廈門(mén)市中山路新街堂及其周邊空間研究

屈思嘉 華僑大學(xué)建筑學(xué)院碩士研究生，助理建筑師

韓曉琬 中國(guó)建筑科學(xué)研究院建筑設(shè)計(jì)院助理建筑師

1 研究背景

新街堂被譽(yù)為“中華第一圣堂”，于2005 年5 月被列入第6 批省級(jí)文物保護(hù)單位，擁有重要的歷史與文化價(jià)值[1]。歷史環(huán)境對(duì)再生設(shè)計(jì)是一種約束，但是這種約束往往也能激發(fā)創(chuàng)造力。歷史文化的約束和歷史信息的表露給創(chuàng)新增加了濃厚的底蘊(yùn)。自中山路成為廈門(mén)市的商業(yè)中心后，新街堂也成為街區(qū)不可缺少的組成部分[2]。雖然新街堂存在緩沖區(qū)域小、周邊商業(yè)氛圍濃郁等問(wèn)題，但是每逢禮拜日或教堂活動(dòng)日依然能夠吸引很多人。

2 教堂所在街區(qū)的環(huán)境

2.1 區(qū)位與路網(wǎng)

中山路街區(qū)位于廈門(mén)島西南部，是廈門(mén)市目前保存較為完整且擁有深厚文化底蘊(yùn)的歷史街區(qū)，也是商業(yè)活動(dòng)的中心。中山路最早的商業(yè)活動(dòng)可追溯到19 世紀(jì)中葉，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后廈門(mén)市成為5 個(gè)通商口岸之一，南來(lái)北往的商人都在碼頭匯集，商品的流通量大，可以說(shuō)是因港興商[3]。街區(qū)內(nèi)有3條東西向道路，由北向南依次為大同路、思明東西路與中山路步行街。新街堂廣場(chǎng)位于中山路與思明南路交叉處的東南方，是兩條干道的交匯處，也是人流較密集的區(qū)域。中山商圈除了與生俱來(lái)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，還有獨(dú)特的人文情懷[4]。

2.2 交通情況

中山路全段為步行街，路兩側(cè)為沿街商業(yè)，思明南北路為人車混行道路，步行街附近有多處停車場(chǎng)位。新街堂向南步行400 m 有地鐵站，若以800 m 為半徑，在此范圍內(nèi)有24 個(gè)公交站。隨機(jī)抽取30 名周末來(lái)教堂做禮拜的人員進(jìn)行訪問(wèn)，發(fā)現(xiàn)有36.67%是步行、56.67%是乘坐公共交通、6.67%是自駕，可見(jiàn)其公共交通相對(duì)便利。

2.3 建筑形態(tài)

中山路的歷史街區(qū)騎樓多建成于廈門(mén)市大規(guī)模城市改造時(shí)期，當(dāng)時(shí)流行閩南華僑投資建設(shè)，因此增添了許多外來(lái)建筑形式。整座街道匯聚了文藝復(fù)興風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格、南洋風(fēng)格、Art Deco、中西結(jié)合等多種建筑，而騎樓也恰好符合了廈門(mén)的氣候條件，人在廊下行走即使刮風(fēng)下雨也不受影響。

3 教堂及周邊空間的使用現(xiàn)狀

3.1 使用強(qiáng)度分析

借助百度熱力圖數(shù)據(jù)對(duì)新街堂及其周邊空間在星期日（教堂禮拜日）的人口流量變化進(jìn)行觀測(cè)分析，中山路商業(yè)街區(qū)的人口密度自10：00—22：00 一直處在較高數(shù)值。10：00 開(kāi)始呈現(xiàn)聚集狀態(tài)，主要位于教堂附近；14：00 重心轉(zhuǎn)移到中華城與老虎城兩個(gè)商業(yè)廣場(chǎng)，此后人口密度持續(xù)在一定的高峰值；到了20：00 其集中趨勢(shì)更為顯著。教堂及附近的人流變化趨勢(shì)與教堂禮拜時(shí)間和商業(yè)運(yùn)營(yíng)時(shí)間具有一致性，即12：00 以前人流量主要集中在教堂，到了下午商業(yè)廣場(chǎng)的人流量劇增，且一直持續(xù)到營(yíng)業(yè)結(jié)束?？傮w來(lái)看，教堂及其周邊人流量較大，且不同的時(shí)間段人流聚集的場(chǎng)所也不同。

3.2 對(duì)人流的引導(dǎo)

新街堂位于“凹”字形中華城北區(qū)商場(chǎng)的內(nèi)部，教堂前方有一個(gè)小廣場(chǎng)，南側(cè)為中華城南區(qū)。如圖1 所示，大部分人（流線①）采用穿行的方式，且較大人流會(huì)吸引更多的人沿著該方向走，許多人從這里經(jīng)過(guò)時(shí)甚至未注意到教堂的存在，教堂作為該廣場(chǎng)的核心建筑卻未能得到應(yīng)有的重視。另一股穿行人流（流線②）一部分沿北側(cè)建筑進(jìn)入中華城北區(qū)美食城，該部分人有固定目的地，更加不會(huì)在教堂前方停留；另一部分則進(jìn)入南部街道與流線①匯合。除周日做禮拜或者教堂有活動(dòng)外，流線③基本不會(huì)被使用。

圖1 教堂廣場(chǎng)使用者的分流情況

3.3 觀賞視點(diǎn)與停留點(diǎn)分析

整個(gè)廣場(chǎng)占地面積不大，內(nèi)部設(shè)置了若干供人停留的場(chǎng)所，多為店鋪室外休息座位，游客在休閑、餐飲的同時(shí)可以從各個(gè)方位觀賞教堂。欣賞教堂的最佳地點(diǎn)位于廣場(chǎng)北側(cè)建筑的3 層平臺(tái)，此處可觀賞到教堂全貌，卻鮮有人到達(dá)。令人遺憾的是，廣場(chǎng)未留有足夠的空間觀賞主立面，因此不能像歐洲傳統(tǒng)教堂廣場(chǎng)一樣，通過(guò)空間序列設(shè)置影響人的心理活動(dòng)，進(jìn)而給教堂增添神圣感。

4 教堂環(huán)境的優(yōu)化建議

4.1 優(yōu)化體驗(yàn)空間

大規(guī)模的城市化、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及舊城改造等對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作帶來(lái)了巨大的影響，文化遺產(chǎn)孤島化問(wèn)題十分嚴(yán)重，許多具有歷史價(jià)值的建筑陷入高樓大廈的包圍中，與周圍現(xiàn)代化的風(fēng)格也格格不入[5]。

對(duì)于教堂而言，設(shè)置一個(gè)開(kāi)闊的前廣場(chǎng)（圖2a）較為合適，然而受到諸多因素限制，原計(jì)劃中的廣場(chǎng)并未被保留下來(lái)。現(xiàn)存的前廣場(chǎng)被商業(yè)圈包圍，且面積狹小。即便入口開(kāi)設(shè)較小，若能夠綜合考慮開(kāi)口的位置和高度，使視線可及教堂的主立面，也能獲得較好的效果（圖2b）。但主入口僅有1 個(gè)狹窄的通道，且入口偏移會(huì)使一部分人失去看到教堂的可能性（圖2c）。因此，建議在步行街入口處設(shè)置提示標(biāo)志。

圖2 進(jìn)入廣場(chǎng)方式與人流的可能性

開(kāi)設(shè)多個(gè)性質(zhì)不同的入口可提高教堂的開(kāi)放程度，降低圍和感（圖2d）。在不能開(kāi)設(shè)多個(gè)入口的情況下，要避免對(duì)人流的單向引導(dǎo)（圖2f），應(yīng)至少在3 個(gè)方向進(jìn)行引導(dǎo)（圖2e），以增加人們注意到教堂并駐足觀賞的可能性。

4.2 觀賞區(qū)與夜間燈光的優(yōu)化措施

可選擇中華城北區(qū)3 樓平臺(tái)的室外空間作為教堂的觀賞地點(diǎn)，設(shè)置休閑座椅。目前新街堂外觀以粉刷為主，外立面可以利用燈光進(jìn)行裝飾，國(guó)內(nèi)外多利用此方法豐富城市的夜景，如德國(guó)的科隆大教堂、哈爾濱的圣索菲亞大教堂等。白天禮拜結(jié)束后，夜晚絢麗的燈光既能吸引人流，又不會(huì)影響教堂的神圣感。

4.3 挖掘新街堂的社會(huì)價(jià)值

歷史環(huán)境是讓社區(qū)擁有歸屬感的因素，它可以成為一種再生的力量，對(duì)一座教堂進(jìn)行保護(hù)甚至可以重塑一個(gè)社區(qū)，進(jìn)而創(chuàng)造一種凝聚力[6]。新街堂作為信徒聚會(huì)和做禮拜的場(chǎng)所，也是人際關(guān)系與網(wǎng)絡(luò)組織的紐帶。信徒來(lái)自社會(huì)的各個(gè)層面，通過(guò)教堂聚會(huì)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里形成了相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系，因?yàn)樗麄儞碛泄餐挠洃洝Ｐ陆痔锰幵谏虡I(yè)街區(qū)中，可以利用良好的人群吸引力，定期舉辦歷史文化講座、教堂建筑史展覽等活動(dòng)，達(dá)到與商業(yè)和諧共存的目的。

5 結(jié)語(yǔ)

處在商業(yè)街區(qū)中的歷史建筑，如果不能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值，便很容易在各方利益權(quán)衡下被舍棄。在寸土寸金的中山路片區(qū)商圈繁華地段，歷史建筑在逐年的開(kāi)發(fā)中漸漸被拆除，新街堂雖處在核心地帶卻能夠得以保留并延續(xù)實(shí)屬不易。新街堂是一筆寶貴的歷史遺產(chǎn)，它的存在能夠?yàn)橹猩铰返慕?jīng)濟(jì)發(fā)展與文化復(fù)興帶來(lái)很強(qiáng)的動(dòng)力。