把家訓掛起來

關(guān)于把家訓掛起來的要求，在2017年，中央精神文明建設指導委員會辦公室10號文件，卽《關(guān)于廣泛開展“傳家訓、立家規(guī)、揚家風”活動的通知》中就提出要“引導廣大家庭撰寫、懸掛、誦讀和推廣家訓”。時至今日，已經(jīng)過了幾年，這一要求落實得怎么樣呢？有多少家庭在“廳堂懸掛家訓”呢？

從我所在的小社區(qū)和我在農(nóng)村老家的小社區(qū)來看，把家訓掛起來的家庭，是個別的。

為什么呢？據(jù)我初步的了解，原因是多方面的，既有不會寫的原因，也有對家訓的概念和把家訓掛起來的意義缺乏正確的認識。但是，主要的原因是對家訓的概念和把家訓掛起來的意義缺乏正確的認識。

要想把家訓普遍掛起來，我認為就必須解決如下三個問題：

一、正確認識家訓的概念

訓，卽教誨、訓導。

什么是家訓？由于歷代的家訓，幾乎都是長輩對晚輩進行修身處世持家治業(yè)的教誨、訓導。從而長期來，人們普遍認為，家訓是長輩對晚輩進行修身處世持家治業(yè)的教誨、訓導。我認為這種認識，雖然沒有錯，但是，是片面的。家訓的內(nèi)容，應當是適用于全體家庭成員的，不只是對晚輩進行教誨、訓導，對長輩也是一種自勉、自律。比如《治家格言》中的“施恩無念，受恩莫忘。”這一教誨，長輩也得遵循。

家訓，我的理解是：適用于家庭中的以修身處世齊家治國平天下為內(nèi)容的對家庭成員的教誨、訓導。是家教的一種表現(xiàn)形式，其核心是如何做人處世的問題。

家訓，也有人叫家規(guī)。不過，我認為把家訓和家規(guī)混為一談也是欠妥的。家規(guī)，是指家庭為了教育家庭成員正確做人處世所規(guī)定的行為規(guī)范，也叫家法。我所以認為，把家訓和家規(guī)等同起來，是欠妥的，是因為，家訓與家規(guī)，雖然在性質(zhì)和作用上是基本一致的，但是，在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上又不完全相同。家規(guī)的內(nèi)容，往往有懲罰性的規(guī)定，而家訓一般沒有懲罰性的規(guī)定。

家訓的表現(xiàn)形式，既有口頭的，也有書面的。口頭的家訓，一般表現(xiàn)為長輩以家訓的內(nèi)容用口頭對晚輩進行的教誨、訓導。書面的家訓，有寫明是家訓的，如《顏氏家訓》。有的雖然沒有寫明是家訓，但是，其內(nèi)容是家訓的內(nèi)容的，也是書面的家訓，如《朱子治家格言》、《座右銘》、《弟子規(guī)》。

口頭家訓和書面家訓都有優(yōu)缺點?？陬^的家訓的優(yōu)點是及時性，其缺點容易失傳。書面的家訓的優(yōu)點是不容易失傳，然而也有缺點，卽多數(shù)的家訓內(nèi)容長時不變。

書面家訓的字數(shù)有多有少。多的有8000字，少的只有幾個字。如“淡薄名利 ?知足常樂”，“自尊 自強 自立”。

家訓在我國具有重要的地位和作用。它是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中最具有特色的文化遺產(chǎn)，是中華民族幾千年來進行家教的最基本的形式，發(fā)揮著修身齊家治國平天下的重要作用。

家訓是家鳳形成的基礎(chǔ)。沒有好的家訓為基礎(chǔ)就沒有好的家鳳的形成。

家訓的地位和作用被人們所重視，因而，立家訓的現(xiàn)象歷代都有。最早萌芽于五帝時代，明清時達到鼎盛。據(jù)《中國叢書綜錄》所列書目記載，我國古代公開出版的家訓有120多種，流傳至今。

二、寫好家訓

要把家訓掛起來，就要把家訓寫出來。那么，怎樣寫好家訓呢？

寫好家訓，要達到如下的基本要求：

（一）內(nèi)容好。

關(guān)于家訓的內(nèi)容，我在《家訓·家風——傳家寶》的小冊子中略有介紹，可查閱。

以匾額為表現(xiàn)形式好的家訓，在內(nèi)容上我認為必須具備如下 3 條：

1、內(nèi)容上必須是弘揚正能量的。它既是中華傳統(tǒng)文化精華的體現(xiàn)，也是時代精神的體現(xiàn)。卽既能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化中的“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥”等家訓的核心內(nèi)容，又能體現(xiàn)社會主義核心價值觀的“三個倡導”24個字，尤其是公民個人層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的內(nèi)容。

2、內(nèi)容必須適用于全體家庭成員。家訓的內(nèi)容不能只是對晚輩的要求，對長輩也要有要求。否則，晚輩就會有抵觸，不讓掛。

3、要適合懸掛。要懸掛的家訓，字數(shù)不能太多。

按上面三點的要求，我寫了48個字的家訓。我在這里列出來作為例子供參考。

家訓

修身立德 ?立志成才 ?生命不息 ?奮斗不止

孝敬父母 ?尊老愛幼 ?夫妻和睦 ?勤儉持家

愛國愛民 ?遵紀守法 ?先公后私 ?奉獻社會

我這48個字的家訓，考慮了懸掛場所的制約、內(nèi)容上要體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化，社會主義核心價值觀的要求和實用性及邏輯性的要求，以“修身”、“齊家”、 “治國”這 三個關(guān)鍵詞，分三層次來安排的。要想知道我為什么要這樣寫？請看《我的48個字的家訓的解讀》一文。

（二）字好看。

什么樣的字才好看？

我不是書法家，在這方面沒有發(fā)言權(quán)。不過，我也有看法。我認為好看的字應該是：結(jié)構(gòu)合理、筆畫府合三個標準、有氣派。所謂筆畫三個標準，就是：動作點、直稍灣、收放顯。

如果不會寫，可以請書法家或會寫字的人代寫，或者在電腦上打出家訓的書稿，然后拿去擴印。

三、充分認識在“廳堂懸掛家訓”的現(xiàn)實意義

在“廳堂懸掛家訓”是有重大的現(xiàn)實意義的，概括地說主要有如下：

一是，弘揚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。在“廳堂懸掛家訓”，是我國傳統(tǒng)的廳堂文化的重要內(nèi)容。在我國歷代，有文化有廳堂的人家，都會在“廳堂懸掛家訓”。我們今天，在“廳堂懸掛家訓”，是傳承傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)。

二是，有利于經(jīng)常性、持久性進行家教。把家訓長時間地掛在家庭成員經(jīng)常出入的廳堂，就會使家庭成員對所掛的家訓，經(jīng)常地持久地低頭不見抬頭見。這樣必然有利于經(jīng)常性、持久性進行家教。

三是，有利于好家風的形成。家訓是家鳳形成的基礎(chǔ)。在“廳堂懸掛家訓”，既然有利于經(jīng)常地、持久地進行家教，那就必然有利于好家風的形成。

四是，有利于反映出主人的學識、氣質(zhì)、品位和修養(yǎng)。因為楹聯(lián)、匾額、掛屏、書畫屏條，這些陳設和裝飾營造出的氛圍，有利于反映出主人的學識、氣質(zhì)、品位和修養(yǎng)。

綜上所述，在“廳堂懸掛家訓”是有現(xiàn)實意義的，我們要端正認識，克服困難，把家訓在廳堂是掛起來！

寫于2021年8月23日

作者簡介：

潘在清，中共海南省委黨校退休的法學副教授，男，漢族，1937年6月生，1966年1月8日加入中國共產(chǎn)黨。初中畢業(yè)后（1956年）參加工作，1973年開始從事理論教育。 1985年，畢業(yè)于海南教育學院。先后曾經(jīng)擔任中共澄邁縣委黨校副校長、中共海南區(qū)委黨校黨委委員、行政處長和管理學教研室第一任主任、中共海南省委黨校政法教研部第一任主任、中國干部教育法學研究會理事、第一屆至第三屆海南省人大常委會農(nóng)工委委員、海南電大客座教授，人才學術(shù)研究會高級終身研究員。

自參加工作以來，認真學習，始終站在黨和人民的立場上，盡心盡力工作。在海南省委黨校任教以來，在教學、科研、立法和普法以及黨建工作中，都取得了較好的業(yè)績，得到各方面的肯定。多次被本單位評為先進工作者、優(yōu)秀黨員， 1995年中共中央黨校授予“全國黨校系統(tǒng)優(yōu)秀教師稱號”，1995年，省普法辦 評為“二五”普法“先進個人”，2014年，教育部中國人生科學學會授予“中國時代楷?！钡臉s譽稱號，2016年，全國促進傳統(tǒng)文化發(fā)展工程工作委員會等四個單位評為“精神文明建設貢獻獎”并授予“精神文明建設優(yōu)秀人物”榮譽稱號。1990年后，先后受到世界名人研究院、中國科學發(fā)展研究院、毛澤東思想學術(shù)研究會等30多個單位分別授予多種金獎和“拓荒者”、“重大理論創(chuàng)新之星”等多種榮譽稱號。

退休不忘自己是共產(chǎn)黨員，仍繼續(xù)為社會奉獻。其簡歷已收人《世界優(yōu)秀專家人才名典》等253種名典。