楊柳青年畫中的地域文化特征

◇ 宋楊

（作者單位：天津博物館）

天津市是中國四大直轄市之一，地處華北平原的東北部，屬于溫帶季風型大陸性氣候，四季分明，春季多風，夏季酷暑，秋季短暫，冬季嚴寒。天津也是一座濱海城市，是環(huán)渤海重要口岸，海河穿城而過，向東流入渤海。海河由北運河、永定河、大清河、子牙河、南運河等五條河流匯聚而成。濱海臨河使得天津擁有了大片的灘涂，鹽業(yè)發(fā)達，海產(chǎn)品、淡水產(chǎn)品豐富。天津還是一座移民城市，自古以來的駐軍、貿(mào)易讓中國各地乃至海外的人匯集到天津，扎根、繁衍。

北依燕山，水陸縱橫，地近京畿，天津的戰(zhàn)略地位早早就被封建統(tǒng)治者所重視，也為后來的殖民主義者所覬覦。曹操為了攻打烏桓，開鑿了平虜渠、泉州渠、新河。隋煬帝建永濟渠。唐代為防御北方游牧部族囤儲軍糧于天津。北宋時設雙港寨、泥沽寨、獨流寨等多個具有軍事功能的寨，在這些寨中駐軍，與遼對峙。金遷都燕京，開始有“直沽寨”的記載。元代定都北京，興海運漕糧，1309年設“鎮(zhèn)守海口屯儲親軍都指揮司”，派康里軍及漢軍鎮(zhèn)守直沽，1316年改直沽為海津鎮(zhèn)。明代，燕王朱棣經(jīng)直沽南攻，奪取皇權，將“天子渡河之地”直沽賜名為天津，后設天津衛(wèi)、天津左衛(wèi)、天津右衛(wèi)。1419年，遷都北京，天津與北京成唇齒之關系。萬歷年間為了援助朝鮮、抵御后金，山東至天津段的海運重新開行。清代，將天津三衛(wèi)合并為一衛(wèi)，后又將軍事建制改為地方行政建制。1851年，太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)。1853年，起義軍北伐，于10月底進軍至楊柳青，并在靜海、獨流堅守至1854年2月撤出。1877年，左宗棠率軍西征收復新疆。為了解決軍隊的給養(yǎng)問題，左宗棠決定招募隨軍商人，天津楊柳青的許多商人便隨左宗棠的西征軍去到新疆經(jīng)商。

[清]楊柳青年畫 鄚州廟 35cm×61cm 紙質 天津博物館藏

天津的特殊地位也早已被西方殖民者察覺，清順治年間即有荷蘭人借著朝貢的名義經(jīng)天津進北京納貢，從而對打開中國大門進行了試探。1840年6月下旬，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，8月英軍侵略大沽口，對天津發(fā)出武力威脅，以對北京施壓。1856年10月，第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，經(jīng)三次大沽口之戰(zhàn)，1860年10月《北京條約》簽訂，天津被迫開埠，先后劃定了九國租界。

天津自漢代以來挖掘的河渠，不僅為漕糧的運輸提供了便利條件，使內河航運成為與海運交替使用的漕糧轉運方式，同時也促進了貿(mào)易的發(fā)展。自元代起，運輸糧食的漕船已經(jīng)載有其他貨物，到了明代，商業(yè)貿(mào)易愈加繁榮，每個月有一半時間有集市貿(mào)易。清代，轉運糧食至通州的駁船可以攬載貨物，內河貨物貿(mào)易得到了發(fā)展。1684年開放海禁，海運貿(mào)易旋即又一次興盛起來。自明代以來，與天津發(fā)生貿(mào)易聯(lián)系的有海南省、福建省、廣東省、江蘇省、浙江省、山東省、河北省以及東北地區(qū)等。交易的貨物包括紙、食品、香料、煙草、藥材、器皿、紡織品、建筑材料等，還有海外的舶來品。各地來津的商人也建起了自己的鄉(xiāng)誼組織 會館。天津曾有山西會館、江蘇會館、閩粵會館、懷慶會館等。他們?yōu)樘旖驇砹宅槤M目商品的同時也帶來了當?shù)氐纳盍晳T、宗教信仰、民俗風尚等。

戰(zhàn)爭與貿(mào)易令天津呈現(xiàn)出一種東西南北雜糅、中西交匯的城市特色。楊柳青年畫就誕生在這樣一座城市之中。楊柳青年畫是木刻版水印套色年畫，因出產(chǎn)于天津城西楊柳青鎮(zhèn)而得名，興起于明代，興盛于清代，新中國成立之后，經(jīng)過人民政府的搶救、保護得以煥發(fā)新的光彩。楊柳青年畫在用色、構圖以及題材等方面體現(xiàn)出了天津的開放與包容。

楊柳青年畫的用色雅致，灰度高，“火氣”不重，尤其在一些暖色調的運用上，比如紅色、黃色。色彩組成多為紅、黃、藍三色，其中加一些綠、紫、灰及黑色，注重各個顏色之間的比例，以不造成強烈的視覺沖擊為創(chuàng)作原則。整體呈現(xiàn)出的藝術效果是溫潤、細膩、不急不躁、端莊大方。這在同時期的“泥人張”彩塑、魏記風箏等的用色上均有所體現(xiàn)。而當有特殊情況比如國喪，有宗教信仰的講究或者有特殊生活習慣要求時，楊柳青年畫還會采用全冷色調配色。這種審美偏好一方面可能源于天津是距離北京最近的大都市，宮廷的審美傾向潛移默化地影響著天津人的審美，另一方面也有可能是遠道而來天津的人們所具備的堅韌、靈活、隨機應變、隨遇而安的個性催生出了這樣的品位。

[清]楊柳青年畫 虹霓關 36cm×61cm 紙質 天津博物館藏

楊柳青年畫的構圖別致，無論人物多少，背景大小都比較注重畫面內容和留白的比例，能制造絕佳的景深效果，人物形象優(yōu)雅、線條流暢。善于借用中國畫的創(chuàng)作方法，比如在畫上題詩。這類詩有年畫創(chuàng)作者自作，也有的引用古詩，往往題在年畫的上部或一側，詩與畫相互映襯，畫面變得靈動而富有情趣。延請中國畫畫家創(chuàng)作畫稿，大幅度提高楊柳青年畫的藝術水平。這從一個側面反映出天津這座城市的感召力和審美層次。海上畫派畫家錢慧安就曾經(jīng)為天津楊柳青的年畫作坊創(chuàng)作過畫稿。錢慧安的中國畫作品與楊柳青年畫作品風格高度一致，這也體現(xiàn)了楊柳青年畫刻版工的高超技藝，能將畫稿還原得如此之好。

楊柳青年畫的題材能與時俱進、兼容并蓄。楊柳青年畫從根本上說仍然是有藝術價值的商品，是商品就要順應市場需求。年畫的創(chuàng)作者和經(jīng)營者總能敏銳地捕捉到社會的變遷、消費者需求的變化，并將之轉化為年畫的題材。

清代自建立以來，到康乾時期出現(xiàn)所謂“太平盛世”，這一時期的楊柳青年畫主要是反映這種太平盛世的傳統(tǒng)題材，比如仕女娃娃、神話傳說等。楊柳青年畫的特色主要體現(xiàn)在構圖、用色以及人物形象的描畫上。

清晚期，清政府內憂外患嚴重，戰(zhàn)爭不斷，社會處于大動蕩和大變革之中。楊柳青年畫的題材反而越來越豐富。

侵略戰(zhàn)爭爆發(fā)，就出現(xiàn)了《劉提督克服水戰(zhàn)得勝圖》這樣鼓舞士氣的題材。

太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)，就出現(xiàn)了《猴拉馬》這樣不繪人物的年畫。太平天國北伐軍到天津時，其思想主張影響了楊柳青年畫的創(chuàng)作。《猴拉馬》是一幅三裁畫，畫面描繪了一只猴子蹲在樹上，手里緊拉著白馬的韁繩，白馬卻圓瞪雙眼使勁后退。有學者觀點認為這種類型的年畫與太平天國不主張繪人物的文化思想有關。

左宗棠收復新疆，趕大營的天津楊柳青人將楊柳青年畫帶到新疆，并按新疆少數(shù)民族同胞的欣賞習慣創(chuàng)作年畫，從而使楊柳青年畫出現(xiàn)了祥林、格景等新的題材。這類年畫，尤其是祥林在用色上以藍、黑色調為主，沒有人物或動物在畫面中。

天津被迫開埠，劃定了九國租界。年畫中就出現(xiàn)了《萬國鐵橋》《新刻天津紫竹林跑自行洋車》《法國租界圖》等作品。萬國橋，即現(xiàn)今的解放橋，建于1902年，位于海河之上，舊法租界內，是一座雙葉立轉式開啟式鋼結構大橋。這幅年畫中描繪了一隊高蹺表演者通過大橋的情形，橋上還有賣西瓜的小販和著西式制服的警察。紫竹林，天津舊時地名，位于天津城東南，被英、法、美三國劃為租界。畫面中留長辮子的清人，在洋樓林立的街道上表演騎自行車的特技。舊法租界西至現(xiàn)今的大沽路，南至現(xiàn)今的營口道，東面和北面面臨海河。畫面主要描繪了三棟西洋建筑，建筑環(huán)抱的庭院中有仙鶴和鹿，主題是西洋事物，用中式的符號化表達。這些年畫有一個共同點，就是中西、華洋元素并存。此外，天津開埠以后，天津人的衣食住行都發(fā)生了很大的變化，西裝、西餐、洋樓、洋車，林林總總，不一而足。這些變化在楊柳青年畫中也都被一一呈現(xiàn)。

來自海外的影響強烈而深遠。來自國內的交流從來沒有停止。

貿(mào)易的發(fā)展帶來商品大流通的同時，促進了風俗習慣、宗教信仰等的融合。楊柳青年畫中有一種表現(xiàn)仕女吸煙題材的年畫，比如金三裁《仕女》《技藝絕俗》等。金三裁《仕女》描繪了一位裝扮精致的仕女，坐在床邊，左手托翡翠黃金水煙袋，右手拿著火煤，斜靠著炕桌，桌上紅色梅瓶中插著一只姿態(tài)別致的梅花?！都妓嚱^俗》描繪了四位女士，兩位打著陽傘在路邊聊天，另外二位騎著自行車，其中有女士悠然自得地吸著紙煙。煙草是舶來品，由海上貿(mào)易的商船運至天津。吸旱煙或水煙的男性居多，女性不多見。但近代天津女性是有吸煙風尚的。這大概是受到近代東北地區(qū)女性崇尚吸旱煙或水煙的傳統(tǒng)的影響，尤其宮廷之中慈禧太后最嗜吸水煙，這更為女性吸煙帶來了最權威的理由。紙煙出現(xiàn)以后，天津女性又馬上追逐這種潮流，吸起了紙煙。

[清]楊柳青年畫 蟾宮折桂 59.5cm×35cm 紙質 天津博物館藏

媽祖信仰興起于福建，經(jīng)漕運傳入天津。天津人稱媽祖為娘娘，并建天妃宮或天后宮祭祀。紙神像中就出現(xiàn)了天后圣母神祃。而楊柳青年畫中出現(xiàn)了《大姐拴娃娃》年畫。畫面描繪的是天后宮正殿里的場景，幾位盛裝的天津女性向著殿中供奉的幾位女神參拜，每位女神的供桌上都有許多泥質人偶，參拜的女性就會帶回一個人偶，這種活動叫“拴娃娃”。拴娃娃是近代天津圍繞媽祖信仰而出現(xiàn)的民俗活動，與女性的孕產(chǎn)相關，帶有巫術性質，參與這種活動的女性認為“拴娃娃”后就可以懷孕。

隨著時代的變遷，楊柳青年畫的主題還在不斷變化和擴充著，成為歷史研究、藝術研究、民俗研究等眾多社會科學研究的對象。

楊柳青年畫既古老又現(xiàn)代，起于天津這座城市，也見證了它的變遷。作為非物質文化遺產(chǎn)，它也必將會延續(xù)天津人的精、氣、神，走向未來。