淺談詩詞創(chuàng)作的“偽裝”藝術(shù)

管教宇

何為藝術(shù)？

字典上的解釋為用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實更有典型性的社會意識形態(tài)，包括音樂、舞蹈、美術(shù)、雕塑、文學(xué)、曲藝、戲劇、電影等。

其實，依筆者愚見，藝術(shù)者，一言以蔽之，就是“偽裝”。依此推論，藝術(shù)工作者，就是“偽裝者”。

何以見得？

舉例來說，一位畫家畫了一只老虎，不論這只老虎是如何的威風(fēng)凜凜栩栩如生，終究只是一只紙老虎，是假的。即便還有人能夠打造出布老虎塑料老虎電子老虎，甚至有人披上虎皮扮演老虎等，真的能夠以假亂真，驚嚇到牛、狗等家畜動物，乃至于人類自身，但畢竟都是一樣的假。所以說，藝術(shù)這東西，本質(zhì)上來說，并不是真的事物，只是對真實事物的一種再現(xiàn)而已。故謂之“偽裝”。筆者這種說法是通俗的一種說法，與字典上的解釋可謂異曲同工殊途同歸。

既然藝術(shù)可以理解為一種“偽裝”，那么，從事藝術(shù)創(chuàng)作，就應(yīng)該明白，要獲得藝術(shù)的成功，就必須遵從藝術(shù)的規(guī)律來辦事，簡單來說就是要學(xué)會“裝”，學(xué)會模仿，學(xué)會“以假作真”。

打個比方來說，從事相聲藝術(shù)就應(yīng)該學(xué)會“裝腔作勢”，把“說學(xué)逗唱”的功夫表現(xiàn)得淋漓盡致，讓聽眾捧腹大笑掌聲不斷如癡如醉，即可大告成功;又比如，從事電影藝術(shù)的演員們，就應(yīng)該把握住劇本里千百個角色的不同，以化妝、變臉之術(shù)把自己像孫悟空七十二變一樣也變化成千百個人物，“裝模作樣”地“裝”到惟妙惟肖，演誰像誰，裝誰是誰，讓觀眾都看得真假難辨，如臨真境。這就彰顯了藝術(shù)之感染力，這就是藝術(shù)的偉大。

回歸到詩詞藝術(shù)上來說，要想在詩詞藝術(shù)上有所成就，要想在詩詞領(lǐng)域有獨領(lǐng)風(fēng)騷的陽春白雪之作，那就必須在“裝”字訣上下功夫，學(xué)會詩詞的“偽裝”藝術(shù)。那什么才是詩詞藝術(shù)里的“裝”功呢？

筆者以為，作古體詩詞一類高雅文藝，首先要學(xué)會“裝古人”，“裝”文雅，“裝”文靜，“裝”深沉，要對自己需要描述的詩詞內(nèi)容有個追憶的思維，就是聯(lián)想到該事物在古代的樣子，以及古人看到以后該有的想法。簡單來說，就是詩人應(yīng)該有一個思想“穿越”歷史的思考過程。作古體詩不僅要考慮古人寫作詩詞的基本要求，如音律、平仄、對偶等，還應(yīng)該考慮古代的人情風(fēng)味，需要表現(xiàn)出古人禮尚往來溫文爾雅的人際關(guān)系，就能夠得其三昧，表現(xiàn)出詩詞作品里的婉約或者豪放的特色，或溫婉華麗，韻味悠長，風(fēng)味獨特;或鏗鏘有力，抑揚頓挫，震撼人心！

至于現(xiàn)代詩的寫作，筆者以為，同樣要“裝”，“裝”斯文，“裝”文明，“裝”高雅，把自己當(dāng)作一位從西方留學(xué)歸來的知識文青，西裝革履風(fēng)度翩翩談吐不凡，“偽裝”出既懂西洋藝術(shù)，又通曉東方文化，已經(jīng)達到中西合璧的高深境界，遣詞造句時運用新鮮詞匯，時髦語句，緊跟流行趨勢，寫作這樣的詩詞作品必然能夠“嘩眾取寵”成為“前沿文化”、“先鋒詩歌”，盡管很多人讀后不知所云，但依然能夠以標(biāo)榜“先鋒”，敢于“開拓”而大獲成功。所以說，敢“裝”才是敢于成功的“硬道理”啊！

也許有人會說，詩詞藝術(shù)不是應(yīng)該面向人民群眾嗎？那些“不知所云”的“先鋒詩歌”只能是一個“小圈子文化”，怎么可以算是“為人民服務(wù)”了呢？誠然，詩詞藝術(shù)是應(yīng)該面向廣大人民群眾的，然而，詩詞藝術(shù)的形式需要一個探索與發(fā)展的過程，當(dāng)前存在的“先鋒詩歌”與“為人民服務(wù)”并不矛盾。

“裝”出來的“先鋒詩歌”最終還是勝利登上時代舞臺了！

筆者以為，“裝”功是成就詩詞藝術(shù)的基本功。在詩詞藝術(shù)領(lǐng)域里，“偽裝”即是藝術(shù)真諦;“偽裝者”就是詩詞藝術(shù)大師。

雖然從事詩詞藝術(shù)創(chuàng)作非常艱苦，但只要諸位能夠保持堅持不懈的努力，一定能成功。愿諸位詩詞藝術(shù)的愛好者們，都能夠堅定不移地一路“裝”下去，直到把自己真正“裝”成一代詩詞藝術(shù)大家，一代名家！