淺論禮樂制度影響下的西周金文演變

摘要：禮樂文化產(chǎn)生于原始的儀式文化，人在長期的生存經(jīng)驗中感悟天地秩序，并在現(xiàn)實中制定一套相應的秩序來和天地秩序相對應。理性精神的不斷積淀促成了人們對秩序的不斷追求，并最終達到和之境，書法的定型和發(fā)展是由文化發(fā)展特點決定的。商周文字的演變跟隨禮樂文化的發(fā)展產(chǎn)生了規(guī)律性的分期變化：商代金文一任大小，自由擺布;西周大興禮樂制度，此時的金文無論用筆、結體和章法都達到了和諧和秩序化的高峰;自東周禮崩樂壞至秦統(tǒng)一時期，文字分域明顯，各國金文呈現(xiàn)出強烈的地域特色，由于逐漸失去秩序的束縛，文字呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展，極具活力，直至秦統(tǒng)一六國后，小篆確立，文字的和諧與秩序達到頂峰。本文認為，在禮樂制度追求秩序與和諧的過程中，西周金文從三方面發(fā)生了明顯變化：一是筆法上從商代古文筆法到西周古文筆法、篆引筆法和簡化的篆引筆法并存的轉變;二是結體上從商代的一任自然，字形多欹側到西周時期字形平正，縱向拉長，筆畫等勻等距等曲;三是章法秩序上，商代篇幅較少，字與字之間依賴空間緊密聯(lián)系，西周金文整飭均勻，長篇巨制，字與字之間的關系依靠筆勢的銜接得以延續(xù)。

關鍵詞：西周金文 禮樂制度 筆法 結體 章法 演變

一.西周禮樂制度概述

大量資料表明，并不是從周公“制禮作樂”才有的禮樂制度，“禮”和“樂”在西周之前就已經(jīng)出現(xiàn)，最早可以追溯至人類社會形成之際，李澤厚認為“禮”和“樂”來自遠古圖騰歌舞、巫術禮儀的進一步完備和分化。西周時期，大興禮樂制度，進而成為一種嚴格的自上而下的道德標準和價值體系。章太炎在《檢論》中解釋：“禮者，法度之通名。大別，則官制、刑法、儀式是也?！薄岸Y”是人在日常生活中的行為準則，“樂”是實行“禮”的途徑，二者并重，相輔相成?！抖Y記·樂記》：“樂者為同，禮者為異，同則相親，異則相敬?！薄岸Y”規(guī)定了人們之間的等級差異，人有貴賤、長幼、親疏之別，每個人都應各守其位并遵行各自的行為規(guī)范不可僭越，是從外在強加于人的一整套秩序規(guī)范。“樂”是音樂，不同于“禮”的外在規(guī)范，“樂”直接訴諸人的內(nèi)心，從內(nèi)部激發(fā)共同情緒，因而增強凝聚力，鞏固“禮”的秩序，以達到“和”的目的?！爸芄ㄟ^‘制禮作樂’，將上古祭祀祖先、溝通神明以指導人事的巫術禮儀，全面理性化和體制化，以作為社會秩序的規(guī)范準則”。[5]西周禮樂制度的推行進一步加強了統(tǒng)治階級的絕對地位，保障了封建階級的穩(wěn)定性。禮樂文化在西周金文書法上的體現(xiàn)，即和諧、秩序和法度。

二.禮樂制度影響下的西周金文筆法演變

宗白華先生說過：“中國人寫的字，能夠成為藝術品，有兩個主要因素：一是由于中國字的起始是象形的，二是中國人用的筆?！盵6]中國書法的書寫依賴毛筆，這種古老的工具自商代就有使用的證據(jù)，工具的特殊性決定了表現(xiàn)力變幻無窮。但是從毛筆到書法這個過程中，書寫是二者的橋梁，“流美者，人也”，書寫的過程依靠人對毛筆的連續(xù)揮運，以特定的筆法來創(chuàng)造美。其方法包含對毛筆的施力方法和相對于書寫材料平面的運動方式。據(jù)此叢文俊先生將古文字的書寫筆法分為三種：一是貫穿于先秦書法的古文筆法，二是篆引筆法，三是簡化篆引筆法。

古文筆法起源最早，初見于甲骨文墨跡和朱跡中，是日常應用最廣的是自然的手寫體所用到的筆法。其施力方式為直起直落，筆跡流動快捷，書寫的點畫首尾往往見鋒穎，行筆中的上下波動幅度較大，線條豐富的提按變化明顯。古文筆法大致表現(xiàn)為兩種式樣：一為首尾尖端，筆畫中間略鼓的類似竹葉的筆法式樣。二為落筆較重收筆較輕的“釘頭鼠尾”的筆法式樣，其甚者表現(xiàn)為“科斗書”。古文筆法最終隨著西周金文體系的成熟而逐漸被篆引筆法所代替。

篆引筆法是指帶有修飾意味的，平動的筆法。許慎《說文解字》：“篆，引書也”。啟功根據(jù)《說文解字》，認為“引”為“劃線”“劃道”。篆引二字相合所要表達的“篆引”之義為：大小篆字體要具有的圖案花紋特征，即線條等粗等曲，線的排列組合要均勻，起筆逆落藏鋒，施力均一，運筆平動，并以“引”的方式將力綿延下去。

簡化的篆引筆法是指西周晚期正體大篆受到潦草書寫的沖擊，出現(xiàn)的兩種筆法融合的傾向，既保留了篆引筆法的粗細勻一，又有手寫體的簡便率意，對隸變產(chǎn)生了巨大的推動作用。

商代《作冊般甗》為典型的古文筆法，粗細變化明顯，多數(shù)筆畫尖起尖收，中間行筆較為飽滿，如“用”字的三條豎線，其中也有釘頭鼠尾的式樣，主要用于較短的筆畫，“無”“來”等字多見此類筆法式樣，并且銘文中多帶有塊狀的裝飾點畫。西周篆引筆法出自人們對書寫美的追求和規(guī)范，代表著正體書已經(jīng)自覺，象征著周人闡釋禮樂文化的權威符號形式。在西周早期仍能見到襲承古文筆法的作品如《剛刧卣》、《大保簋》等。至西周中期篆引筆法已成主流，《無?簋》銘文在追求美化和規(guī)范下，線條粗細勻一，曲線優(yōu)美綿長，藏頭護尾，已經(jīng)褪去了古文筆法的尖狀起收筆，線條進一步凈化，裝飾性筆畫已經(jīng)少見。至西周晚期《散氏盤》銘文，文字趨向于草率的同時，筆法已經(jīng)為簡化的篆引筆法，起收筆不再為篆引筆法嚴格藏頭護尾，而多為手寫體的尖起尖收，但行筆仍粗細勻一且綿長，這種兼?zhèn)鋬煞N筆法優(yōu)勢的融合筆法為以后書體的演變起到了關鍵的作用，并且該銘文中已經(jīng)沒有了裝飾性的塊面狀點畫。

三.禮樂制度影響下的西周金文結體演變

禮樂制度中的繁冗的文飾導致了西周金文字形的圖案化。重農(nóng)輕商的西周社會導致了周人現(xiàn)實厚重，圓曲深沉的性格，“性格上的特點將天然地阻礙周人發(fā)現(xiàn)并欣賞簡潔明快、放縱不羈的藝術風格，內(nèi)心的自卑和表面的文飾則促使他們向字形的美化修飾方面靠攏。”[7]西周的金文已由商代實際上的象形演變?yōu)楦拍钌系南笮?，西周更加專注并改造文字本身的美，使得文字最終圖案化發(fā)展，這種演進有利于字形樣式的整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一，有極強的美感和秩序感。另外篆引筆法的獨特節(jié)奏感使得金文書寫節(jié)奏更強，筋節(jié)明顯，形成了和諧的書寫律動。殷商甲骨文的契刻困難，加之材料限制，使得契刻并不像毛筆書寫一樣方便自如，這也導致了商代文字多做直線簡化處理，同期的金文也表現(xiàn)出直線簡化的特征，在字形上各盡其態(tài)，生動活潑，富有天趣，象形之義淋漓盡致。同時古文筆法的書寫由于兩筆之間連帶之勢明顯，容易造就成“向背”和“勾勒”的律動狀態(tài)，使得文字欹側之勢明顯，因而商代金文更顯活潑，但西周的金文體系的篆引筆法的平動狀態(tài)使得文字多作平正擺布。商代《六祀邲其卣》蓋銘文中與象形有關的“子”部、“又”部、“隹”、“羽”等各具其態(tài)，生動逼肖，文字大小不一，文字欹側明顯，盡顯自然書寫之美。西周《史頌簋》蓋銘文為西周金文楷模之作，字形多取圓勢，線條等粗等長等曲，線與線的間距均勻，因此造成的字內(nèi)空間分割也是勻整有序，用筆節(jié)奏律動感強，文字也多呈平正狀態(tài)，周人在書寫性和秩序化之間取得了良好的統(tǒng)一。

四.禮樂制度影響下的西周金文章法秩序演變：

禮樂秩序實則來源于人們對天地秩序的效法?！蹲髠鳌ふ压迥辍罚骸岸Y，上下之紀，天地之經(jīng)緯也。”孔穎達疏：“言禮于天地，猶織之有經(jīng)緯，得經(jīng)緯相錯乃成文，如天地得禮始成就?！笔紫?，作為作為權力象征的青銅器物以及鑄刻其上的典范的西周文字是禮樂秩序的體現(xiàn)，出于禮樂制度的需要，長篇巨制的銘文數(shù)量日益增加。其次，西周金文的銘刻更加具有典范之義，此時的金文縱橫有致，甚至為使章法更加嚴謹規(guī)范，出現(xiàn)了用以約束規(guī)范字形的縱橫界格。界格的出現(xiàn)使銘文書寫位置固定，小字伸展變形填補界格，大字被拘促也收緊文字結體適應界格，促進了中國書法發(fā)展史上的第一種正體書——大篆的形成。最后，西周金文的作品都在創(chuàng)構一種和諧的秩序，從首字開始就以一種“形斷意連”的延續(xù)方式向縱向綿延，同時左右字之間也能做到筆畫因勢生成，隨機應變而可以“隔行不斷”，因此所有文字本身相對獨立而所有字之間卻緊密關聯(lián)而有機和諧，這種美即是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，又是小我與大我的統(tǒng)一。故而，宗白華說：“美是豐富的生命在和諧的形式中?！盵8]“樂”所追求的“和”正體現(xiàn)于此。

商代金文篇幅較少，早期不過幾個字，常見于早期帶有“亞”形框的族徽。商末期的金文篇幅有所增加，目前所見數(shù)量最多者不過幾十字?！缎∽臃曦铡枫懳臑樯檀┢诮鹞淖髌罚藭r的文字的上下間距緊密，左右間距舒朗，呈現(xiàn)縱有行而橫無列的章法布局，上下字之間多為穿插避讓，是空間距離帶來的聯(lián)系，左右字之間并無太多關系;其次古文筆法在文字上的應用，使得書寫極為便捷，字勢多欹側，使得整幅作品活潑跳動，稚拙而富有生氣。西周中期《大克鼎》是貴族克為頌揚國君、祭祀祖父所鑄，形體巨大，《大克鼎》銘文鴻篇巨制，共28行290字，反映出當時禮樂制度的空前興盛;銘文的前14行有清晰的陽線界格，后段界格制范時除去，由于界格的約束作用，不僅單字字形得到規(guī)范，整體章法縱橫有列，分布均勻;文字書寫的延續(xù)方式也發(fā)生了變化，此時上下字之間的間距拉開，維持延續(xù)性依賴上下字的筆勢連接，筆勢的連續(xù)性代表著時間的流動，而文字的結體對應著空間，上下字的連續(xù)代表著時間流動生成空間的過程，因而看似被禁錮在界格的文字形體也是動的成果、動的勢。“于是在既定的形中，就會看到活潑地往來不定的勢。在這一瞬間，不但可以接觸到五光十色的神采，而且還會感覺到音樂般輕重疾徐的節(jié)奏?！盵9]

結論

文字在從殷商向西周的發(fā)展過程中，禮樂制度對其產(chǎn)生了極其關鍵的影響。在禮樂的作用下，筆法由最初的自然手寫古文筆法逐漸規(guī)范為具有美化和修飾作用的篆引筆法，西周金文篆引筆法和古文筆法的后續(xù)融合，為書體的演變提供了更多可能，塊面狀的帶有意味的裝飾筆畫逐漸減少，西周金文朝著線的藝術的方向上不斷演進;文字結體上，由商代稚拙天然的極具象形意味的字形，逐漸演變?yōu)槲髦芙罟?jié)鮮明，無論線條排列和空間分布秩序和諧的圖案化結體;章法上除卻數(shù)量篇幅的增加，最關鍵的是書寫延續(xù)方式上產(chǎn)生的改變，商代金文由以控制空間產(chǎn)生的延續(xù)，演變成西周以筆勢的流動帶動章法的生成，本質(zhì)上是以時間的綿延造成的空間的延續(xù)，這種方式使得一幅字全篇融為一體，既是禮樂制度對秩序與和諧的追求，也象征著中國古代思想中健動不息的宇宙下萬物的生生綿延。

參考文獻

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[9]馬博主編. 書法大百科 第7冊 圖文珍藏版[M]. 北京：線裝書局，2016年版，第137頁

作者簡介：張洪帥（1997.2.14— ），漢族，山東省德州市人，研究生在讀，研究方向：傳統(tǒng)碑帖的現(xiàn)代轉換研究，單位：天津美術學院。