吳 迪/文
在古代封建社會,皇帝是擁有至高無上權(quán)力的人,是區(qū)別于凡人的“天子”,甚至被當作是“神”一般的存在。但是,我們都知道,這些“神化”只是出于政治上的目的,皇帝其實和我們一樣,也是有血有肉的普通人。
古語有云,人非圣賢,孰能無過。每個人都會犯錯,無論在學習還是工作中,我們都可能出現(xiàn)大意松懈或者判斷失誤的時候。同樣,皇帝也是人,作為群臣的“大老板”,朝廷的“CEO”,這份高強度的工作,也許就曾讓他在無數(shù)個加班批閱奏折的夜晚感到疲憊,在若干重大事件的決策中感到糾結(jié),甚至在國家遭遇災禍、政權(quán)出現(xiàn)危機時,開始懷疑人生?;实鄣臒?,普通人可能體會不到,但在難免會犯錯這件事上,不論是什么身份,相信我們都是一樣的。
知錯能改,善莫大焉。普通人犯了錯,可以大方地承認錯誤、改正錯誤,但皇帝犯了錯,應該怎么辦?認錯嗎?皇帝難道不要面子的嗎?
其實在歷史上,越是勵精圖治的君主,越是善于納諫,敢于承認錯誤、改正過失,進而更好地治理國家。唐太宗李世民就是這樣一個皇帝,他能夠虛心地接受魏徵的批評,聽取他的意見。唐太宗在位期間政通人和,開創(chuàng)了歷史上著名的貞觀盛世。但是,人都是不完美的,即便是像唐太宗這樣的“帝王楷?!?,在執(zhí)政晚期,也難免在政務上出現(xiàn)了懈怠。魏徵見到皇帝似乎有志驕意滿之態(tài),就寫下了《十漸不克終疏》一文,列舉了唐太宗從執(zhí)政之初到當下,在為政態(tài)度方面的10 個變化,批評他沒能始終不渝地保持當年的優(yōu)點,也提醒他要做到居安思危。唐太宗讀了,不僅沒有發(fā)怒,反而是全盤接受,據(jù)說,他還特地把魏徵的奏章寫在屏風上,以此來讓自己時刻保持警惕。魏徵病逝后,唐太宗悲痛落淚?!杜f唐書·魏徵傳》中記載了唐太宗的感嘆:“夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。朕常保此三鏡,以防己過。今魏徵殂逝,遂亡一鏡矣!”意思是說,一個人用銅當鏡子,可以使衣帽穿戴得整齊;用歷史當鏡子,可以知道國家興亡的原因;用人當鏡子,可以發(fā)現(xiàn)自己的對錯。魏徵一死,我就少了一面好鏡子??!這不僅是他對魏徵人生價值的最高評價,也體現(xiàn)了唐太宗作為皇帝的可貴品質(zhì)。
到了晚唐時期,還有一位皇帝,和他的祖先唐太宗很相似,也是一位肯虛心認錯的明君,他就是唐宣宗李忱。安史之亂后,唐朝國力日漸衰退,唐宣宗盡心盡力治理國家,取得了一定的政績。唐宣宗有一位舅舅,仗著自己皇親國戚的身份,知法犯法,偷稅漏稅,被當時一位剛正不阿的京兆尹韋澳發(fā)現(xiàn),并且秉公辦理了?;实劬司瞬桓市?,找到了當時的太后,也就是自己的姐姐說情。太后把這件事情告訴了唐宣宗,希望他能夠網(wǎng)開一面,唐宣宗就找到韋澳詢問這件事。韋澳詳細陳述了皇帝舅舅的手下作奸犯科的罪行,唐宣宗問能不能寬恕他。韋澳對皇帝表現(xiàn)出了剛正不阿的品性,唐宣宗無話可說,不禁感到慚愧。他回去后對太后說,韋澳這個人,不可冒犯。那之后,不僅皇帝的舅舅趕快把賦稅都交齊了,其他的權(quán)貴聽聞這件事也都收斂了自己的行為??梢哉f,韋澳這樣正直忠良的大臣非常難得,而唐宣宗這種能夠虛心納諫的君主更是十分可貴。
除了由別人當面指出錯誤,有些皇帝還會自己發(fā)現(xiàn)錯誤,主動承認錯誤,甚至是寫下“檢討書”?;实鬯l(fā)出的這種自省或是檢討自己過錯的口諭或者文書,被稱為“罪己詔”。據(jù)統(tǒng)計,歷史上下過罪己詔的皇帝有80 多位。其實,別說是皇帝,即便是一個普通人,要當著所有人的面承認錯誤,也需要一番心理建設,這是人之常情,大多數(shù)情況下,皇帝當然是不愿意做這件事的。因此,如果一個皇帝下了罪己詔,很有可能是遇到了比較危急的情況,一般是國家遭遇了嚴重的自然災害,或者是政權(quán)已經(jīng)處于危險之中。
古人認為,君王罪己,最早從禹、湯時期就開始了。據(jù)記載,大禹登上王位后,有一次,無意中看見了犯罪的人,就傷心地哭了起來,左右之人問起緣故,禹說,堯舜為王的時候,百姓能夠團結(jié)一心,而我做君王,卻民心渙散。禹認為自己沒有當好君王,所以感到愧疚難過?!秴问洗呵铩分杏涊d了商湯罪己的故事,其中“余一人有罪,無及萬夫”,也成為后代罪己詔的常用語。歷史上第一次明確頒布罪己詔的皇帝是漢文帝,而許多我們熟悉的著名帝王,比如漢武帝、唐太宗、崇禎皇帝、順治皇帝等等,都曾下過罪己詔。實際上,大多數(shù)皇帝發(fā)布罪己詔,并不只是簡單地“認錯”,而是當權(quán)者的一種手段,他們希望能夠借此籠絡民心、扭轉(zhuǎn)局勢,最終的目的,仍然是為了維護自己的統(tǒng)治。