了生活元素的課堂上享受學(xué)習(xí)的快樂，達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。

關(guān)鍵詞：生活 教育 高中英語課堂

生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一這三個(gè)方面則構(gòu)成了陶行知的生活教育理論[1]。教育家認(rèn)為教育應(yīng)源于生活，高于生活，依靠生活，從而達(dá)到改造生活。社會(huì)即學(xué)校，認(rèn)定教學(xué)的場所學(xué)校其實(shí)就是一個(gè)社會(huì)的縮影。主張?jiān)趯?shí)施教育的過程中采用team work而不是individual work ，是完成教育任務(wù)的有效手段和途徑。教學(xué)做合一，重點(diǎn)突出了教學(xué)中正確方法的使用。如果教師只關(guān)注自己的教法，是達(dá)不到理想教育效果的。在注重教法研究的同時(shí)，應(yīng)積極思考學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和實(shí)踐操作的過程。生活教育理論的三方面分別體現(xiàn)了教育的目的、內(nèi)容和方法。本文從三個(gè)方面來談一下教育理論中的生活教育論和高中英語課堂的高度融合。

一、“生活即教育”—提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)

新課程強(qiáng)調(diào)應(yīng)該把課堂知識(shí)融入到恰當(dāng)?shù)纳钋榫持?，在熟悉的生活情境中學(xué)習(xí)，不僅提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)，更能內(nèi)化學(xué)生的道德行為。所以在高中英語課堂的教學(xué)中，設(shè)想學(xué)生熟悉的生活情境，因材施教，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活和特定情境中進(jìn)行體驗(yàn)，回歸生活，受到教育，感悟人生哲理。教學(xué)中，充分利用教學(xué)資源，讓教材內(nèi)容和生活情境相互融合，讓學(xué)生在“準(zhǔn)生活”的模擬中強(qiáng)化感知，啟迪思維，內(nèi)化積極的道德行為[2]。例如在2020牛津新教材第二冊第四單元Extended Reading “The old man and the sea”一課的教學(xué)中，讓學(xué)生閱讀并欣賞其中膾炙人口的片段，該片段集中體現(xiàn)了海明威作品的主題—“一個(gè)人并不是生來要給打敗的，你可以毀滅他，但永遠(yuǎn)無法擊敗他”。可以在課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)中，加入貼近生活的Discussion “Is Old Santiago still a tough man？”讓學(xué)生結(jié)合自己生活中的點(diǎn)滴，談?wù)勛鳛橐粋€(gè)像Old Santiago 的tough man， 應(yīng)該具備哪些優(yōu)良的品質(zhì)。提示學(xué)生找出文章老人與大馬林魚搏斗的幾個(gè)輪回。讓學(xué)生羅列出一系列描繪一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)的形容詞，這樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)比讓學(xué)生死記硬背的效果好出很多。不僅如此，這樣的生活情景的創(chuàng)設(shè)，把抽象的道德認(rèn)識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系到一起，讓學(xué)生感受到生活中處處都有德育，德育就是生活的一部分，讓學(xué)生對德育不再感到遙遠(yuǎn)、陌生和空洞。從而達(dá)到了把學(xué)生培養(yǎng)成為面對困難不會(huì)畏懼不會(huì)退縮的理想效果。

二、“社會(huì)即學(xué)?！薄凵浣炭茣膬?nèi)容

習(xí)總書記講到：在生態(tài)上：要堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。我們可以把這理論和課堂教學(xué)高度融合起來。例如2020牛津新教材第三冊第一單元Reading “The Amazon rainforest： a natural treasure”的教學(xué)。本語篇通過對亞馬遜雨林的相關(guān)介紹，對語篇中句子的賞析，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)亞馬遜雨林對于保持地球生態(tài)平衡的重要性;引導(dǎo)學(xué)生思考，損壞“地球之肺”的后果人類能否承擔(dān)，由此讓學(xué)生樹立環(huán)保意識(shí)。所以在本節(jié)課的教學(xué)中，我們通過對文中的段落分析和總結(jié)， 讓學(xué)生了解到亞馬遜雨林在人類生存的環(huán)境中有著舉足輕重的作用，同時(shí)提升學(xué)生以主人翁的意識(shí)主動(dòng)積極地參與到保護(hù)大自然的活動(dòng)中來。在新的語境中運(yùn)用生詞，鞏固新知，加深對文本內(nèi)容的理解。掌握構(gòu)詞法，在拓展詞匯儲(chǔ)備的同時(shí)，也教育學(xué)生，作為社會(huì)的一份子，我們應(yīng)該在社會(huì)生活這一舞臺(tái)上中如何扮演好自己的角色。

三、“教學(xué)做合一”—證實(shí)教與學(xué)的輔佐

“教學(xué)做合一”有兩種涵義：一是方法;二是生活的說明。新課標(biāo)（2017年版 2020）修訂中強(qiáng)調(diào)的“在教學(xué)中以學(xué)生為主體”的理念和陶行知的“教學(xué)做合一”渾然一體。作為教師，在課堂教授的過程中，一定要堅(jiān)守這一基本教學(xué)準(zhǔn)則，不可孤芳自賞，陶醉在自己的教學(xué)行為中。讓學(xué)生動(dòng)起來，就是“教學(xué)做”中“做”這一環(huán)節(jié)。在2020牛津新教材第三冊第三單元welcome to the unit 的教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，我讓學(xué)生進(jìn)行free talk ，幫助學(xué)生了解互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展歷史，以及互聯(lián)網(wǎng)在人類交際層面上所起到的巨大作用，激發(fā)學(xué)生對于互聯(lián)網(wǎng)其他功能的探究欲望。這個(gè)話題讓學(xué)生有熟悉感，他們對于這一領(lǐng)域很是感興趣，絕大部分同學(xué)對此有獨(dú)到的見解。結(jié)束討論后，讓學(xué)生做個(gè)頭腦風(fēng)暴，讓學(xué)生進(jìn)行思維導(dǎo)圖的繪制。學(xué)生的課堂輸入和產(chǎn)出都達(dá)到令人滿意的結(jié)果。有讓老師耳目一新的見解，讓人大開眼界。 “教學(xué)相長”在2020牛津新教材第三冊第二單元extended reading “The Last days of Pompeii（Excerpt ）”的教學(xué)中也得到了真實(shí)體現(xiàn)。文中有這樣的幾個(gè)句子：over the empty street—over the forum—far and wide—with many a noisy crash in the stormy sea—fell that awful shower?。╬age 26，line 25-26） 此處采用的修辭手法叫運(yùn)用圓周句。從中國傳統(tǒng)語文研究的概念出發(fā)，學(xué)生不僅講解了圓周句的特征和功能，還延伸及包括回文、重言、聯(lián)語、互文、韻語等一些形式來實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意的修辭手段。用現(xiàn)代語言學(xué)的眼光加以審視和闡釋。在此，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。先生與學(xué)生失去了通常的嚴(yán)格的區(qū)別，在做上相教相學(xué)成了人生普遍的現(xiàn)象。

總之，教育即生活，生活即教育，強(qiáng)調(diào)了教育與生活之間的高度融合。離開生活的教育是空洞乏味的，只有在教育中注入生活元素，這樣的教育才會(huì)充滿活力。這就要求我們堅(jiān)持教、學(xué)、生活三合一，指引我們更好地進(jìn)行道德教育，才能使學(xué)生真正過上幸福、美好、充滿道德的社會(huì)生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]《教學(xué)做合一下之教科書》，《陶行知全集》第2卷，湖南教育出版社，1985

[2]沈家煊.談?wù)劰δ苷Z言學(xué)各流派的融合[J].外語教學(xué)與研究，外語教學(xué)與研究，2019，51（04） ：483-495，639.